镇海别名蛟川
用自然实体的名字来命名行政区域，为一般地名命名规律。现在招宝山街道和蛟川街道，就是遵循这个规律，以本地山川名字命名的。
蛟川名字是怎样来的？它代表什么？
蛟川本指大浃江。据民国《镇海县志》和《中国古代地名大辞典》所载，大浃江应是甬江在原镇海县境段的（即今下白沙至招宝山出海口）总称。
6000年前，甬江是从三官堂附近出海的。约4000年前，海退后岸线北移，甬江从现今的贵驷、后施一带入海。
历来相传镇海县境是“唐涂宋滩”。考之旧志，的确如此。贵驷以北地区一直到唐、五代时还是大海和滩涂。五代后唐时妙胜寺的方丈在一次向朝廷奏本中写着“夜宿寺中，能听到波涛澎湃之声”。宋元丰三年（1080）郑佃撰写的《妙胜寺碑记》中也说：“明州定海有禅院曰妙胜，距州城三十里，濒海之上，环水之中，居处庳陋，而有风涛之患……”长期来，甬江上游好几次山洪暴发，江水骤涨，原来的水道淤塞，遂改道由现在招宝山南麓出海。
浃江，是指水势滂湃的江。据东晋设浃口戍来分析，当时应该早有大浃江这个江名。
据传，某次山洪暴发，有一条大蛟，从四明山上随着山洪冲向下游，它要入海去成“真龙”。只见甬江中波涛翻滚，大蛟一出海口便没入海中。那个海口外的小山，就被称为蛟门，而大浃江便有了蛟川这个别名。那是借用江苏宜兴荆溪别名，因为传说晋时周处除三害曾在荆溪斩蛟，所以称荆溪为蛟川。既然大浃江也出过“蛟”，自然也可以称为“蛟川”。川，是大河的意思。古代传说蛟是没有长角的龙，能发洪水，民间便把山洪暴发称作“出蛟”。其实，主要是因山洪像传说中蛟龙那样汹涌翻腾，汩汩滔滔，一泻而下，好事者便附会说是蛟要成龙入海，编了神话在民间流传。
大概是明、清时期，地方上舞文弄墨的文人增多，流行将地名取个风雅点的别号。于是，“浃水”、“蛟川”这两个大浃江的别名，又成了定海（即清康熙二十六年后的镇海）县名的别号。当时编写反映地方情况的书籍，好多就用“蛟川”取名，如《蛟川备志》、《蛟川诗话》、《蛟川诗系》、《蛟川耆旧诗》、《蛟川先正文存》、《蛟川人物志》、《明季蛟川献征录》等，也有辞赋如《蛟川形胜赋》、《蛟川竹枝词》等。有的县人在书画上题名，自称为“蛟川×××”或“浃水×××”。乾隆十一年（1746）在梓荫山下还建立“蛟川书院”（后改为鲲池书院），那块石刻门额牌坊，现重树在镇海蛟川书院校园中。1947年到1949年，镇海城区还建立过蛟川镇。1998年一所民办中学创立，也命名为“蛟川书院”。长时期来，“蛟川”便成为镇海的别名。
千涛波底蛟龙跃，几百年过去，镇海县虽在1985年撤销，但“蛟川”之名却流传了下来。
镇海关是友好关
——宋时和高丽交往片断
北宋后期，招宝山下镇海口彩舫往来，万斛神舟停泊，迎送着高丽（朝鲜古国）友好使团和朝廷派遣出使高丽的使节。高丽国的朝贡、求经、求医、求书、求兵、派遣士子就读国子监以及两国相互慰问，信使频繁。那时的定海，既是我国海疆军事重镇，又是一个实实在在的睦邻友好口岸。
据《宋史·高丽传》记载，宋神宗赵顼熙宁七年（1074），高丽王派使臣金良鉴来要求说，过去高丽使者进出中国都走山东登州，但是现在契丹（辽国）人的势力太大，想避开他们，希望今后改道从明州（今宁波）进出。朝廷答应了他们，并规定接待费用都由国库开支。神宗元丰元年（1078），在定海（今镇海，下同）县城东南40步处特地为招待高丽使团往返赐宴建造了航济亭（一个较有规模的接待站）。由于从定海、明州直到汴京接待都热情优厚，高丽使者来得更多了，使团的人数常常超过一百，最多的一次有293人。同年，在明州建造了两艘万斛神舟，取名“凌虚致远安济”和“灵飞顺济”。赵顼派遣假左谏议大夫安焘和假起居舍人陈睦带领使团，乘坐这两艘神舟，从镇海口出发出使高丽。安焘和陈睦到了高丽国都，高丽国人欢呼出迎，国王五徽冠第拜受诏书，对使团重礼接待，安置在别宫“顺天馆”中，表示他们尊顺中国像尊顺上天一样。此后，高丽和中国来往更勤了，定海关上使团来往不绝。
