按照我国独创的“阴阳说”的认识和解释来说，可作出这样归纳概括性的认识，叫做：《千字文》开篇的首句里，说到的“天地”和“日月”——天属阳，地属阴，天地阴阳和，大地万物生。男属阳，女属阴；男女阴阳和，其子女生。日属阳，大地上的万物发育生长离不开太阳；月属阴，一年三百六十五天，不论春秋冬夏，年年月月夜间离不开月亮，并且其“月相”规律性变化或日其表现，是非常有规律性的。
然而这里需要从与非人所为自然界阴阳与《千字文》文句涉及到的天地先说起。
一、阴阳与天地
自然界中的自然现象，其阴阳亦离不开天地日月，并且与天地的关系极为密切，为什么？因为天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，并且人们产生了这种认识相当早。例如用《黄帝内经·素问》——阴阳应象大论篇第五里，归纳，总结，概括出的精辟语言来说，就是叫做： “天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。”
不仅如此，而且古人对阴阳与天地的密切关系，在生活实践中，经过不断地摸索，还归纳、总结、概括出了非常有趣的认识，而且亦是非常有科学道理的，其内容意思，大体上就是说：既然“天为阳，地为阴”，天地阴阳合，就会使天地之间，万物生；并且亦还给细分为这样的认识，叫做：大地上万物生，亦可以说，当万物尚未生出地面时，名曰为“阴处”，又称之为“阴中之阴”；如若生长出地面时，就各日成为“阴中之阳”。用《黄帝内经》里的精辟语言来说，就是叫做：“天覆地载，万物方生，未出地者，命日阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命日阴中之阳。”
二、阴阳与春夏秋冬
今日生活中，人们称一年有四季，春、夏、秋、冬。然而，古时生活中，人们不是这样的称谓，而是称之为“天有四时，春、秋、冬、夏。”（《礼记·孔子闲居》）对此，流传千古著名《三字经》的文句里，亦作了这样反映性的记载：“日春夏，日秋冬，此四时，运不穷。”
然而，阴阳不仅是与天地日月的关系，极其密切，而且一年四季春夏秋冬，亦离不开阴阳，其阴阳与天有四时春秋冬夏的关系，亦是很密切的，为什么？因为一年四季春夏秋冬，则又区分为春夏属阳；而秋冬则属阴。例如，古人云：“春夏养阳，秋冬养阴。”其内容意思，就是古人提倡和主张生活中，人们进行养生保建，亦应该十分注意和讲究：春天和夏天，要蓄养人体内的营养物质——阳气；秋天和冬天，要蓄养人体内的营养物质——阴气，为什么？因为春夏外界阳盛，使自然界中的万物，则处于生发盛长的时期（或曰“阶段亦可），违逆春气，则就会少阳不生；违逆了夏气，使其阳不长，就会使万物不能盛长；而人体春夏必需蓄养阳气，则才能与春夏属阳相适应。秋冬外界阴盛，或日凉寒，使其自然的万物，则处于收藏的时期（或曰“阶段”），违逆了秋冬之气，就会使万物即不能收获，而又不能闭藏，所以说，其人体秋冬必需蓄养阴气，则才能与秋冬属阴相适应。因此，说天有四时春夏秋冬，是万物的始终，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病。
以上所说的内容意思和精神实质，用《黄帝内经·素问》——四气调神大论篇第二里，归纳、总结、概括出的精辟语言来说，就是：
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳时者，万物始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。
三、阴阳之中各有阴阳
据中国历史上传说：我们的祖先——黄帝当政统治的期间，黄帝经常与他手下的大臣“天师”（尊称）岐伯坐在一起，讨论医问题。
有一次，黄帝和岐伯讨论阴阳问题时，就比较详细地讨论了阴阳之中，还各有阴阳的问题，等。
其具体内容意思：一是仅就昼夜而言：亦是阴中有阳，或者是阳中有阴；例如：白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则属阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。
二是人的情况亦不例外，亦是与此相应的。就人体阴阳来说，外部属阳，内部属阴。就身体的部位来分阴阳，则背为阳，腹为阴。从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳；心肝脾肺肾——五脏都属阴；而胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。
三是其所以要了解阴阳之中复有阴阳，是什么道理呢？其道理就是在于有利于分析四时——春夏秋冬其疾病是在阴在阳，以作治疗的依据；如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位来进行治疗，例如可施用针剌和砭石的疗法。
四是人们应该了解和认识：背为阳，阳中之阳为心，阴中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中至阴为脾。
总而言之，以上所说的一些人体阴阳、表理、内外、雌雄相互联系又相互对应的例证，都说明了：人与自然界的阴阳是相应的。
以上所说的这些内容意思，及其精神实质，用《黄帝内经·金匮真言论篇第四》里，归纳总结概括出的精辟语言来说，其原文为：
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳，肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也。背为阳，阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也。腹为阴，阴中之阳，肝也。腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
四、男女皆离不开“阴阳和”
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。（摘引自《黄帝内经·素问》）
开始，需要从心、肝、脾、肺、肾“五脏”之一的“肾”的功能和作用先说起。
1．“五脏”之一的“肾”，在人体内的功能和作用
