王绍璠
王老师曾反复讲：“没有管理的管理是最好的管理。”接着又讲：“没有管理，就是没有僵化的管理、没有一成不变的管理。”只可惜，他讲了这么多年，还是没有几个人懂。
其实，“管理”二字即便不是“最坏的字眼”，但至少是“不得已”而为之的。既然不得已，自然就不是最好的。最好的东西是自然的，是水到渠成、合乎大道的。譬如，月亮围着地球转，地球绕着太阳转。又譬如，人的四肢百骸、五脏六腑有效地协调运转。这是多么精致美妙的管理，可是，又何曾有“管理”？
纵观西方管理，无论是思想理论层面，还是实业操作层面，我们都可以看到“管理”从“有”走向“没有”的演变历程。从分工协作到流程化，从流程化到科学化，从科学化到系统化，从系统化到领导力，从领导力到生态系统，作为“管理者”个人的管理行为在弱化，作为系统的管理，逐渐成为管理的主流。一部分经营者甚至闭口不谈“管理”，而谈“领导”。领导得好，企业自然就管理得好。领导得不好，任何管理技术和方法都是无效的。
而时下国内企业界流行一种风气，就是梦想着一套完善的管理制度和流程，帮助老板们把企业管理得井井有条，以便把他们从事务性的工作中解脱出来。于是，许多管理咨询公司为了迎合他们的需求，编辑出版了一系列的管理制度范本，顺便挣了大把大把的钱。而真正得以解脱的老板却是凤毛麟角，为什么呢？因为他们在寻求僵化的管理、固定的管理，而不是最好的管理。这种所谓的管理模式，不可能真正解放人，也不可能解放老板。如何才能解放老板、解放管理者呢？唯有不僵化的管理，或者说持续改进的管理，或者说没有管理的管理。这种没有管理的管理，究竟是一种什么样的管理呢？
没有管理的管理，用西方时髦的术语，叫“持续改进”的管理。毛泽东“两参一改三结合”中的那个“一改”，指的也是“不断改革不合理的规章制度”。在经营的过程中，因为各种因缘才有很多“不得已”，因为“不得已”才有管理，因为管理才有规章制度；而规章制度一旦确立，相对于不断变化的人和环境（或者说“形势”），就会显得僵化和落后。所以，作为管理者的一个工作，就是要根据变化的形势，不断修改和调整原有的规章制度，使之适应新的形势；而不是本末倒置，让变化的形势（人与环境）去适应死的制度。拿禅宗的话来说，就是活人守死棺材。而这种错误，在我们的管理实践中经常发生，所以，王老师才大喊“没有管理的管理是最好的管理”，他是提醒我们不要忘记：管理是末不是本，是手段不是目标。管理的目标是什么？每个管理者必须反复问自己！
实际上，这种思想并不新鲜，自古有之。只是我们被“西方中心化”迷惑了眼睛，以致舍本逐末，盲目跟风。孔子所谓“毋意，毋必，毋固，毋我”，就是提醒管理者不要主观臆想，不要生硬绝对，不要僵化固执，不要贡高我慢，这个不是在讲“没有管理的管理”么？又如，老子所谓的“无为而治”、“无为而无不为”，更是高度概括了“没有管理的管理”思想。所谓的“管理”，通常是有为的，而当人们没有智慧时，“有为”常常是“伪”。为了预防“伪”、克服“伪”给人带来的危害，老子提醒管理者，不要随意“有为”，而要有智慧、要“无为”，也就是“没有僵化的管理”，唯有如此，才能“无不为”，才能“治”，也就是“最好的管理”自然的管理。《金刚经》中的“应无所住而生其心”，更加生动地描述了这一思想。所谓“有住生心”，就是一般人认为的“管理”。所谓“无住生心”，就是“没有管理的管理”，是变化不拘的管理，是最好的管理。人生如此，企业经营也是如此。
总而言之，“道法自然”，真正的管理学大师，不是彼得·德鲁克，也不是稻盛和夫，而是我们每个人自己-我们的“人体”。
我们“人体”是如何“管理”的呢？
我们是如何从无到有、从小到大、从生到死的呢？
我们是如何活至百年的呢？
……
我们的身体每天都在告诉我们“没有管理的管理是最好的管理”，可是我们有些人却一意向外寻求，根本听不见、学不到。
（黄东涛）