镜子。在浙江萧山一带，新婚花轿出发之前，要由一位长者手拿一面镜子，并点燃一支蜡烛，向轿内四周及角落照射，俗称“搜轿”，为的是防止妖魔潜伏轿内，途中加害新娘，用光和镜子一照，隐藏的妖魔必定显出原形而被驱走。
簸箕、斗米与谷豆(或钱、苹、青稞麦、果及其他植物的种籽)。撒谷豆是为了避三煞，其象征性意义是饲喂羊、鸡、牛三煞，让它们忙于啄食被撒的谷豆，无暇去危害新娘，是辟邪之举。
弓箭。满洲旗人嫁娶时特别要用弓箭。在新娘的花轿临门时，照例必由新郎向轿门连射三箭，才揭轿门，让新娘下轿。用意也被认为替新娘逐邪。
柏叶、芸香、草。新娘临门之时，放些柏叶、芸香在熨斗之内燃烧，绕着花轿走三圈，新娘才肯下轿。柏叶、芸香这两种芳香燃料，是辟邪的东西，诸邪嗅到香气，都站立不稳而纷纷闪避，新娘便可以安然下轿了。
筛子。即通常所说的“筛箩”，喻指天罗地网。有许多地方，在新娘上下花轿之际，用筛予罩在新娘头上，以防止鬼魅来侵害。
轻纱(或彩帕、扇子、盖头等)。在上古时代女子出嫁被看成是一种大危机，有各种妖魔鬼怪环伺于周围，想乘隙侵害新娘，其中最难防的是“巫婆”的“邪眼”，只要那“邪眼”一瞅，就会断送新娘一生的幸福，甚至致她于死地。为防止妖魔鬼怪的侵扰，为避免让“巫婆”的“邪眼”瞅着了新娘，为保护新娘的安全和保证其一生的幸福吉祥，新娘自出阁至婚礼完成，一直要用轻纱或彩帕等遮面，以防受到邪魔侵害。其意既在遮面，又在辟邪。
15、新房的布置主要有什么讲究
按中国的传统风俗，新房的布置也是有讲究的。
堂屋：
①门前对联一副加横批。
②堂屋中间高悬一方形彩灯，彩灯四面分别绘上“鸾风和鸣”、“观音送”、“状元及第”、“合家欢”图案。
③香案上一对硕大红烛。
④两边“对座”墙上贴陪对一幅。
⑤新房“金墙”上贴“天地君亲师位”六个大字新房：
①门框两边贴对联一副加横批，横批？
②门上贴大红双喜字。
③新房正中悬彩灯。
自上而下直写。
般写“鸾风和鸣”四字。
④窗户贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸蝴蝶图案。
⑤窗户两边贴对联。
⑥墙壁四周挂字画。
另外，厨房正门对联一副加横批，门上贴红“喜”字。其他细节比如所有房间门上均贴“喜”字一个。
16、婚礼仪式中有哪些祈子习俗
中国各地都有“撒帐”习俗，所撒“喜果”为枣、栗子、松子、桂圆、花生、核桃、瓜子、石榴、柏子等。“枣”寓意为“早”；“栗子”寓意为“立子”、“立刻生儿子”；“松子”寓意为“送子”；“桂圆”之“桂”与“贵”谐音，表示“尊贵、贵予”之意；桂圆与“早”、“花生”、“栗子”等物相组合，就等于一组象征物，完整地表达了一句祝福语“早生贵子”；“瓜子”中“瓜”与“娃”谐音；“石榴”予多，寓意“多子多福”；“柏子”谐音“百于”，寓意“予多”。但民间撒帐之人必须为“全福人”，即儿女双全、父母双在的人，当新人进入洞房时，“全福人”将“枣、栗子、花生、桂圆”等撒在新娘的怀里，撒在洞房里，撒在院子里，引闹洞房的人去抢，并一边撒，一边念：“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑；一把栗子一把枣，明年生个大胖小。”
传袋”谐音“传代”，是民间婚礼仪式之一，也叫“转席”。新娘到丈夫家门前下轿时，男家用席子或袋子铺地，踩过的席子、袋子又传到前面再铺在地上让新娘走，这样一直走到庭院。“席”谐音“息”，“袋”谐音“代”，即“传宗接代、繁衍生息”之意。传代时，由伴娘和男家接亲客高念赞语：“一代传十代，十代传百代，百代传千代，千代传万代。”