肾在人体的功能和作用，虽然说是多方面的，但归纳概括说来，其主要是：（1）肾藏精（见《灵枢·本神》），肾精是人体生长、发育和生殖的基本物质，为人体生命之本。（2）肾主水液，指肾有主持水液调节和排泄废液的功能。这些功能主要依赖肾的气化作用。 （3）肾主骨、生髓，指肾的精气能生养骨髓。《素问·瘘论》：“肾主身之骨髓。”（4）肾，其华在发（见《素问·六节藏象论》：发的化生，虽与血有密切关系，又与肾脏精气的盛衰有关。（5）肾主纳气，肺虽可呼吸，但。肾有纳气的作用。如肾虚而致吸气困难，动则气喘，称为“肾不纳气。”（6）肾通于耳（见《灵枢·脉度》）：指肾与耳有内在联系。肾气充足“则耳能闻五音。”此外，又有“肾司二便”及“肾开窍于二阴”之说。（7）肾的经脉是为是少、阴经，与足太阳膀胱经有表里关系。
肾在人体内的功能和作用，上述讲的第一条，显然与《黄帝内经·素问》中说的“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”，其关系极为密切。为什么？因为“肾精是人体生长，发育和生殖的基本物质，为人体生命之本。”
那么， 《黄帝内经·素问》中说的“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”，则究竟是什么内容意思呢？
其内容意思说，古时候，生活中，人们的习惯：说话，或者撰写文章，不直接说出岁数，而是喜欢运用数的倍数，进行说明：二八的倍数，为“十六”，就是说男子或曰“男性”，生长、发育到16时，基本上开始“。肾气盛，天癸至，精气溢泻”。其实所谓“精气溢泻”，即肾精充满，能泻泄****的意思，或日能排泄出雄性的精子；所谓“阴阳和”，是指：男女两性交合；因为受“阴阳”说的影响——天为阳，地为阴；男为阳，女为阴，故被称作为“阴阳和”；就是说，男子，生长发育到16岁时，基本上开始，或者用古人的话来说叫做“大癸至”——生理上，自然就会出现“精气溢泻”，就有“阴阳和”的生理性的生活要求了，只要是一“阴阳和”，就正如古人所说的，“能有子”，就能生儿育女了。
2．肾与人的一生——生长、发育和盛衰皆有密切关系
人体内的“五脏”之一，肾不仅是与人的生殖、男女“阴阳和”，有着极为密切的关系，而且肾，与人的一生——生长、发育和盛衰，皆有着密不可分的关系。
这里，先从“女性”说起。
据传说中古代著名的大医学家岐伯说： “女子七岁，肾气盛，齿更发长。”其内容意思说，走出了童年牛活，七岁的女孩，或日七岁的女少年，从中医科学的认识和解释来说，因为“五脏”之一的“肾”，其“肾气盛”（或曰“肾气盛旺”），使其“齿更发长”，内容意思说，女孩，或日女子、或日女性，七岁，“齿更”，指牙齿，一般说来，亦更替结束了；而所谓“发长”，指头发开始茂盛。
“二七天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下故有子。”其内容意思说，女性到了14岁，从生理上来说，其变化最大的是有月事了，或者叫做“月经”，会按时来潮，具备了生育子女的能力。显然，女性到了14岁，生理上的变化，可以说最大最明显了。
“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。”这个内容意思说，女性，当到了28岁时，一般说来，可以说一生中，这个年龄阶段，为身体最为强壮的时候，例如：筋骨强健有力，头发的生长，亦达到最旺盛（或曰“茂盛”）的阶段。
“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。”正如生活中，人们俗话说的“人过三十，天过午。”尤其女性，一般说来，一到35岁，就逐渐开始有变化了，其变化比较明显的就是“阳明脉衰”，而所谓“阳明脉衰”，就是人一到35岁时，其阳明经脉气血开始逐渐衰弱，其“面始焦”，就是指面部亦开始渐渐憔悴；其“发始堕”，是说头发亦开始有脱落的现象了。
“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。”自古始，并且至今，在社会生活实践中，一般说来，其女性，比较早的一到42岁时，其三阳经脉气血衰弱，其面部开始憔悴，其头发也开始会出现变白了。
“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”其内容意思说，女性，一般说来，一到“七七”49岁时，从生理上来说是一个大变化，因为任脉气血虚弱，太冲脉的气血亦衰少了，自然会月经（或曰“月事”）断绝，其形体亦衰老了，自然而然就失去了生育的能力了。
男性，古时生活中，人们习惯将男性名曰为“丈夫”，或曰“男子大丈夫”。
“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”，显然，男性比女性晚一年，为八岁，“肾气实，发长齿更”，其内容意思，与7岁女性一样，前面已经说过了，这里自然不必重复。
“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”男性，一到“二八”16岁时，就能生儿育女了，其详细的情形，前面也已经说过了，这里就不必重复。
“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。”生活中，一般说来，人一到“三八”24岁时，正是。肾气充足，筋骨强健有力的好时候。
“四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。”一般说来，人一到“四八”32岁时，正是筋骨结实、肌肉丰满，最有劲儿，最健壮的时候。
“五八，肾气衰，发堕齿槁。”显然一般说来，男性显得开始衰老，要比女性晚些，到了“五八”40岁时，则才肾气衰退，头发则开始脱落，其牙齿亦才会开始枯槁。
“六八，阳气衰渴于上，面焦，发鬓颁白。”生活实践证明，一般说来，男性比较早的，“六八”48岁时，其体内的上部营养物质，阳气逐渐开始衰竭，其面亦开始憔悴无华，头发和两鬓亦开始出现花白现象。
“七八，肝气衰，筋不能动。”一般说来，生活中，人一到“七八”56岁时，其变化又增加了一项“肝气衰”，就会很明显影响人的筋的活动，就不会那样灵活自如了。
“八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。”人一到“八八”64岁，其变化，一般说来比较明显了：尤其是生理上的变化，精气少，肾脏衰，牙齿头发就逐渐脱落，其形体亦衰疲了。
综上所述，《黄帝内经·素问》归纳概括出上面所说的那些从生活中来的宝贵经验，的确至今，仍然有一定的参考价值。因此，使笔者感到很有必要将《黄帝经·素问》载的有关上述经验性的连贯性的原文，转引如下，以供您方便阅读和欣赏，及研究作参考用。