三星堆青铜群像冠帽与发饰
冯广宏
内容提要：三星堆出土商晚期青铜人像，有冠帽与无冠帽之比约为4∶6。发式可分束发与编发两种，其中垂辫者占56%。据《史记》蜀地西北为编发区，以畜牧为主；西南为椎髻区，从事农耕，经济文化较为进步。三星堆时期两种发式的民族均见，足见其文化包容性；从人像身份看，编发者地位不及戴冠者，与《史记》所论进步性一致。三星堆头饰在今南方民族中多有遗存。
关键词：三星堆文化；青铜人像；帽饰发式；民族习俗
三星堆两个器物坑出土的商代晚期众多青铜人像造型，全国罕见。这些造型，提供了成都平原古蜀人多方面的社会信息，可供研究，十分宝贵。现就群像的冠帽与发饰问题略加探讨，因未广泛参考有关成果，仅属个人思考，不免有失误之处，希各界方家不吝指正。
一、二号坑青铜人像
三星堆二号坑人像造型出土最多，先从此坑人像的帽饰谈起。所据资料均见文献《三星堆祭祀坑》。
大型立人像(K2②：149·150)的帽子，可分上下两层，基部是两圈回字纹的筒形帽，这是古蜀人常戴的平顶冠；其上层装有带兽面纹的半圈饰片，使整个帽子看上去呈高耸状。由于筒形帽上的纹饰，是以4个"回"字形云纹为一组，围绕整个帽圈共有5组，而上沿饰片占了脸部方向的3组，可见饰片长度约为筒形帽缘的3/5略多。饰片装在帽上向外膨出，略呈斗形，以示威严。饰片主体部分要高出一点，纹饰为吊眉、大眼、尖鼻形象，给人以鸟面的感觉；在两眉中间有一圆珠，报告上称为"日晕"，显示其神灵性；两个方形大眼睛的下面，以细小的S形文作为补白。在这正面纹饰的两侧，主要是"口"字形的眼睛纹。从整个冠帽可以看出，这尊人像的身份不凡，应属王侯一级。人像露在帽下的后脑勺，有弧形发际线，表明头发是盘成发髻收在帽里。
就在后脑头发的中间，有两个斜向的长方孔，表明原先有插在此处的簪笄类饰物，埋藏时脱落无存。对比一下坑内出土的一件圆顶无冠头像(K2②：58)，脑后就插着长长的半月形饰物，那饰物好像是卷成一束的纸筒(天书？)，中间被宽带扎住；那带子延长直到耳际，似乎是吊着戴在脸部的面具(图2)。那脸谱一律是粗大的吊眉，宽阔的大鼻，紧闭的巨口，穿孔的大耳；所有头像皆有面具，基本上都是这般模样，大型立人也不例外。不过这个头像的脑后饰物，是从左上斜向右下；而立人像的插孔则是右上斜向左下，也许是身份有别之故。类似的另一个严重残破的头像(K2②：63)，那条吊着面具和脑后饰物的宽带还在，浓密的头发整体往后梳，额部有一股头发处理成向右弯曲的样式，报告上称为"椎髻"；联想到前述圆顶头像额部正中有个"H"形的凹槽，也许那里原有这种发髻存在，后来脱落掉了。
与此类同的圆顶头像，二号坑里还有两件，都留有吊面具和饰物的宽带，特殊的地方是面具上都蒙着金箔，显示其身份的特殊。其中一件脑后饰物虽已无存，但所留残根可见是从右上斜向左下(K2②：137)，与大立人相似。另一个头像脑后饰物不存，留有两孔相平(K2②：214)，饰物形式则不详。这两件头像还有个特点，就是脖颈根部前面短而圆，背后长而尖；与上述两个头像前短后长，但前后端部都是尖角者不同。由于大型立人穿前后开襟的衣裳，前襟开得浅，后襟开得深，因此露出的颈部尖角形前短后长，与前述头像颈根情况一致；但这两件金面具头像，服装显然不一样，前襟是圆领，后襟却是尖领，就像今人所说的"反穿衣"一样。这4件具有脑后饰物的头像，没有戴帽，推测其身份比大立人较低，也许属于普通祭酒、巫师一级，举行仪式时再戴上法冠，如"唐僧帽"之类。
众多青铜造型中，有一件戴着双圈回字纹帽子的头像(K2②：90)，由于被砸扁，顶盖脱落，右脸残破，当然帽上的半圆饰片就不见了。修复后得见此像与立人同样瘦削，后脑也有弧形发际线。由于头像颈根铸成尖角，前短后长，左右还留了圆孔，可见为了安装在木质的身躯上，那木身肯定刻画了前后开襟的衣裳，铜质的尖角则表现露出的颈部皮肤。此人身份大概是准王侯一级。
