王绍璠
王老师说话，似乎总是“杀风景”。当全民狂欢于奥运申请成功时，他说他一个人在掉眼泪。当举国都在期盼上海世博会时，他说可能是一次“大现眼”。当培训热潮风起云涌时，他又说这些“风凉话”。他为什么总跟人不一样？因为他是禅师，他的大脑与普通人不一样，所以，他的视角也不一样。
笔者协助王老师搞培训快十年了。王老师这样说话，其实也“伤”到他自己。当然，他绝不会因为自己身在“培训界”，就违心地去讲话。所谓“出家人不打诳语”，王老师作为一名禅师，他有时候看似信口开河，但绝不是打诳语。笔者品味王老师的话，从来都是从问为什么开始，然后反思、反思、再反思，从中体会出言外之意，话外之音。再进一步，抛弃僵化固有的成见，形成自己崭新的思路和见解。
关于“培训”，也是不点不知道，一点吓一跳。经王老师这么一点拨，再看“培训”就不一样了。一般人都看到了“培训”的好处，却没看到“培训”的坏处。培训还有坏处吗？当然有。譬如“成功学”的培训。中国培训界就是靠成功学的培训推动起来的，但中国培训界最后臭名昭著也得归功于“成功学”。真正是“成也萧何，败也萧何”。此话怎讲？先听一个我的学员-一位老总的体会。他说：“成功学的培训真的把我们给害苦了。那些业务员接受了成功学培训之后，固然在心态上有了改善，绩效上有了提升，可是一个个变得自私自利，没有团队精神，没有大局观，缺乏人情味，唯利是图。大家都想争第一，谁也不服谁。把个企业搞成了乱摊子，然后纷纷跳槽，另谋高就。唉！真是后悔当初让他们接受这样的培训啊！”
当今流行的培训，就笔者的观察，大致分为三大类。
其一，是“吃兴奋剂”的培训，譬如成功学的培训，励志类的培训，心灵方面的培训。培训之前，让人“心动”；培训现场，让人“激动”；培训之后，让人“异动”或者“不动”。
其二，是“吃补品”的培训。最经典的代表就是、的培训。MBA、犹如营养丰富的“西洋参”，大补之材啊。然而，我们中医常说“虚不受补”，不是每个企业每个人，都能享受这样的“补品”。许多企业就是吃这些培训给吃垮台的，焉能不慎？
其三，是“安慰剂”的培训。听名人、名师演讲就是一个例子。为什么许多培训论坛都喜欢邀请名人去演讲？不是他们讲得多么好，而是因为名人效应。大家听完之后，心理有一种“安慰”，以致出现某种幻觉，似乎自己一下离成功、成名近了。在这种安慰剂效应的暗示下，有时，这种培训也会起一些作用。
三种培训，可以说占据了中国培训市场90%以上的份额。然而，这样的培训真的有用吗？
王老师说：“培训是最坏的。只有动物才培训。”什么意思？如果我们说兴奋剂是最坏的，它让人短命，恐怕没有几个人反对。如果我们说补品是最坏的，恐怕没有多少人赞同。但是，如果我们说补品用错地方，就成了毒品，所以可能是最坏的，也许就有一些人支持。如果我们说安慰剂是最坏的，大家不同意。但是，我们说安慰剂根本就没有药效，不过是在欺骗我们罢了。与其花钱买欺骗，还不如自己欺骗自己更好。在这个意义上，也许会有人同意。这样的培训，即便不是最坏的，也好不到哪去。至于“只有动物才培训”，指的是警犬训练、企鹅训练、猴子训练，这些动物经过人类训练或者说培训之后，就能够完成规定动作的表演。而人与动物是不一样的，因为人是有大脑的。人的培训，应该不同于动物的培训。然而，现在的许多培训，却非常类似于动物的训练，所以，王老师才发出此种感慨。
