在国家博物馆邂逅了这本小书，邂逅了王国维。一日在清华大学王国维先生的纪念碑前，住在校园里的一朋友曾给我讲起他的许多令人景仰的学问和往事，那是我与大师第一次面对面邂逅。而今天，在肯德基马甸桥店潜心阅读的这个下午，则是对大师面对面的聆听。
《人间词话》是王国维先生语录体词论的集纳。我本不太喜欢语录体，但这本词话语录绝非今天140字微博的琐碎所能比拟，而是句句精辟，句句精华，有观点，有审美，有思考，有性情，是词论，又是赏析，句句中听，令人心情愉悦。
在这本书里，他提出“境界”说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”他认为：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质神韵，末也。有境界而二者随之矣。”
关于词的“神”“貌”也有论述：“词之郑雅，在神不在貌。永叔、少游虽作艳词，终有品格。”“东坡之旷在神，白石之旷在貌。”
他主张词要有真性情：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”“客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富愈变化……主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。”“大家之作，其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。”
他对于唐五代、南北宋词及词人作了点评。“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”
“长调以周柳苏辛为最工。”“《沧浪》《风兮》二歌，已开《楚辞》体格。然《楚辞》之最工者，推屈原、宋玉，而后此之王褒、刘向之词不与焉。五古之最工者，实推阮嗣宗、左太冲、郭景纯、陶渊明，而前此曹、刘，后此陈子昂、李太白不与焉。词之最工者，实推后主、正中、永叔、少游、美成，而后此南宋诸公不与焉。”
“温飞卿之词，句秀也。韦端已之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。”“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳……幼安之佳处，在有性情，有境界。”“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧也。”“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”
“诗之《三百篇》《十九首》，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。”“诗有题而诗亡，词有题而词亡。”
总之有很多观点值得摘录学习。今儿读完了“卷上”“卷下”，还有“补遗”未读，该接宝儿了，暂录于此。（《人间词话》，王国维著，徐调孚校注，中华书局，2009年5月第1版2011年7月第8次）
二〇一三年三月一日