既然头像都戴面具，那么能够显示个性的，就只有发式和冠帽了。二号坑中最突出的发式，无过于编发盘绕顶上的一例(K2②：83)，很像戴了一圈麻花状的帽箍。此人特别之处，是耳廓比较浑圆，上面有3个穿孔，与绝大多数头像耳垂只穿一孔者大为不同；而且颈根所留尖角很短，前尖后平，可见服装也不一样。由此可见此人或是外族，到此参加戴面具的"化装舞会"；或者属于侍从一类地位稍低的人士。
二号坑内有36件平顶头像，一律将头发编为粗大的长辫子垂在背后，辫子根部束有宽带，有一部分头像脑后有倒"人"字形的槽孔，可见那里原应装有发笄(K2②：118)，面具的轮廓比较突出；出土时头发上还有黑彩，口缝里留有朱砂(图5)。另有两件平顶头像，虽与前面多数头像相似，但面具上却蒙着金箔(如K2②：115)，与众不同。由于这一类头像数量最多，应是古蜀国部落首领、贵族一类；戴金面具的两位，大概是实力最强的头人。
二号坑内还有一件仅存上半身的象冠人像(K2③：264)，此人头发束于冠内，其冠帽十分独特，整体上象征大象的头部。帽顶中间是高耸的蜷曲象鼻，左右两边斜出的是耸得一般高的宽阔象耳；帽体左右侧鼓出象眼，从侧面看就是一副向前昂伸的象头，象眼刻画成倒元宝形，口部有两道痕纹，在眼口之间有个圆形图案，报告上称为"炯纹"；颔部有一些纹饰，包藏着两排各3颗牙齿，装饰性很强。从正面看，象口处是一个长方形的大洞，原先可能还焊有其他装饰；口部以下的帽缘空间，有拱门形纹，中部有两个小残孔，左右各有一条带状纹，原先亦应有特殊装饰。大象是与人类相处得比较好的动物，力大而温驯，从两个器物坑出土的大量象牙可知，当时成都平原上气候条件适合大象生存，象群甚多，也许蜀人将大象当作交通运输工具，载人运货。青铜人像戴这种象首冠，表明其神通与象接近，或者就代表象神，相当于民间崇拜的牛王、马王爷之类。
除了大立人、象冠人和44件头像外，二号坑内还出有土3件跪坐人像，两件正跪，一件侧跪(图7)，脸谱与头像类似，所以也戴着面具。他们的头上戴着束发的半帽箍(如K2③：7)，其末端略在耳部之上，向上高耸出倒钩状，颇为美观，可称为""。这3位大概是地位稍低的祭酒。与其身份相似的有一件顶尊跪坐人像(如K2③：48)，此人上身赤膊露乳，脑后可见发际线，可知仍为梳髻，而不编辫。从形象上看，应属奴仆身份；从戴面具而言，则皆属宗教祭祀团队。有人认为此人是一位女士，恐不尽然，此时蜀人不分男女皆穿耳孔，面貌藏在面具里也无法判断男女。
坑内出土的青铜神树，是非常特异的器物，其中有一件残断的树座(K2②：194)，近于三角锥体，在三个方向都铸有高19厘米的跪坐人像，脸上都戴面具，头上则戴前述跪坐人像那种。由于这3个人像双手都做出与大立人、象冠人相同的圈指手势，身份当然也相当于祭酒，均属祭祀团队中的重要成员。从这里可以推测，这种冠，大概是祭酒的常用冠帽。
另有青铜神坛，出土时残破万状，其中一件方斗式建筑(如K2③：296)，四面分别铸造了一排5具跪坐人像，共有20具个体，双手都抬成圈指手势，可见均为神职人员，人像脸上都戴面具，头上戴着平顶冠，帽檐饰以简单的斜纹。在这一建筑的下层，是4座山形组成的台座，四角由4个持蛇力士像用头顶着。力士也戴面具，但帽子非常奇特，帽顶膨大成方斗形，帽檐装饰着一圈方形雷纹，正面看上去，这帽子好像翻开一本书，又像张开巨大的花瓣。就在这V形的正中，突然向前伸出高高的扁平冠饰；从侧面看，像是鸟类长颈上头长着人面；那人面是竖眉、吊眼、尖鼻、阔口、巨耳，头顶上似乎有指向天空的犄角，但已残断。这种奇特的冠饰，可说全世界绝无仅有。