合卺饭。新郎、新娘的合卺饭，不论是饺子还是面条都不能煮熟。新郎、新娘喝完交杯酒后，要吃半生不熟的饺子和面条。伴娘、闹房的人问：“生不生？”新娘、新郎回答：“生。”“饺子”谐音“交予”，取“男女交而生予，早日生出孩子”之意，在吃时还要新娘以问答的形式肯定地回答“生”，以生熟之“生”寓意生子之“生”。
17、赘婚主要有哪些类型
赘婚，又称“入赘”、“招赘”、“招赘女婿”，俗称“倒插门”。赘婚是男嫁女娶，夫以妻居的一种旧式婚姻。古文献记载：“秦人家贫子壮则出赘。”在古代秦人婚俗中有女娶男嫁之俗，一些贫穷人家男子拿不出聘礼娶妻成家，便入赘到女方家，成为其家庭的一员，瞻养女家双亲，继承女家财产，所生子女从女姓，为女方家传宗接代，续香火。
赘婚这一习惯的形成，因素不一。有因女方种种困难，乏人照料，故招婿以服役。有因人家有女无子，恐世代自此绝，故招婿以接嗣传代。大多入赘改姓，但不改姓的，亦有其例。
赘婚之习，起于周代，相沿至今，而有几种不同的形式。秦汉之“赘婿服役”，宋之“舍居婿”，元之“赘婿养老”，今之所谓“招夫养子”、“招婿养老”，这类基于招赘求养的心理要求而成婚的，可称之为招养婚；这是一个形式。宋之“赘婿补代”，今之所谓“赘婿承桃”，这类本于招赘求嗣的动机，而发生婚姻关系的，可称之为招嗣婚，这又是一个形式。赘婚，是招养婚和招嗣婚的统称，一而二，二而一。
18、童养婚陋俗是怎样形成的
有子嗣之家，抱养人家的女儿以为养女，待其子和养女达到适当年龄，即使之成婚，这称之为童养婚。
童养婚在中国起源较早，周代即有类似的婚姻模式雏型。此风起始于周朝，盛行于三国，至元代，童养婚之俗更盛。
童养婚是封建贫困经济的产物。它的产生，一般出自贫困之家，男方以减少将来聘金为目的，女方以免除抚养负担为愿望，有的则因生计所迫，不得已而为之。一般有三种情况：一是生了儿子后抱养或买进别家幼女作养女，长大后转养女为儿媳；二是尚未生子，先抱养或买进别家女子作养女，待生子后再将养女转为儿媳，俗称为“等郎大”；三是抱养他家男孩为子，待长大后招为女婿。
童养婚具有极大的强制性，给许多夫妻带来极大痛苦，特别是童养媳更受丈夫和公婆的双重支配，苦不堪言。现代社会，童养媳之俗已很少看到了。
19、旧时妻子也能典当吗
古代妻子可租可典，这不是怪事。男女双方，以典雇方式而确定暂时夫妇的关系，这称之为典妻或典婚。
典妻的形式，大都是出典者因经济原因，无力抚养，愿将其妻出典他人为妇；而承典者因艰于聘娶，则典他人之妻为妻，以求子嗣，为的是得子以传代防老，或欲借典妻而取一子，以与嫡庶子享得同一身份而继承其财产。这样男女间的关系，完全是一种机械的结合。在宋朝，有陈了翁之父与潘良贵借妻生子之例。
元代典妻之风颇盛，读元典章可知。明清亦相沿成俗。但元明受法律的干涉，清代，不受法律的约束。
20、结婚为何要分红喜蛋呢
结婚要分红喜蛋这一风俗习惯，在江南据说已有悠久历史了。在浙江，不但解放前是这样，就是现在也还很流行。尽管现在不少人在结婚时已用喜糖代替，可名堂还是叫：“讨红喜蛋”。不论亲友或陌生人，都可以跟新娘子要，孩子就更不用说了，有时老年人也会来凑凑热闹。作为新婚人家，当然是笑脸相迎，来者不拒。
结婚为什么一定要分红喜蛋呢？在民间有一个有趣的传说。
“刘备招亲”是东吴都督周瑜用的计谋。周瑜想用假招亲、真扣留的计策，拿刘备当人质，要他交还荆州。不料这一计策早就被刘备的军师诸葛亮识破。诸葛亮设下了“锦囊妙计”，其中有一条就是“红喜蛋计”。原来诸葛亮让刘备去东吴时，带上大量染红的鸡蛋，一到东吴，不论宫廷内外，大小官吏和将士，逢人便分，无一遗漏，并说这是皇室礼仪，十分隆重。于是被分到红喜蛋的人都因此感到光荣，没分到的，还纷纷到刘备住的宾馆去讨。刘备更是来者不拒，一般来客让手下人分，头面人物还亲自动手分，大造了招亲舆论。东吴本来没有这种风俗习惯，都觉得新鲜，便一传十，十传百，弄得家家户户都知道东吴公主孙尚香与皇叔刘备即将成亲了。结果，假戏真做，刘备得了个好夫人，欢天喜地，周瑜只落得个“赔了夫人又折兵”的下场。从此，江南添了个婚俗习惯，每逢结婚便分红喜蛋，人人都可以讨红喜蛋，象征着新婚人家“龙风呈样”。