其实，笔者对培训还有一个比喻。有三种培训：一种是“卖剑”的培训，一种是“卖剑术”的培训，一种是“卖剑道”的培训。“卖剑”的培训师，他们吆喝的是：“快来买我的剑吧。我这儿有天下第一剑、关公用的刀，拿回家就可以用。”这个“拿来就能用”，实在吸引人啊，许多人就喜欢参加这样的培训。“卖剑术”的培训师，他们吆喝的是：“快来跟我学吧，我这里有成功的模式，降龙十八掌，太极十七式，经理人常犯的十一个错误，等等，可操作性极强。”这个“操作性强”也很吸引人，许多人趋之若鹜。至于“卖剑道”的人，他们从来不吆喝，他们也不会吆喝。他们不承诺“拿来就能用”，因为他们深知：关公的刀不是什么人都能耍，他们也深知买了天下第一剑，也不一定能成为天下第一剑客。他们也不承诺“可操作性”，因为固定招式无法应对变化无常的对手和环境。那么，他们是如何培训呢？其实，他们的方法已经不能叫培训了，而是教育、教化。他们是如何教化呢？先蹲马步、先练内功；蹲三年马步，内功深厚之后，开始给你一根树枝，以树枝代替真剑练习；到一定程度后，才可能练习真剑。如此教化，需要时间，需要耐力，需要精神，需要领悟，许多人没有耐心，许多人中途放弃，许多人不能成功。而少数成功者，他们真正懂剑道，他们可以随时生发出“剑术”，他们可以玩任何“剑”。王老师说“培训是最坏的，只有动物才培训”，恐怕是指前两种培训吧。笔者以为，无论何种技能，都必须先练内功，后求变化；先悟妙道，后求术精。不能本末倒置。领导者如此，一般员工也是如此。那些以为一线员工“只教操作就可，无须明白道理”的观点，实际上是错误的，终会吃亏。
上文仅仅解读了王老师的半句话。其实，王老师的另半句话更重要，更要命！可以说是指出了“培训”的真正死穴。让我们重复一遍：“越多的培训越谋杀大脑，越自以为是。”为什么呢？
让我们从培训的动机开始分析吧。人为什么要参加培训？就是因为感觉自己在某些方面的无知吧。因为无知才需要学习，而学习无外乎两种方法，一种是自学，一种是向别人学。而向别人学最快的方法，就是参加各种各样的培训班。只要培训，就会有“为学日益”的收获，这是培训好的一面。原来你无知的领域，现在有所知了，不能不说是一种进步。然而培训还有不好的一面，那就是容易产生教条主义，在佛教里称之为“所知障”，也就是你所学习的知识，成为你进一步学习的障碍。从现代脑科学的角度解释，就是当大脑处于无知状态之时，大脑皮层是鲜活的，没有沟回；当我们接受培训、学到知识之后，大脑皮层就开始有了沟回，而这些沟回，会影响我们下一次的学习。譬如说，当你听了一位老师讲“西医如何如何科学，中医如何如何不科学”之后，你再听另外一位老师讲“中医比西医高明千百倍”就不容易接受了。这就是我们的大脑，这就是所谓的“所知障”。如果不知道培训产生的这个后遗症，实际上就不知道培训的规律，也就不知道学习的规律。这样糊里糊涂的培训或学习，最终会让自己的大脑陷入“偏执”，自以为是，固执无比。正如毛泽东所说的：“有些人越读书越蠢。”读书的方法不正确，就会“越读越蠢”；培训学习的方法不正确，也会“越学越蠢”。此论绝非虚言，大家可以从许多四处参加培训的学员身上看到这一点，他们自己也会感觉到：培训的效果似乎不大，甚至越学越乱，越学越不知道自己要干什么。
如此说来，培训就不能搞了么？非也。培训也好，读书也好，都是要解决“无知”的。而人的“无知”是永恒的，所以，培训、读书、学习也是永恒的，是没有办法的。我们必须学习，必须读书，必须培训。经过王老师“骂”过之后，唯一不同的是，我们应该知道培训也好，读书也好，学习也好，都会产生“偏执”。我们学习了之后，还要防止偏执，解决偏执！如何解决偏执？放下、归零。“为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”让自己的心灵再次回归到培训前的“无知”状态。而此时的“无知”，已经不是当初的“无知”了。我们的智慧已经有了进步。如果说培训学习是“吃饭”的话，那么归零修炼就是“消化”。只“吃饭”不“消化”，一定会出问题。至于归零修炼的妙用，我们将在其他章节中详细品味。其殊胜之处，不可尽言。
王老师的一席话，生发出如此多的感悟，仍觉意犹未尽。有时候，语言文字真的显得乏力。懂了的人，根本不需要我在这里絮絮叨叨。不懂的人，我讲了许多话，也有可能还是不懂。可见，懂与不懂，非关文字。
（黄东涛）
培训是知识的积累。一味相信培训的人，不懂得人脑的伟大，不懂得人的智慧的伟大，不知道人脑有一种“归零”的智慧，有一种对“道”的把握。这种智慧，是人脑所独有的。但是我们许多人却在捧着金饭碗要饭。
