郭鸿熙的诗却着重写北山之树。其诗云：“北山坡下树轮囷，寂寞空山几度春。不似玉门关外柳，但添离愁送行人。”北山林木在寂寞空山中度过了多少春秋，长得高大粗壮犹如圆形的谷仓，不像玉门关外的柳树只能给行人增添离愁别绪。诗中极言北山树木之茂盛粗大。
然而，“绝好荆关图卷”早已不复存在。现在我们所能看到的是光秃秃的山。原因何在？张梯的诗透露了信息。张梯曾写过两首诗，其一是：“春蒐秋狝出边城，较猎先开柳外营。旗拥辕门铙鼓动，连天草木尽如兵。”其二是：“参将英声旧数黄，番戎不敢越边墙。而今部伍人无事，牧马长林看夕阳。”前一首写北山涉猎。春秋两季出城打猎，旗帜招展，鼓乐喧天，草木皆兵。后一首写军事放牧。当年驻守平罗的黄参将英武善战，令敌人不敢越过边墙。而今驻军闲来无事，来林间放马观望夕阳。应当说战争、射猎、放牧严重破坏了贺兰山的生态环境，使茂盛的林木近乎消失殆尽。
荆关图卷今何在？就在今人手中。只要我们重视生态环境的建设与保护，大力植树造林种草，定能使贺兰山重披绿装，再现秀美。
9.碑刻零落文犹存
——武当庙碑文钩沉
李洪图2000.11.1
历经沧桑，武当庙诸多碑刻已不复见。但仍有部分碑文存世。现在可见的有碑文4篇，木牌文和募捐序文各1篇。除两篇分别建于宁夏与平罗方志外，其余均系抄件。
在现存的碑文中，《新建北武当庙碑》碑文撰于清康熙四十八年（1709年），作者是赐进士出身的孙天法，其时任宁夏镇标左营军守备。《创建北武当碑》碑文撰于清康熙四十八年（1709年），作者是宁夏贡生许元。《武当山建立狮子碑记》刊立于清嘉庆十四年（1809年），作者是海宝塔寺僧人妙依。《灵官殿前廊木牌》牌文撰于清嘉庆十六年（1811年），作者是宁夏秀才花炳。《武当山配殿落成碑》碑文作者是樊琪，撰写于清道光年间，作者身份及撰写具体年月不详。《重修宁夏武当山寿佛寺募序》由宁夏人李清和撰写于民国初年，作者身份及具体写作年月不详。上述文字除后两篇分别见于《平罗纪略·艺文志》和《朔方道志·艺文志》外，其他均系原碑刊刻文字的抄件。
这些碑文是关于武当庙的珍贵史料，从中至少可以获知四方面情况。一是武当庙创建时间及庙内主要建筑的建造时间。例如，从《新建北武当庙碑》和《创建北武当碑》可知武当庙大兴土木，正式建庙是清康熙四十八年（1709年），此前不过是简陋的木棚草屋供奉石像而已。从《重修宁夏武当山寿佛寺募序》中可知庙内的多宝塔建于清道光二十八年（1848年）；二是武当庙在不同时期的修建扩建情况及建筑规模。这方面内容在各文中均有描述；三是武当庙会的盛况。在各文中皆有蒙汉各族善男信女朝山拜佛的记述，有的记述甚详；四是关于武当庙的一些神话传说。为现实武当庙之神灵，各文在叙述建庙之缘起时都记述了一些传说。这些传说虽有迷信色彩，但也可视为民间故事。
武当庙为石嘴山市境最古老的寺庙，是当地重要景观。时下在发展旅游业时，应当发掘该庙之史料，为开发旅游业服务。是故上述碑文有其独特价值。
10.诗人曾从此地过
——读李益诗《五城道中》
李洪图2002.5.8
李益是唐代著名诗人，为“大历十才子”之一。他生于陇上，身历边患频仍年代，多年投身幕府，从军塞上，熟悉边塞风情，深知征人之苦，故而涉笔最多、成就最高的是边塞诗。其诗视野开阔，内容丰富，思绪深沉。壮烈的底色中透露着悲凉的色彩，高昂的旋律中流露淡淡的愁绪。
李益的《五城道中》一诗，足可证明他曾涉足今石嘴山市市境。其诗云：“金铙随玉节，落日河北边路。
沙鸣后骑来，雁起前军度。
五城鸣斥堠，三秦新召募。
天寒白登道，塞浊阴山雾。
仍闻旧老兵，尚在乌兰戎。
笳箫汉思繁，旌旗边色故。
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。
