与孟荀同时代的庄子，在继承老子心法的基础上，进一步展开了对孔子思想的批判。他积极地批判所有制约人性的道德枷锁、知识枷锁和文明枷锁，呼唤人类放下无知的傲慢、回归自然的本性，与天地合德，智慧地、逍遥地经营自己的人生。这种批判，在某种意义上不是批判孔子，而是批判被扭曲、被误解的孔子；这种批判，重新塑造了儒学，完善了中国文化。中国文化，正如王老师所言，是融合的文化、不分家的文化。离开了道家谈儒家，离开了儒家谈道家，甚至离开了墨家、法家、兵家等诸子百家谈儒家、道家，都是片面的，都不能全面认识中国文化，甚至不能全面认识某一家某一派。因为在漫长的中华文明长河之中，中国先民们为了追求智慧、追求幸福生活，从来没有停止过探索的脚步，就像屈原所说的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
先秦之后，不谈汉代经学、魏晋玄学、宋明理学以及各朝各代、各行各业层出不穷的圣功德业，只看看唐宋以来的禅文化，更可证明：中国的圣人何止孔子一人？
据《宗门武库》记载：王荆公一日问张文定公，曰：孔子去世百年，生孟子，后绝无人，何也？文定公曰：岂无人？亦有过孔孟者。公曰：谁？文定公曰：江西马大师、坦然禅师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门。荆公闻举，意不甚解，乃问曰：何谓也？文定曰：儒门淡泊，收拾不住，皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似张无尽，无尽抚几叹赏曰：达人之论也。
上段典故是何意思？意思是说江西的马祖道一禅师、坦然禅师、汾阳无业禅师、雪峰义存禅师、岩头禅师、丹霞禅师、云门文偃禅师等的智慧德业，不在孔孟之下。为什么呢？因为儒门淡泊，收拾不住，所以有智慧的人，都在学习释迦牟尼。更深层的解释是，印度佛教传入中土之后，历经千年的文化碰撞与交融，终于在宋代完成了与中国儒家、道家等诸子百家思想融合的历史任务，形成了三教合一的新文化-禅文化。在禅文化的孕育下，中华民族又一次集中地成就了一大批伟大的“圣人”历代禅宗祖师以及禅文化锻造的帝王将相、文人骚客、科学巨匠等。他们在继承往圣先贤思想的基础上再生“新葩”，开辟了宋、元、明、清、日本、韩国又一个千年的伟大文明。
近代以来，在中华民族“极高明而堕落”的时候，仍然不乏像鲁迅先生所说的“脊梁”，毛泽东就是其中杰出的一位。毛泽东的智慧德业，与其说来自他的聪明和谋略，不如说来自他伟大的人格魅力。对于毛泽东，刘永佶先生有个评价值得思考，那就是：“毛老大，孔老二。”毛泽东在家排行老大，孔子在家排行老二。刘永佶的这个评价不仅仅是诙谐的比喻，更是从文化的深层评价两个圣人的历史地位。孔子站在精英的一面，少数人的一面，开创了中国的官文化，为两千年中国农业文明的兴盛奠定了很好的基石。而毛泽东站在普通老百姓的一面，大多数人的一面，开创了中国的新民主文化，为中国新的工业文明奠定了基础。毛泽东的事业较之孔子毫不逊色，更为伟大，故尊之为“老大”。
总之，中国绝不止一个孔子，也绝不止一个儒家，也不是以儒家为中心。那些动不动只谈孔子的人，要么是无知的人，要么是维护传统道德伦理和官文化的保守派，要么就是别有用心的人。有些人把灿烂文明的中国文化，都归结在孔子身上，既是对中国文化的侮辱，也是对孔子的侮辱。孔子如果地下有知，看到后人们如此尊孔、如此迷信，到了21世纪还只知道向他这个两千五百年前的死人顶礼膜拜，完全缺乏独立思考、开拓创新的精神和意识，他一定会痛心疾首！
（黄东涛）
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孔子喊冤记
