寄情教育事业的昌圆法师
冯修齐
内容提要：昌圆法师作为出生于四川郫县的高僧，一生致力于护持佛教，戒律精严，忘身殉法，业伟功高。同时，法师还倾力僧俗教育，在四川创办佛学院、佛学社、念佛会等佛教团体百余处，鼎力支持在其住持的金龙寺中办新式学堂，其重道乐善，宽厚大义的助学精神，被誉为"尊佛崇儒"的典范。昌圆法师之一生，群情向往，眷恋依附，法化之隆，为百余年间四川佛教界所少有者。
关键词：昌圆法师；尊佛崇儒；僧俗教育；忘情护佑
清光绪二十七年(1901)，清王朝实施新政，下令"废科举，办学堂"。要求各省设大学堂，各府厅直隶州均设中学堂，各州县均设小学堂。清代末年至民国初年，四川省各地学堂如雨后春笋般兴办起来。当时，州县乡村办学困难，大多借用佛教寺院为校址。佛教界的高僧大德及一些寺院住持有感于此，也积极倡导佛学，兴办教育，培养僧伽人才。成都市郫县籍僧人昌圆法师(1880-1945)，即是其中之领军人物。
一、出家金龙受戒宝光
昌圆法师法号道静，俗姓武，清光绪六年(1880)，出生于四川省成都府郫县三元场沙墩堰武家林巷子(今郫县友爱镇积善村八组)。武家世代业农，生活清贫，勤劳所获，仅足自给。母亲虽然没有文化，但很贤惠，明白事理，对孩子的教育和督促十分严格。她把这个儿子送到附近的私塾读书，又因家境困难而辍学。儿子才十五岁时，便到郫县花园场竹隐寺当长工。由于他淳朴勤劳，为寺中住持僧所看重。光绪二十八年(1902)，他瞻佛像僧仪，听僧人念经，虔诚向往，渐生出家之心。于是在三元场金龙寺觉成和尚座下披剃为沙弥，师父为他取法名"昌圆"。
昌圆尊师重道，侍奉师父体贴入微，常以小车推载师父往返于城镇与寺院之间。他出寺总是随带小锄，见道路桥梁有损坏之处，立即进行修补。其后，他建修桥梁多至40余座，这都是起于他携锄培路的初衷。宣统二年(1910)，觉成和尚圆寂，昌圆以沙弥身份主持金龙寺事务。他把师父遗下的白银7000余两，全部作为布施，以济贫穷。
按照佛门规制，年满20岁的沙弥，即可在佛教丛林受具足戒，以成就威仪。这时，恰逢新都宝光寺退隐方丈宗兴老和尚(？-1914)讲经来郫县，在金龙寺见到已经"而立之年"的昌圆。因昌圆行为仪表殊异，非同凡辈，遂劝他到宝光寺受具足戒，以求佛法圆满。宣统三年(1911)春，昌圆在宝光寺应明和尚座下受具足戒后，又入戒堂学戒三个月。他虽然常听禅师的开示，由于过去读书太少，对高深的佛教教义禅理理解不多，但只觉得身心清静，口齿馨芬，因此追求佛理的信心更加坚定。
二、入读华严助学桑梓
1915年，宝光寺为僧伽创办华严学校，昌圆入校执经受业。当时，普殊法师主讲《华严经·起信论》，昌圆蒙然不解其意，好像坐在云雾之中，但他专心虔听，从不缺席。听讲之余，每天坚持静坐念佛，礼拜忏悔，历一年半，不曾稍懈。一日阅《华严经》，至"无不从此法界流，无不还归此法界"句，豁然开悟，顿契深理。于是经论妙义，逐渐通晓。1918年，昌圆从华严学校毕业，成绩优异。开校时同学者四十人，毕业时仅有他及传印两位学僧而已。
在此三年中，昌圆兼任金龙寺住持，每逢假期和沐浴日，则返寺料理，风尘仆仆，往来不辍。新都郫县之间，途程100余里，他都是徒步而行，学校上课前必定到达，从未耽误过学业。他这种守约好学的精神，乃是常人难以办到的。华严学校办学经费困难，无力购置桌凳等教具，昌圆独任捐购，而供养法师，更极其能力为之。
民国初年，四川地方兴办学校，多借寺庙为校址。不少寺庙僧人考虑自身的利益，常加阻挠，昌圆法师则鼎力支持在金龙寺中办学。学校无教室，法师为之修葺；教室无用具，法师为之制备；师生伙食差，法师为之补给。他把学校的教师当成是自己所聘的教师，把学子当成是自己的儿子。数年之间，郫县各小学学生的成绩，以金龙寺小学为第一。县中主管教育者，为褒扬昌圆法师重道乐善，宽厚大义的助学精神，特赠送"尊佛崇儒"金匾，悬挂于金龙寺。
