一天，得见《辛亥殉难记》、《辛亥殉难表》两本书（记载为封建王朝“殉难”、反对辛亥革命的人名表和事迹），如获至宝，认为这三千多人才是自己生平知己。薛山人为他们立了牌位，上香供烛，祭拜痛哭；继而怒发上冲，拔剑而起，乱砍几案上的纸片。家里人将被他砍落在地的纸片捡起一看，原来上面写的都是那些辛亥革命时起义、投顺，他认为“朝秦暮楚”的人名，可见他对这些人的痛恨。1924年冬，他在招宝山麓筑了“书剑墓”，请朋友蒯森撰写碑记。里面埋葬的就是这把剑和那两本书。他的本意是自己死后当同那些为清王朝“尽忠”的人作伴，聚首谈心；或化作厉鬼，跟那些“背信忘义”者争斗较量一番。蒯森根据他的意思写了碑记，薛山人感到太露骨，怕遭非议，于是在正式刻石时改动了几处。一是将原文“皆当世之朝秦暮楚人也”改为“明季之马阮诸人也”。马、阮，指马士英和阮大铖，都是明末奸臣。用马、阮等人来影射“朝秦暮楚”之人。一是将原稿题记的干支纪年改为太岁纪年，“岁在旃蒙（指天干中的“乙”）赤奋若（指地支中的“丑”）月寎（农历三月的代称）日晦”是指农历乙丑年三月三十日，即1925年4月22日。这样，既显示其高深，又让一般人摸不透它的时代（那篇改动过的原稿，还夹存在镇海区档案馆《薛氏家谱》中）。
1931年，薛山人抱着对新时代的愤懑去世了，大浃江还是滔滔东流着，招宝山更是郁郁葱葱，生机勃勃。《书剑冢碑》给后人留下了历史的反面教材。
说观音
招宝山融海防、佛教、旅游、健身多种文化于一体，显示了它的品位，而佛教文化中独尊观音。在民间神佛崇拜中，观音的知名度很高，得到善男信女的膜拜，其影响在佛国菩萨中居第一位。菩萨，是佛国中的高级职称，仅次于佛。它是梵文“菩提萨埵”的简称，意思是“觉有情”、“道众生”、“道心众生”，也有译为“大士”、“大圣”的。
观音，本称观世音，也叫“观自在”、“光世音”、“观世自在”。我国古代佛经翻译者根据《妙法莲华经》、《正法华经》等经书中的述说，创造了“观世音”这个名号。据那些经书中说：观世音是个大慈大悲的菩萨，能够现出三十三个化身，救助十二种大难，能够“观”人“世”苦难之“音”。众生遇到大难，只要不断诵念他的名号，菩萨就能立刻觉察到（“观其音声”），并前去拯救，而且不分贵贱贤愚，“招之即来”，似是能“逢凶化吉，遇难呈祥”。当然这不过是幻想罢了，但反映了人们接受而且喜爱这位对众生平等、与人为善的菩萨。唐时为了避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称“观音”。唐大中十二年（858），一说咸通五年（864），日本名僧慧谔从山西五台山请了观音像回日本，中途经过舟山群岛的梅岑山边，被大风所阻。慧谔认为观音不肯去日本，要留在中国。于是在梅岑山的潮音洞前紫竹林旁建造起寺院，命名为“不肯去观音院”，供奉的那尊观音便称“不肯去观音”。又根据《华严经》中提到观音在普陀洛迦山现身说法的故事，将梅岑山改称为“普陀山”。从此，舟山的普陀山便成为观世音菩萨显灵说法的道场，后来成为中国佛教的四大道场之一。夏历二月十九、六月十九、九月十九三天，传说是观音的诞辰、成道和涅槃日（涅槃，意为圆寂）。于是每逢夏历二、六、九三个月，到普陀山朝拜的人特别多，连日本、朝鲜和东南亚的善男信女也都来参拜，普陀山成了中国最大的国际性佛国道场。
明朝嘉靖年间，由于倭寇猖獗，频频骚扰浙东沿海，舟山更是深受其害，影响了观音的香火。嘉靖三十六年（1557），总制胡宗宪命令将已改名为补陀寺的观音禅院，从普陀山搬迁到招宝山威远城，叫宝陀寺。从此，观音菩萨在招宝山上“安家落户”。不过已不是当年“不肯去观音”原像了，因为原像在宋嘉定十三年（1220）已毁于火灾。此后普陀山另建寺院，而招宝山上的宝陀寺也屡毁屡建，直至今天。