21、为何要“同姓不婚”
据《魏书·高祖纪》载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”这段记载已经明白无误地告诉我们：在周代以前，夏、商时期还有同姓成婚的存在，而从周代开始，从制度上严格禁止同姓成婚。
为什么要禁止同姓结婚呢？对于这个问题似有多种看法存在。
其一，不利遗传基因。同姓结婚在很大程度上会造成近亲繁殖，这与遗传基因有着密切关系。据说在周代，人们就已经懂得了这个道理，认识到近亲繁殖的危害。《左传·僖公二十年》称：“男女同姓，其生不蕃。”不蕃意即不健康、先天不足。《国语·晋语》又称：“同姓不婚，恶不殖也。”这句话说得也很中肯，同姓不婚，旨在避免婚后不育。
其二，出于政治需要。禁止同姓成婚，在客观上会促进与异姓之邦的联姻，以此扩大和加强与异姓集团的政治合作及军事联盟。其目的在于扩充势力范围，向一统天下迈进。
其三，崇尚伦理道德。古时大多把同姓看成血亲，因此把同姓成婚与至亲、嫡亲兄弟姐妹通婚等同看待。《通典》一书，就将同姓嫁娶视为兽行，故而当绝。另外，《白虎通·嫁娶》也称：“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。”这里所说得似乎比较严重，因为它把同姓成婚视为乱伦。
22、什么叫婚礼．“不举乐”
婚礼“不举乐”就是在举行婚礼时，严禁鸣锣奏乐，不搞庆祝。当然，这事是发生在古代。《礼记·曾子问》称：“孔子曰：‘嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也’。”这段话是说，女儿嫁出，三天不息烛，尽在痛思离别，其情景甚惨；男儿娶妻入门，三日不快乐，全因后嗣独立成亲单挑炉灶而去。
古代婚俗为何有这样的制度呢？
传统的观念认为，婚礼“不举乐”意在表示“重传世”的观念以及对父母的亲情。古人云：婚姻乃承“万事之嗣”，婚娶之时当思嗣亲，而“思嗣亲，则无感伤，故不举乐”。这话听起来，其实颇有道理。对于青年男女来讲，结婚是一生中最大的喜事，而对父母却不尽然。儿子长成了大人，可以自立门户，父母难免有些担心，担心什么呢，可能担心他“娶了媳妇忘了娘”吧。
23、“处女禁忌”风俗是怎么产生的
所谓“处女禁忌”，表现的是人的一种婚姻现象。褪种现象即：新婚妇女在与丈夫合房之前，首先由他人用较硬的器物弄破处女膜，然后向公众展示沾有处女鲜血的东西，以此说明这名女子的童贞已被破除，处女生涯宣告结束。
“处女禁忌”仪式大多都在新婚之夜进行，对新娘子实施破除童贞，因地区、民族的不同，其操作者也有所区别。有的是由新娘的父亲充当这个角色，有的是由年老的妇女，有的是由族内的长辈，有的是由巫师，有的是由自己未来丈夫的朋友，但有一点是共同的，那就是拒绝丈夫的亲自参与。
人类何以会产生这种极为残忍的风俗呢？
有人研究认为，原始社会两性自由的群婚生活，是产生“处女禁忌”风俗的基础。当人类已进入一个相对文明的时代，一夫一妻制已从萌芽步人成熟。所以，以“处女禁忌”的仪式，进行人类婚姻状态的新旧交替，既是对原始群婚的回忆，也是对性自由的告别。
关于“处女禁忌”的形成，还有许多种解释，但无论从何种角度，都可以认定妇女所遭到的残害是严重的。
24、为何说大年初二是“迎婿日”
民间有一种说法，凡是嫁出去的女儿，过大年是不允许回娘家的。如果新年在娘家过，则会吃穷娘家，等于表示她希望娘家贫穷。也有的说，嫁出去的女儿就是别人家的人了，既然已经出嫁就不能再吃回头饭，尤其是大年初一不得在娘家吃。
