青青子衿，悠悠我心，我的《诗经》到了——不知道为什么，忽然有种强烈的冲动想要读《诗经》，回溯到诗的源头，看看那又是怎样的思想？那又是怎样的情怀？
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，
优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，
窈窕淑女，钟鼓乐之。
开篇的《关雎》耳熟能详。大概爱情是最为亘古的情怀和情感，是最为激动人心的人生状态，描写爱情的诗篇在《诗经》中也占了很大的篇幅，和着千年的古风，那情感在一咏三叹中显得更加朴实，更加自然，更加单纯，由此也更加可爱。
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
赠我一个木瓜，我用佩玉报答她，不是仅仅为报答，我要和她好到底……真挚，直白——爱本来不就该这个样子吗？
野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
“舒而脱脱兮！无感我帨兮！
无使尨也吠！”
这首《野有死麕》，写男女恋爱。看看译注：青年男子是位猎手，他把刚刚打到的一只獐子用白茅草包裹送给一位春心荡漾的姑娘。姑娘接受了他的礼物，在亲昵幽会时，嘱咐猎人：“请你慢慢别着忙，别碰围裙莫慌张，别引狗儿叫汪汪。”这气氛活泼自由，这感情大胆热烈。再看《静女》，表现的则是恋爱中的顽皮：
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
幽会时，“静女”故意躲起来，急得那多情男子“搔首踟蹰”，男女情趣，跃然纸上。《子衿》表达的却是女子久等情人不至的焦急：
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《将仲子》表达了女孩爱恋中的担心：
将仲子兮，无窬我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无窬我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无窬我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
女孩劝他的情人不要翻墙折树，不是我不思念你，皆因人言可畏也。
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》描述了新娘待嫁的快乐气氛，气象殷实富贵，充满了美好憧憬。
女曰：“鸡鸣。”
士曰：“昧旦。
子兴视夜，明星有灿。
将翱将翔，弋凫与雁。”
“弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。”
“知子之来之，杂佩以赠之；
知子之顺之，杂佩以问之；
知子之好之，杂佩以报之。”
《女曰鸡鸣》全然是一幅夫唱妇随、你恩我爱的幸福图景。
除了爱情，还有亲情，还有人间诸多情感，上下千年，俱往矣。然而人性犹在，情感犹存，亘古不变。《诗经》简单，然而隽永。（《诗经》，王秀梅译注，中华书局，2009年9月第1版，2012年7月第19次）
二〇一三年一月八日