现在招宝山上有宝陀寺的圆通宝殿和观音阁两处供奉观音的殿阁，由僧、尼分掌。按佛教规定，“圆通殿”是专门供奉观音的佛殿。这是由于观音曾经有个“圆通”的美名。观音阁中以观音为主尊的佛殿，则称为大士殿，也叫菩萨殿，供奉的是观音、文殊、普贤三尊菩萨。观音居中，文殊、普贤分乘狮子、白象列居左右。
观音到底是男性还是女性呢？据佛经载，观音是个“勇猛丈夫”。在甘肃敦煌壁画和南北朝时的诸佛雕像中，观音都作男身，而且还长着漂亮的小胡子。由于南北朝时佛教在中国传播很快，尼姑及信女人数大量增加，连宫廷里的后妃也多信佛。为了适应中国化、世俗化，需要造出一位女菩萨，以争取广大中国女信徒的爱戴。而观音有“三十三化身”，当然也有女身，若让他固定为女性菩萨，既有慈悲心，兼有慈母爱、女性美，岂不是更能打动民心，获得善男信女们的拥护以弘扬“佛法”。于是，隋唐以来，观音的性别按照人们的意愿固定为女性了。宋代以后的观音像基本上是按照中国古代仕女形象来创作的，白衣观音、杨枝观音、鱼篮观音、水月观音、莲卧观音、合掌观音、送子观音……都是按中国老百姓自己的愿望塑造的，更富有民族特色，符合中国人的审美心理和情趣。外国有人称赞说中国观音是“东方维纳斯”。
圆通宝殿中的观音像，称为圣观音，也叫正观音，是观音的标准像。观音头戴有毗卢佛像的毗卢帽，结跏趺坐在莲座上。莲座，象征来自世俗，而超脱世俗，“出淤泥而不染”，圣洁无比。佛座后有一大组群像，其中观音手持净瓶，脚踏鳌头，立在普陀洛迦山山海之间，称作海岛观音。上下左右塑有许多小像，是据佛经中善财童子五十三参故事塑造的，但近现代来多有将《西游记》中的人物塑上去的，如红孩儿、黑熊精等。
观音阁中有一副楹联：东海浪，甬江潮，招宝青山淡抹妆；江山娇，历波涛，宝莲座下尽折腰。现在，“宝莲座下尽折腰”不但是个别的、偶然的现象，而且有年轻化趋势。怎样来正确理解并对待宗教信仰与神佛崇拜、科学与迷信、参拜观音与民俗风情、文化现象等关系，是值得社会教育工作者和宗教工作者慎重思考的。
历史上的重大灾异
地震
镇海地区属少震弱震区。据正史和历代县志、府志等文献记载，从唐咸通十三年（872）至1985年镇海分区前的1114年间，共记载地方地震10次，受波及的24次。其中唐代1次，元代1次，明代5次，清代20次，民国3次，中华人民共和国成立后4次。实际地震的次数应多于记载。
地震时家里瓦器、铜器叮叮当当发出震动声，屋瓦也发出声响，门窗桌椅碰撞有声，地面和房屋好似在移动，人睡在床上感到好像乘着船在波浪中颠簸，箱环摇动，吊灯摆动，水缸里的水似被搅动。清咸丰四年（1854）十一月二十八日（1月16日），镇海发生3级地震，23天前已发现河水状如滚汤、骤涨三四尺。咸丰七年（1857）正月初十（2月4日）那次，宁波东北发生3.25级地震，镇海、鄞县等地半夜天空明亮如白昼，山里野鸡都叫起来，地下发出响如擂鼓的隆隆声。1921年3月19日下午4时许，小港发生3.75级地震，窗户震动，缸水荡动，人感到坐立不安，摇摇欲倒。1985年9月11日，大衢东鼠浪岛东2公里处发生3.9级地震，大榭岛发生3.8级地震，河里鱼儿浮起，天空一道闪光，地面上下震动，房屋咯咯作响达4秒钟。
据《明史·五行志》和《嘉靖实录》记载，明嘉靖二年七月初四（1523年8月14日）那次震中在下邵的5.5级地震，对本地区的破坏最严重。当时，空中有像打雷的声音，骤然间风雨大作，地面大震。那次地震，连城墙都被震毁，一般房屋可想而知。
灾情