智者老子就知道人脑的伟大，就知道人可以悟得这种任运自然、包容天地的大“道”。他提出“为学日益，为道日损”。为学是知识积累，越积累越多；而为道是日损，“损之又损，以至于无为”。要达到空灵的状态，归到“零”，只有在这种似乎是“空”的状态下，才可能海纳百川，才可能在广博的知识海洋里游刃有余，把学到的知识随时盘活，随时恰到好处地运用。
如果只知道积累知识，而不知道提炼和为我所用，这就像电脑里储存的信息越多，电脑不是变得越来越快，而是可能导致死机。这就跟王老师说的“越多培训越谋杀大脑”如出一辙了。很多人到处接受培训，最后他的智慧和洞察力不是越来越明晰，反倒是越来越不知所措了。但是因为他获得了很多知识，于是就有了炫耀的资本。有一个类似的例子，笔者曾认识一个人，读过的书浩如烟海，并且自认为学富五车，但是看他的文章，基本没有什么中心思想，而只有文字的堆砌。
同样，孔子也没有否定知识的学习。他只是告诫说，学而不思则罔，思而不学则殆。应该把知识积累和智慧运用结合，才是真正有益的学习。现在培训的泛滥，我们对培训的迷信，就是走进了“学而不思”的误区，结果就是“惘”得茫然无措了。
而真有智慧的人，不是片面热衷知识积累的培训，而是去参悟“道”的奥妙。但得本，不愁末。道是本，知识是末。就像觉悟了“道”的人，心性透明，智慧如水。他的内心自然会流露出悟性，流露出别人看来是渊博的知识。就像禅宗历史上大字不识一个的六祖，他悟道后，说法无碍，随机接引学人，信手拈来都是禅机，是因为他悟了“道”。就像庄子，随处把生活中的实例拿过来，就是最恰到好处的寓言，就是最精辟的比喻，都是我们身边的知识，但是被他活用得酣畅淋漓，让人醍醐灌顶。这是因为庄子不是积累知识而是觉悟了“道”。禅宗有一首诗，描写各路学人来参禅学佛的场景：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”说的正是最高明的学习，是觉悟“无为”之道，是觉悟佛道。历史上有一个例子：一个考生准备进京赶考，半路听说江西有“考佛”的地方，他于是不去京城而直奔江西“考佛”去了。这是有慧眼的人，知道人最宝贵的是什么，知道什么是本，什么是末。
一个悟了“道”的人，他也会不断学习，但是由于心如虚空，他接受得更快，运用起来更恰到好处。他只凭当下的直觉做事，但行动往往合乎中道，是最合适的解决办法；他不会拘泥于知识，用过了就会放下，因为下一刻可能就必须用新的解决方案，他是不走经验主义、教条主义、本本主义的路的，他走的是“珠子走盘”的时时灵活、创新之路。这一切，都不是迷信培训所能达到的，只有超越了培训和知识的智慧，才能与之相应。
苹果电脑首席执行官乔布斯，有一次在被问及大学辍学的经历对今后的成功有怎样的影响时，他说了这样一番话，大家可以参考阅读：“我认为，对于真正的人才来讲，教育只会阻碍创作性的发挥，并妨碍他们的大脑工作。我喜欢将人的大脑比作一个蜂巢，你生下来时，每个蜂窝都是敞开的。然而，你每读一本书、每上一节课、每做一道数学题，你便会塞住一个蜂窝。如果你不幸上了，那就意味着你为大脑的每个蜂窝都安上了双层门，并且糊上了一层密封水泥。”笔者想，不应片面地理解乔布斯的话，不过从他的话中，可以知道如果稀里糊涂被知识所控制，那大脑埋藏的真智慧可就被埋没了。
《禅林宝训》中记录了真净禅师告诫学人的话，也告诉善学者，不要一味被知识所迷惑，而应知道最应该学的是什么。
湛堂准和尚刚跟真净禅师学禅的时候，常常挑灯夜读。真净禅师就呵斥他：“求学的根本是要治理自心，你学那么多，而心不能明，学那么多有什么用！诸子百家各说其法，如山高海深，你想读尽它们，真是舍本逐末。这样会妨碍你的道业。你必须暂且杜绝各种知识纷扰，而求明悟心地。然后再来读这些书，就像推门入室一样的容易了。”
（郑汉根）