“平常心是道”。
光阴似箭，携带着一切，从天地间匆匆而过。
朋友来去匆匆，待朋友的真心不会来去匆匆。
李白《春夜宴从弟桃李园序》，开篇就说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”天地是个旅馆，光阴万物，来去匆匆，如行旅的客人。天地和生命万物的关系，也就是过客与旅馆的关系。来去匆匆，生灭不已。
李白的年代，佛禅炽盛，士大夫鲜有不读佛禅的。李白这篇文章受此影响，是毫无疑义的。
《楞严经》说：“比如行客投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，束装前途，不遑安住。若实主人，自无悠往。”意思和李白说的一模一样。经中所谓“主人”，是旅亭，不是旅亭的老板。
《楞严经》通篇说心，说心与万物的关系。心是清静不动的，而种种景象，山河大地，人世百态，以及由此而来的种种妄想烦恼，会在心里纷纷扬扬。这一切都不是心中固有的，是客人。佛门称烦恼为“烦恼尘”，也称“客尘”。尘土飞扬，心不飞扬。客尘来去，心不来去。楞严经中所说的“旅亭”，就是心。
一次去山里，山道上有一座石凉亭，据说已存在上千年了。进凉亭歇息时，发现亭梁上已栖有一只乌鸦。乌鸦见有人来，并不惊惶飞去，看了来人一眼，顾自闭目养神，我也顾自坐下。两者相安无事，当然也无话可谈。过了好久，乌鸦睁开眼睛，并不看我，展翅飞去，瞬间即逝。我也起身，继续走自己的路。
鸟飞无痕，人走无踪，只有那座凉亭，依然立在山道上，望着深涧无人，风过叶飘。还会有鸟栖息，还会有人驻足，还会来了又去，去了又来，凉亭只是空空然，亭内没有永恒的存留。
天地不动，亭旅不动。所谓不动，就是保持清净。禅僧参禅悟道，为的就是有一个如如不动，不受任何干扰的清净心。心不能动，不随境转，一转就是污染。
庐山归宗寺智常禅师，有一天到菜园里，用禅杖划了个圆圈，围住一棵白菜，对收割菜的弟子们说：“不得动着这个。”
过了一会，智常禅师去了一看，满园的菜都收完了，只有那棵被圆圈围着的菜没人敢动。禅师挥起禅杖赶打弟子们说：“这一堆汉子，没一个是有智慧的。”
禅门划个圆圈称作“圆相”，含义很多，佛、法、心乃至空，都可用圆相表示，看用在什么时间地点。智常划了圆圈，又说“不得动着这个”。当时，若是有悟性的弟子上去一刀砍倒那棵菜，大家全免了一顿打。
“这个”也就是自性真心。心无法以概念表达，慧能说：“说似一物即不中。”所以只能“这个”“那个”的隐喻。
我们不懂，不会挨打。而一年年在寺庙里念佛修禅而莫名其妙，就该挨打了。智常随时随地都在开示弟子，要保持一个清静心，保持一个如如不动，不被客尘污染的自性真心。智常禅师在借菜说佛理，弟子们却只在那棵白菜上动脑子。南辕北辙，所以说没一个有智慧的，只有挨打的分。
常听说这个人受骗那个人受骗，只因经不起诱惑，一有诱惑就心动。当年达摩到南朝，就是要找一个不受诱惑，不动心的人。与梁武帝见了一面谈了几句，就发现此人功利心太重，不是个经得住诱惑的人，所以才苇叶渡江，到少林寺去了。
五代禅师志芝庵主有首《悟道偈》。
千峰顶上一间屋，
老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去，
到头不似老僧闲。
一夜风雨，云走雾散，千山晴朗，巍然屹立。志芝禅师由此悟入，自性真心如青山常在，不会如云如雾，随风飘流。也如那本来空无一物的茅屋，云来雾去，茅屋不会随云雾风雨飘动。
他所说的闲，不是休闲散淡，而是心闲。所谓心闲，也就是平常心。“平常心”不能理解为平常人之心，而是清静心。平者，清净平和。常者，安静不动。也就是与生俱有，不被污染的常心。一任云遮雾绕，风吹雨打，不为所动。风云散去，显现的依然是一个不会散逸的真心。这也就是禅门所说的“平常心是道”。云可以暂时氤氲满屋，终究有来有去，不可能常住不去。而屋却与千峰同在，说的是心。
“平常心是道”也称“心闲是道”。
光阴似箭，携带着一切，从天地间匆匆而过。心涵十方世界，天地即心。心能如此，就是平常心，就是无上正等正觉。一切“我执”，一切由妄想而来的烦恼，全都随风飘散，荡然无存，心永远是朗朗乾坤，如如不动。
读诗佛王维渭城送别朋友的诗时，常被那挥之不去的氛围感染。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”很亲切感人。不知为什么，我总觉得氛围出自“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”王维虽说是诗佛，也不可能篇篇有佛理禅风，读的人当然不可能每篇诗都硬扯到佛禅上去。他原意是什么，我不知道。我的理解“客舍青青柳色新”是在说心，对朋友永远不变的真心。正如王昌龄“一片冰心在玉壶”。
客人来去匆匆，旅店不动。朋友来去匆匆，待朋友的真心不会来去匆匆。总是“客舍清清柳色新”。
不说诗，也不管他的用意如何。如我等这般红尘滚滚中人，能有个“客舍清清杨柳新”的心境，且常住不去。真不知将会造就怎样的生命奇观。
王维的“客舍青青柳色新”，我只作真心理解，王维应无异议。若有出入，自有和王维理论处。
依我理解，所谓文学创作，只是写心而已。每一笔都出于心落于心。文字在纸上，读者见到的只是作家的心。是“客舍清清柳色新”，真诚清爽的心，还是“黑云翻墨乱遮山”，绝非本来面目的心，智者一眼即知。读一行而知全篇，由文字而知其人。