昌圆法师从宝光寺华严学校毕业后，仍然常住宝光寺，向高僧请益。1919年，法师在寺中闭关百日。经行打坐，昼夜不绝，其功夫绵密，已得所谓"心一境性"的境界了。出关后，法师任宝光寺华严学校监学。年底，他代表宝光寺出席在成都草堂寺召开的佛教会议。席间，有一位颇具名望的居士批评省内佛教界僧人不重视兴办教育，培养僧才。昌圆法师惭愧不已，遂发心思变，以创办僧伽教育为己任。
三、办佛学院建佛学社
1922年，龚缉熙居士(即能海法师，1887-1967)等人，在成都少城公园(今人民公园)创立成都佛学社，昌圆法师代表宝光寺赴会。众请讲演，法师登座说偈，众皆信服。同年，成都文殊院开办教经室，请法师任监学，遂移住成都。1924年，四川省佛教会创办四川佛学院，也请法师任监学。他三年与学僧同起居，共甘苦，身教肃然，群情悦服，道风既播，四众敬礼，求三皈、受五戒者络绎不绝。
从1925年起，昌圆法师弘法于川西一带，组建罗江佛教社、崇庆怀远佛学社。1926年成立郫县佛教会，四众推举昌圆法师为会长。同年继方玉法师就任成都大慈寺方丈，又成立成都东郊净名佛学社。1927年成立成都宝慈佛学社。随后赴上海、返重庆，为四川佛教事业奔忙。1928年，四川省佛教会开办教务传学所，法师任监学。1929年任爱道念佛堂堂长，建两廊、修四院，由是念佛之风日盛。这时，法师深得四川省主席刘湘及川大教授林山腴等人的推重，开始在成都主讲《金刚经》。省垣党政军及社会上层人物与家属纷纷前来听讲，法师一时威望大振，誉满锦城。1930年昌圆法师弘法于郫县、灌县、崇庆各地，创立郫县佛学社、犀浦觉觉佛学社、崇庆普净佛学社，创办成都爱道学校、成都地藏庵尼僧学校、温江爱道学校等，法师亲理其事，讲经说法，为四川尼众教育的开始。
此间，四川省佛教会改组，昌圆法师任常务委员。这时四川第28军军部在所辖川西南各县，强提各寺庙田产以充军饷，佛教面临严重困难。法师不辞辛劳，奔走于郫、彭(今彭州市)、灌(今都江堰市)、崇宁(今属郫县)、温江、新繁(今属成都市新都区)、新都等县，聚集川西僧尼，善巧应付，苦心措置，庙产得以保全者不少。法师更组织"川西南被害僧尼赴蓉请愿团"，向当局请愿，竭力抗争。几经周折，当局终于允留部分田产，为僧尼争取了一线生机。
1931年昌圆法师到南京参谒海内著名高僧、佛教教育家太虚法师(1889-1947)。太虚以昌圆学识精深，举荐其任中国佛教会副会长。同年，著名佛教学者、南充王恩洋居士到成都讲经，昌圆法师曾对他说："昌圆幼读儒书，尊崇孔圣，长而学佛，皈依三宝，闭关既久，悟解《华严》，兴寺兴学，劳而不倦，每当功成之日，众共称贺，皆谓此事为昌圆之功，昌圆则思此实百家众姓共同之业，归之一人不敢受也。更念梁柱瓦石，合以为室；五蕴四大，合以成人。因缘生法，宁有实我；诸法性空，此其义也。用是不敢自是矜慢，唯力行佛道而已矣。"王恩洋回答说："师诚得缘生性空之理，布施不住之行者也。"1933年秋，王恩洋的父母避乱来到成都，在昌圆法师座下皈依受戒。
1936年，昌圆法师继成都文殊院方丈禅安和尚任四川省佛教会主席，更加重视四川的僧伽教育和地方佛学社的发展。7月，郫县佛学社举办盂兰盆会，法师回郫县讲《盂兰盆经》。他在讲经中指出，佛门中人可分三等："在各州府县讲经说法、普度众生者为上等；在文殊院、宝光寺等大寺院参禅打坐者为中等；生活无着、靠念经吃饭者为下等。"意在提倡和鼓励僧人努力深研佛经，弘宣佛法。9月，省佛教会建四川佛学院于成都武胜街十方堂，学僧40余人，法师任院长。同年，法师复往资阳、资中、内江、富顺、泸州、宜宾等处弘法，化度甚众。
