自性真心，一体清静，不是刻意为之，只因为无一事牵挂心上，全部放下。所谓“得道”，就是得到一个清静心，心即是道。
学僧问雪峰义存禅师：“古涧泉寒时如何？”我内心清静，如人迹不到的山涧，幽静澄彻的寒泉，是什么境界？
雪峰义存答：“瞪目不见底。”那是深不可测，没有边涯的清静禅境。
问：“饮者如何？”饮了古涧寒泉会怎么样？达到这一境界会怎样？
答：“不从口入。”清静的境界不是什么物品，既不可见，更不可说，也不可从口入，只能悟入。
此类问答，就是禅机问答。若非禅门中的学僧，又身临语境，像我们这些俗人，简直不知所云。读此类禅话，若无人指导或辅助读物，根本无法理解，更别说参悟。
学僧又到赵州从谂处参学，把与雪峰义存的问答对从谂说了。
从谂说：“不从口入，不可从鼻孔里入？”从谂认为，雪峰义存把人迹不至的古涧寒泉这一环境，当作清静禅境，已属脱离世间，属“死空”“死寂”，有违禅理。古涧寒泉只是古涧寒泉，没什么不可饮的。
学僧想知道从谂怎么说，就再问：“古涧寒泉时如何？”心如古涧寒泉时，是个什么境界？
从谂答：“苦！”
问：“饮者如何？”
答：“死！”
把禅境的清静，理解为人迹不至的古涧寒泉，错了，当然是苦。自缚于死空死寂，永远不可能明心见性，岂不是死定了。
那学僧又回到雪峰义存处，把赵州从谂的话说了。雪峰义存感叹说：“赵州古佛！”遥望作礼，自此不答话。雪峰义存禅师从此不再回答任何人的问题。
大禅师也有说错话的时候，只不过一是刹那知错，二是虚怀若谷。赵州从谂长寿，活了一百二十八岁。这段禅话时，也已年逾百岁了，所以雪峰尊他为古佛。
禅门的心灵清净，是本体的清净，也就是自性真心，本来面目。尽管车水马龙，世态炎凉，心都不被缠绕污染，任其来去自由。不可理解为环境的清净，一时一事心态的清净。自性清净是禅境，一时一事的心态清净是人为。强求克制，便是刻意住空，即心有牵挂。那“清净”本身，也成污染。正如万物都存在于虚空，虚空清净依然如故。古涧寒泉的清净，不是心性虚空的清净。一切清净，都随缘生灭，只有自性真心的本来清净，才是恒常的。
世出世间，动与静，皆属不二。当年卧轮和尚“能断百思想”，六祖慧能有偈相对，不妨再读。南岳怀让磨砖，也只为破除马祖对“清净”的误解。磨砖声声刺耳，马祖的清净境界马上被打破了。因为马祖那时的清净，是人为的心境，而不是心性本体的清净。
《维摩诘经》说，佛祖弟子舍利弗在树林中宴坐，“宴坐”就是静坐入定，以求清静。维摩诘对舍利弗说，舍利弗！像你这样住在安静的树林里，跏趺而坐，刻意地屏息所有念想，躲避外界的喧闹，不是真正的清静。不于三界显身相意念，自性真心无相无意念，等如虚空，才是真清静。不人为地隐蔽行住坐卧而有清净心，才是真清静。不离佛法，而与凡夫无别，才是真清静。自性真心能含十方世界而无著染，才是真清静。见所有一切而心不随境转，才是真清静。不离烦恼不即烦恼，入涅槃寂静，才是真清静。只有这样，才是佛祖所认可的清静。
维摩诘所说种种清静，说的就是自性真心，能含一切而又一无所染，本体固有的清静。凡人为的，刻意的，都不是真正的本体意义上的清静。
南泉山下来了个和尚，结庵参禅。有人对他说，山上的南泉普愿是个大禅师，你为什么不去参学。那和尚说，别说普愿，就是佛祖，我也不见。
和尚以此显示清净无染，不受外界干扰。南泉普愿就让弟子从谂去看看，是不是真的来了大德高僧。从谂去后，朝和尚礼拜，和尚只是闭目静坐。从谂从东走到西，又从西走到东，和尚还是纹丝不动。从谂说：“草贼大败。”一把将庵门的草帘扯下来，和尚居然还是没反应，真是清净到家了。
从谂之所以说他“草贼大败”，因为已看出和尚的清净是刻意的。本体清净不在于形式，行住坐卧都不影响清净心。
南泉普愿不放心，第二天带着一壶茶和三只茶杯，和沙弥一起下山拜访那个和尚。进庵后，只见和尚还和昨天一样，不语不动。南泉普愿把茶具往地上一掷，连说：“昨日的，昨日的！”那和尚忍不住问道：“甚么是昨日的？”南泉普愿拍拍沙弥，连说：“赚我来，赚我来。”拂袖而去。
和尚不是明心见性的清净，而是根本不知清净为何物。所以南泉普愿说自己被和尚骗了，白下山一趟。
苏东坡有首叙事禅诗，说的是心有所住，不得清净。从前有一个长着长胡子的老头，平时无论吃饭睡觉，都与胡子相安无事。有一天，有人问他，你晚上睡觉时，胡子是放在被子外面，还是放在被子里面？老头从来就没注意过这事，回答不出。这天晚上睡觉时，老头一会儿把胡子放到外面，一会儿把胡子放到里面，怎么放都不舒服。这样一来，折腾了一夜没睡着。第二天早起，原来好好的一把胡子，一夜之间，已被揪得一根不剩了。
有则寓言说，百足虫平时爬行，一百只脚配合默契，爬得很好看。有一天，它正在优雅地行走时，有人问它，你有一百只脚，行走时哪只脚先动？它一下子愣住了，想来想去，居然再也不会爬了。
本来虽然有一大把胡子，但是日常已经忘了这把胡子的存在，胡子并不干扰内心的清净。本来虽然有一百只脚，也从来不以百脚为念，一百只脚也丝毫不成累赘。可一旦念念不忘，心有所住，就不得安宁了。
心住于胡子，胡子揪没了，心住于哪只脚先动，一百只脚全僵硬了。
内心世界恒常的清净，是自然而然的清净。作顺其自然来理解，虽然并不十分贴切，意思已很相近了。
唐代南台守安禅师《问道颂》说：
南台静坐一炉香，
终日凝然万虑忘。
不是息心除妄想，
只缘无事可商量。
自性真心，一体清净，不是刻意为之，只因为无一事牵挂心上，全部放下。所谓“得道”，就是得到一个清净心。这心本来就存在，本来就是自己的。所谓得到，只不过是认识到这一点而已。
陶渊明所说“心远地自偏”，便是自性真心的本体清净，而不是环境的清净。环境清净，心未必净。心地清净，身处闹市十字街头，也依然清净。所谓大隐隐于市，小隐隐于山林，就是这个意思。