宋徽宗政和年间（1111—1117）又提高了接待高丽使者的规格。政和七年（1117）四月，明州知州楼异，奉命建造画舫百舵，泊在招宝山下海口，专门备供迎送高丽使者及其游览之用。宣和四年（1122）三月，朝廷又派遣给事中路允迪、中书舍人傅墨卿为国信使，组织大型使团，出使高丽。当时还拨钱叫明州建造两艘更大的万斛神舟，赐名“鼎新利涉怀远康济”和“循流安逸通济”，“锦帆朱鬣，威耀若神”，为出使高丽的使团乘坐。宋《宝庆志·定海县治图》中的“利涉道头”（约今三航四公司专用码头处）就是因“利涉”等神舟停泊而命名的。徐兢在《宣和奉使高丽图经》中详尽地描述了这次出使情况和高丽的国情、民情。他形容神舟“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹢首，屈服蛟螭”，上平如衡，下侧如刃，破浪而行。此次出使三月十四日从汴京（今开封）出发，五月初三船到明州，换乘了两艘神舟、六艘客舟，带了大量礼品远航。十九日到定海，在定海总持寺（今镇海中学体育场址）做了七天七夜道场祈求平安。二十四日，招宝山下镇海口八艘彩船锣鼓喧天，彩旗飞扬，路允迪等在招宝山上焚了御香，朝着海洋拜了又拜，解碇启航，乘东南顺风张篷放洋。第三天进入大洋，再五天到黑山，进入高丽国境。七天后到礼成江，高丽人早已在岸上列队欢迎，仪仗队排列在岸旁，观者如堵。上岸到使馆碧澜亭暂歇，然后陆行40多里抵达高丽国都。使团受到高丽国王和人民热烈隆重的接待。当七月十三日完成出使任务动身回程时，航路遇上大风浪，惊涛骇浪，好不吓人。一直到八月二十七日中午才驶过招宝山到达定海县，航行了42天。在定海上岸时船上的人面容憔悴，“几无人色”。但是令人欣慰的是他们圆满完成了出使任务，为中国和高丽的友好往来作了贡献。
在《宋史·高丽传》中记载两国使团重大往来70余次，其中从镇海口入关或启航的近30次，而且每次来往都是非常友好的。
鳌柱山和鳌柱塔
招宝山本名候涛山，又叫鳌柱山，也叫铁符山（见《铁符志》）。威远城碑群中有“擎天鳌柱”石碑，为明天启七年（1627）镇守浙江的左都督郭钦所立。现在，招宝山上的鳌柱塔，在损毁多年后以崭新面貌重新矗立起来了。
鳌，是古代传说里海中能负山的大鳖或大龟，老百姓叫它鳌鱼。《楚辞·天问》有“鳌戴山抃”句，说“大鳌背负着山欢欣地舞动”。《字林》中说：鳌是海中大龟，力负蓬、瀛、方三山。古人认为“天圆地方”，我们居住的大地是由大鳌负着在海面上漂浮的。而大鳌甚不安分，经常“玩忽职守”，摇头摆尾。“鳌鱼转侧，地动山摇”，就波不宁，海不定，就要地震、海啸。用什么办法治它？镇海的先人想到传说中的鳌柱：古时部族首领共工氏跟颛顼争位，失败后怒触西北不周山，将天柱撞折，于是“天倾西北，地不满东南”。后来，女娲氏炼五色石补天，斩断大鳌的四脚来立四极，作为天柱撑住苍天。从此大鳌的足便替代了天柱。先人将候涛山又名为鳌柱山，即是赋予它作天柱的使命：一要擎天，即撑住东南半壁天；一要拄地，即要压住鳌鱼使其不翻身，不转侧，也就是不要地震，不要海啸。又在山上建佛塔一座，命名鳌柱塔，用来镇住鳌鱼。
过去建造鳌柱塔，夹杂了宗教、迷信成分，但反映人们希望海定波宁、安居乐业的愿望。改个名字，造个佛塔，当然不能解除地震、海啸的威胁。只有大力兴修水利，改善城镇建设，才能最大限度地减少自然灾害给人们造成的损失。试看如今的海塘、江塘建设，已不是“鳌鱼转侧”所能撼动。
今天的鳌柱塔，恢复了旧观，却胜似旧观，更多地从城市建设、人文景观和旅游文化、建筑文化等角度来考虑。
遗老的愤懑
——薛山人和他的“冢”
镇海招宝山上有一块《薛山人书剑冢碑》，碑背面有“记”。一般人不太懂这块碑的意思。
薛山人，镇海城区薛家弄人，生于清同治六年（1867），谱名居滨，又名长庚，字蕊书，号辠庶，别号西有山樵。长庚青年时考上县学生员（即秀才），后补为增广生员，并入了贡，以训导职务候选。但五次乡试（考举人）都落了榜。1905年（光绪三十一年）废除科举，他再也不能参加科场竞争，便隐居在家，自称山人。辛亥革命后，愤世嫉俗，郁郁不乐。民国开始，县内读书人剪去辫子，改换服装，而薛山人坚持拖长辫，着旧装，并取号“辠庶”。辠，同“罪”字，罪庶，意思是有罪的百姓。他感到对不起清王朝，因为王朝覆灭了，而他这个子民不能为皇上效力，居然还“苟活”于世，真是“罪孽深重”。他备好寿衣寿棺，在祖坟近旁营造寿坟，立了坟碑，上题“辠庶瘗处”，标明这里是“有罪的子民埋骨的地方”。离寿坟几步又筑了“发冢”，即将平日梳辫子时梳落下来发丝储存后埋起来，表示不忘“本”，请人撰写了《发冢记》，还打算在杭州西湖筑衣冠冢，在苏州山塘筑文字冢，都请人撰写了碑记。