1937年，四川省政府秘书处编译室任编译的游永康(1909-2006)小姐在成都爱道堂皈依昌圆法师，并受居士菩萨戒。她后来又在昌圆法师座下披剃，昌圆法师为其取法名"隆莲"。隆莲法师后来担任中国佛教协会副会长、四川省佛教协会荣誉会长，创办了中国第一所尼众佛学院--四川省尼众佛学院，成为僧俗敬仰的当代世界第一比丘尼。
1939年，四川佛学院学僧毕业，学院因抗日战争战事紧张而停办。1940年国家征兵，昌圆法师以省佛教会名义呈文省府当局，请求沿蒙藏僧伽先例，免除四川僧人的兵役。面对省府要员，法师慷慨陈词，词尽而继之以泣。最后终如所请，全案通过，并将此经验推广到全国。
四、办学兴善死而后已
1942年，时任四川佛教会会长的佛源法师、成都大慈寺方丈圣钦法师(1869-1964)和昌圆法师等人，响应太虚法师兴办教育、培养僧材、革新佛教的号召，在成都文殊院恢复四川佛学院。由佛源法师任院长，圣钦法师任院护，昌圆法师任监学。同年，昌圆法师在成都十方堂创办四川莲宗院，并担任院长；昌圆法师又办莲宗女众院，聘请隆莲法师担任女众院的教务长。
1943年春，禅门尊宿虚云老和尚(1840-1959)莅临重庆，为抗日战争举办护国息灾法会。成都佛教界共推昌圆法师及袁焕仙居士(1887-1966)为代表，往重庆礼请虚云老和尚，在护国息灾法会圆满后来成都弘法。法师因病未能成行，袁焕仙居士携高徒南怀瑾赴渝。同年，郫县兴办"慈善事业委员会"，法师为主任委员。此会对城乡贫苦大众开展了施粮、施药、岁末济贫等项善事。冬，法师赴新津弘法，上流人士皈信者尤众。
1944年春，著名高僧能海法师倡议重建彭县龙兴塔，成立了以法光老和尚为主任委员，能海法师、昌圆法师为副主任委员的"重建益州(彭县古属益州)龙兴舍利宝塔筹备委员会"。同年秋，昌圆法师赴灌县灵岩寺，对寺宇培补修葺，不辞辛劳，面貌一新，僧俗敬仰。而法师以终日劳顿，饥饱不顾，乃致胃病。拖延年余，直至卧榻不起。临终前说偈示徒曰：
参禅念佛悟真空，三世诸佛在其中；
慈悲喜舍离五欲，普利冤亲畅宗风。
这时，法师见卧毯上有艳色花纹，不符合出家人的要求，遂说："此非我所宜，速易素毯。"徒众回答："已经给师父准备了，等待明晨再换。"法师又说："不能再等了！"于是强命徒众将花毯更换成素毯。法师静卧片刻，继而起身，盘腿趺坐，安详入灭。时在1945年12月12日(农历乙酉年冬月初八)，著名佛教教育家、一代宗师昌圆老法师示寂于成都十方堂莲宗院，世寿66岁，僧腊46夏。四众弟子同声哀悼，如失去自己的亲生父母一般。法师灵前，每日来虔诚礼拜、念佛诵经以资回向者达千余人，匝月不绝。应其弟子广文、仁宽、隆溥等所请，王恩洋居士撰写了《昌圆老法师行状》。昌圆老法师荼毗后，建塔于他受戒、学法、任教的新都宝光寺，其弟子隆莲法师为撰《昌公老人塔赞》六首，下录其中一首：
卜云其吉，塔于新都。丽日属车，香云载途。
武乡归葬，仕女空闾。二千年来，无此壮夫。
法师之学佛，以《华严》、《弥陀》为宗，晚年专修净土，持戒精严，而待人慈悲，信众供养，还用布施，自奉俭约，老犹不改。法师常教人少欲知足，敦崇伦常，力行善道，中正通达。老师硕儒，亦见而生敬。法师事佛虔诚，前后出资出力，培修德阳孝泉舍利塔、新都宝光舍利塔、彭县龙兴舍利塔等，有不可思议功德。其临终说偈，佛理从容，万众哀悼，岂为偶然。
法师之一生，护持佛教，戒律精严，忘身殉法，业伟功高。法师总计收皈依弟子男女十数万人，剃度比丘三十余人、比丘尼四十余人，得法弟子有定九、普坤、广文、仁宽、隆溥、隆光等数十人；法师任文殊、宝光两寺羯磨阿阇黎历二十余年，得戒弟子七千余人；法师致力僧伽教育，在四川创办佛学院、佛学社、念佛会等佛教团体百余处。法师之一生，群情向往，眷恋依附，法化之隆，为百余年间四川佛教界所少有者也。
(作者单位：四川省文史研究馆)