既然初一不能回娘家过年，总该有个制度化、形式化的安排，在春节期间给看望娘家人留个日子吧？有的地方是初二、初三以后，出嫁女儿就可以无拘无束地回娘家了。
根据流传久远的年节习俗，大年初二是“迎婿日”，也有人说这天是“女孩儿日”。也就是说，嫁出去的女儿，全都在这一天回娘家。如果是新嫁的女子，一定要带着新郎官一起回去。人们把大年初二年轻的媳妇们带着丈夫回娘家探望父母家人叫做“回门”或“归宁”。按照风俗，初二早上娘家要派一个人带些礼物到女婿家去，通常是派新娘的弟弟去请新娘回家做客。这时，作为新近娶了人家闺女的“乘龙快婿”，必须代表夫家置办好大包小包礼物，身上也要准备些数额多少不等的红包，以便送给新娘的弟弟妹妹们。
这一天岳父岳母对女婿好烟好酒招待，有时还要请邻居能说会道、酒量较大的人过来陪同着吃饭喝酒。每个有新嫁女儿的人家都一样热闹非常地度过这难忘的一天。如果嫁出去的女儿的父母都已经过世，同样得由他的兄弟派人请她回娘家过一天年节。一般来说，要在娘家吃喝玩耍说笑到天就要黑下来了，才恋恋不舍地告别娘家人，回到婆婆家里。由此，有的地方就把年初二叫做“双人返”。
25、媒人的称谓主要有哪些
媒人的称谓主要有：
①媒人，也称媒妁。媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。当人们认识到欠同姓，其生不蕃”(《左传·僖公二十三年》)，这才产生了媒妁。《孟子·滕文公》称：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”因此，古时男女结合必须遵守“父母之命，媒妁之言”。
②冰人，即媒人。《晋书·索就传》：“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。耽曰：‘冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。”’后来，便把媒人叫做冰人。明谢谠《四喜记·忆双亲》：“这一曲《鹧鸪儿》就是我孩儿的冰人月老。”又省称“冰”。
③月老。唐人小说记载，有个叫韦固的人，一次离家旅行住在宋城。当晚，他遇到一位老人在月光下翻检书信，身旁一个布袋里装着许多红绳。韦固感到奇怪，上前询问道：“这红绳有何作用？”老人答曰：“这是用来系夫妻的脚的。即使仇人之家，贫贱悬隔，远在天涯的，只要一系上去便会结为夫妻。”传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。
④红娘。来自于唐代元稹的《莺莺传》。写张生与崔莺莺相爱，是经过莺莺的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，此后，“红娘”便成了媒人的别称。
民间青年男女结婚，都要由媒人牵线说合。提起媒人，还有味故事呢！
很早的时候，有两个村庄，一个叫东山庄，一个叫西山庄。两个村庄相隔很远，村上的人平时很少来往。东山庄里有一个聪明英俊的小伙子，叫赵景，西山庄里有一位笑貌贤惠的姑娘，叫阿彩。
有一年，这两个人经一位好心的老汉搭桥，成了亲。婚后，小两口相亲相爱，真是天生的一对，后来小两，想找那位好心的老汉报答他，可人走了，到哪里去找他呢？后来小夫妻俩终于想出了一个办法，为他塑一尊像，放在家里来纪念，于是第二天阿彩就用米粉塑了一尊像，把他放在台上，可又怕被人家看到后笑说，所以就把那米粉人藏到柜里。
过了好长一段时间，一天，小夫妻俩又思念起那位好心的老人，于是就去把那藏着的米粉人拿出来，谁知这米粉人竟浑身发了霉，于是，夫妻俩叹惜地呼出“霉人”两字。