历代地方志中记载镇海地区从唐代到撤销镇海县（1985年）为止除地震外的重大自然灾害共137次，其中旱灾60次，涝灾46次，风涛海啸12次，冰雹雪灾9次，严重虫灾5次，瘟疫5次。
宋熙宁八年（1075），五谷不登，疫病大作，病死的人被草草埋抛郊野的很多。明代正德三年（1508），从7月到次年1月连续半年不下雨，田里粮食无收，连可吃的野草也被挖尽，人们饥饿难耐，以致卖儿鬻女，悲惨至极。那年冬天又是大雪，河里冰块不释，草木都枯死，全县冻饿而死的人很多。万历十六年（1588）大旱，瘟疫流行，百姓中有用子女换一餐的，也有身怀百金却买不到粮食而饿死的。崇祯七年（1634）那次大旱，饥民挖取南乡山上的白泥充饥，传称为“观音土”。十三年（1640）也是大旱，饥民吃观音土腹胀致死的极多。清雍正元年（1723）干旱，稻麦都枯死，民不聊生，有的剥取榆树皮，采集水仙、蕨草、鬼绿、红刺根等来充饥。全县各乡路上，都可以发现饿死的尸体。1940年伏旱继秋旱，甬江以南地区大部分早稻没有收成。这次是从1934年以来旱情最严重的一次。秋天又是高温，霍乱病在全县流行，称为“时疫”，各乡镇都有许多人病死。1967年，郭巨乡从6月22日到11月9日的140天中没有下过雨。当年全县受灾粮田10.17万亩，秋作物大部分无收。
降水过多，或海潮倒灌，发生涝灾时情况也是严重的。宋淳熙四年（1177）九月初一、初二两天，大风雨夹着海涛，冲毁海堤2500余丈。明隆庆三年（1569）秋台风、暴雨，加上海啸，潮水涌入城中。明万历元年（1573）秋大风，海浪涌高数丈，掀翻战船，冲坍房屋，人畜死伤不计其数。万历年间水灾、台风、引起屋坍船翻人溺毙等严重情况有5次。崇祯元年到六年（1628—1633）年年有台风，以崇祯六年秋天为最厉害，连续十天暴雨如注，民房倒塌，外洋防海战船漂没损坏的十之八九，巡防的兵士沉海而死的也不计其数。清道光十七年（1837）七月二十四日那次大风雨，堤塘崩坍，洪水溢出水道。道光二十三年（1843）八月初八的大风雨，塘坍后，水高一丈，房舍倒墙，船只只能行驶在桥上。民国11年（1922），崇邱、海晏、灵岩、泰邱、东绪、前绪、郭巨等乡及城区遭风水重灾。同年秋，第三次台风来临，连下三天大雨，镇海县城水深5尺，柴桥水深8尺。民国17年（1928）台风引来水灾，冲毁堤塘5000余丈，灾民2300余人。1933年秋天暴风雨，海潮又突涨，塘堤倒坍，咸潮入侵县城，拔树毁屋，冲毁房屋300余间，冲损数千间，冲没船只一百余艘，受淹棉地六七万亩，无家可归的受灾百姓数百户，等待救赈的4万余人。1956年8月1日遭受强台风袭击，最大风力12级以上，潮位高达4.85米，中心最大暴雨量116.9毫米，冲毁海塘59段、49538米。受淹稻田3.26万亩，棉地1.81万亩。海潮高过海塘2米，15吨大船被刮到塘内。损坏渔船300余艘，倒坍民房1800余间，无家可归者320户，伤347人，死亡55人，其中上阳乡死21人。
历史上冰雹灾害也出现过几次。清康熙六十年（1721）三月十五落下冰雹小的像碗那样大，大的像盆那样大。1971年—1978年出现7次冰雹灾害。其中1977年4月24日从汶溪到峙头20个乡镇遭受冰雹袭击，农作物受损2万亩，大块冰雹重量有110克；1980年6月27日下午，湾塘、骆驼乡遭受狂风和冰雹袭击，风力12级以上，湾塘乡受灾棉花1.2万亩，其中断枝折秆3608亩。全县倒塌房屋323间，受损2210间，电线杆很多被吹倒折断。
清光绪三年（1877）中天时非常不正。五月二十四日（7月4日）中午大风拔木，屋瓦都被吹飞。六月十六日（7月26日）夜，伏龙山见雪。同月，四乡蝗虫成灾，草木作物损失极重。年终时又连月阴雨、大风、冰雪天气，直到次年初，一百天中晴天只有20天。