诸位乡亲父老、兄弟姊妹们，大家好！
其实我冤得很哪！
千百年来被吹捧起来的孔圣人不是我本人，要打倒的孔家店也不是我开的。我只是一个爱好独立思考，多闻阙疑、好古敏求、关心人类文明，不知老之将至的一个终生做学问的人-特质是知识加德行。
我和汉代后所谓的儒家根本扯不上关系，倒是后代传我学问的后生荀况替我背了黑锅。汉代所谓的今文学派是吹捧我马屁的始作俑者：说什么肉麻要死的话“天不生仲尼，万古如长夜”，自此我就成了钦定的“圣人”。
在春秋时代，我也不是什么儒家的创始人，作为专业儒我仅是一个头头，可是学问传承却是来之“郁郁乎吾从周”的周公旦身上，可是对于周公老人家的德圣伟业后世阙如，全是因为后世被称为“天下读书种子”方孝孺小子惹的祸，因他的沽名钓誉请朱棣小儿作周公，朱棣小儿除了诛他十族外，连带把周公的一切也由里朝外全给灭绝，从此之后，后人再也不知周公是何许人也。所以我曾感叹自己很久不复梦见周公了。
到了战国之世就有分不清多少的儒家自立门户，据韩非老小子所称“儒分八儒”，当时的儒家还排列在诸子百家之学中，我也没有被立在庙中吃冷猪肉。有一时，墨翟老弟还称显学，惹得打着我的旗号、自称传承我的道统的孟轲小子开骂、大声疾呼：“无父无君”，“余岂好辩哉，余不得已也”。
唐代杨改《孙卿书》为《荀卿子》，其序言中说：
“仲尼定礼乐，作春秋；然后三代遗风弛而复张；而无时无位，功烈不得被于天下，但门人传述而已。陵夷至于战国，则孔氏之道几乎息矣；有志之士所为痛心疾首也。”
我的不幸、我的冤屈都是从董仲舒小子开始，都是他小子惹的祸，吃的是荀况的饭，拉的是荀况的屎，做的是荀况的学问，可是歪打正着，刘彻小儿上演一出独尊儒术的把戏，后人以讹传讹，把荀况的儒术误为儒家。曾几何时，荀况被拉下了马，把我抬上了轿，自此我就成了变形金刚，随人玩弄，任人摆布。岂不见朱和尚坐在大龙椅上闲不住，便把孔子叫来陪吃、陪喝、陪乐。李白小子说自古圣贤多寂寞，我看到是皇帝最寂寞，不然他们干嘛老把孔子当玩物来驱闲，害得我平添万载骂名，成了中国千古政客的替罪羔羊。什么难听的话、最坏的脏水都泼在我身上，有的人还恨不得学岳飞一样饥餐渴饮我的肉和血。殊不知，人家基督文明的信徒在做礼拜时，领圣体喝圣血是在缅怀诸先烈，以继其博爱之志呢。
可是到了现代，居然还有些痴心妄想之徒大做还原我本来面目的清秋大梦，打出什么原儒的名号。要我说你尽管去圆你的大头梦，切不可把我也圆进去，做你们的牺牲，做你们的招牌菜。因此，在此我郑重声明几点：
第一，我是我，我不是什么“天不生仲尼，万古如长夜”的中国唯一的圣人，也不是中国文化唯一的标榜，我的思想可不是影响中国二千多年来的独尊思想，如同“横刀向天笑”的谭复生所说：影响中国二千年的是秦嬴政的政治，荀况的学问。
第二，汉代以后的儒家与我扯不上任何关系，有的只是经学与受中国禅文化影响的理学和心学，儒家早已名存实亡。你打倒儒家也好、倡导儒家也好、攀龙附凤也好，都与我无关，我正因为正名的问题烦着呢，快不要答理我吧。
第三，所谓的孔子圣人，从我死了后就一生二，二生三，三生万人：首先一个孔子分为古文孔子和今文孔子，今文孔子和古文孔子又分为了古文、今文、马融的孔子，古文、今文、马融的孔子又分为你的孔子、我的孔子，日本人的孔子、韩国人的孔子、李光耀的孔子，北京大学的孔子、山东大学的孔子、哈佛大学的孔子。孔子成了万人挥霍的孔子，不再是一个有教无类、诲人不倦、循循善诱、瞻之在前、忽焉在后的伟大思想家的孔子。
第四，我特别拜托生在内蒙、长在台湾并受教育，后去美国学习，又回到中国内地从事现代禅文化工作的痴儿王绍璠，替我在北京国家图书馆宣读我的“喊冤记”，以申清白。
谢谢大家，拜托诸位！
（王绍璠，2011年4月8日）