来远赏不行，锋交勋乃茂。
未知朔方道，何年罢兵赋。”
全诗之意大略是：铜铙声传达着持有玉节的军府长官的号令，军队依令行进在落日映照下的河边路上。前军过处惊起群雁，后骑疾驰黄沙鸣响。五城的侦察哨兵呐喊喝道，他们是从三秦地区新招募来的士卒。边地天寒，白登道上景色凄清。阴山雾重，关塞一片朦胧。听说旧日的老兵还在戍守乌兰。他们久役思归，笳箫声中充满思乡之情，军旗也久染边塞风霜日渐陈旧。风餐露宿，操练演习，行军打仗，人人都已疲惫不堪。招抚边远地方得不到赏赐，只有征战交锋才能建立功勋。不知朔方道哪年才能免去兵赋？
诗题是《五城道中》，此诗显然是诗人在五城途中之作。诗中“五城鸣斥堠”之句，是对五城之描写。五城何在？所谓五城，就是唐朔方节度使所辖的中、东、西三受降城及丰安军、定远城五座城。考其故址，中受降城在今内蒙古包头市西北，东受降城在今内蒙古托克托南，西受降城在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸。丰安军与定远城皆在今宁夏境。前者在中宁，后者在平罗姚伏。五城均建于黄河沿岸。其中定远城建成最晚，该城是唐先天二年，郭元振为加强三受降城与丰安军之间的战略联系而建，位于三受降城与丰安军之间。故此，所谓五城道中，即是东受降城至丰安军之道，亦即今内蒙古托克托至宁夏中宁间的道路。李益既然随军出征，奔波于五城道中，则不可能不涉足今石嘴山市境，亦不可能未到过今平罗姚伏。此诗足以说明李益确曾到过今石嘴山市境，但通读李益诗，尚未见有市境内的专题之作。
11.徐保字轶事
李洁2006.23
徐保字是《平罗纪略》的编纂者。他也因此被载入了《石嘴山市志·人物》。但是，关于徐保字的生平事迹，至今一直没有探讨清楚。《石嘴山市志·人物》中关于徐保字的记述，是根据《平罗纪略》的有关资料编写的，主要内容是他在平罗任县知事的政绩，其他则皆未涉及。我曾读清人陆以湉所著《冷庐杂识》一书。该书是陆以湉根据自己读书所得即个人见闻随笔结集而成。书中有关徐保字的共有三条。
其一是徐保字题甘肃盐茶同知署联。其联曰：“回民汉民，皆是子民，我最爱民无异视；礼法刑法，无非国法，尔须畏法莫重来。”甘肃盐茶厅在今海原县。徐保字为设在该处的盐茶厅同知衙门题写的此联表现了它的民族平等及法治思想。陆以湉记录此联，主要是称赞此联“以复字见长”，即上联重复使用“民”字，下联重复使用“法”字。
其二是徐保字“诗尤长于七言律句”。“徐阮邻师以名孝廉出宰秦中，大吏皆刮目相视、擢阶州牧，解组归林下，优游诗酒，著有《抱碧堂集》行世，诗尤长于七言律句”，“阮邻”是徐保字的字。“秦中”指今陕甘（包括今宁夏）一带。意谓徐保字以名孝廉的身份出任甘肃的地方官，大吏都对其另眼相看。后来升任阶州牧，解职归家后，著有《抱碧堂集》。在称赞其“诗尤长于七言律句”后，作者还列举了徐保字的一些七言律句。内中有《初冬石嘴山旅夜》的“十月苦塞边地早，一樽清话故人同”一联。
其三是徐保字画《图作佛图》。徐保字能绘画，回归故里后，曾将自己生平所历之境，绘图二十四幅，各以四字标题，首页曰《图作佛图》，并且题赞：“忽梦忽觉，独来独往。海阔天空，水流花放。万里行脚，十年折腰。青山鹤怨，白发虫雕。梯仙无技，搏鬼无力。视此牟尼，即心即佛。”这《图作佛图》当是徐保字暮年回忆当年环海生涯的感慨之作。
《冷庐杂识》的作者陆以湉，是浙江桐乡人，生于清嘉庆六年（公元1810年），道光十六年（公元1836年）进士。既是徐保字浙江同乡，又与徐保字同在一个时代，其书中所记，当为可信！
12.张梯与《续增平略纪略》
李洪图2000.5.9