远天，翻涌而来的是云的梦，梦中有许多故事；拨开云，拨开梦，原来云梦是尼采。
提起尼采，给人印象最为深刻的，莫过于20世纪政坛所盛行的“尼采风”，而最为人津津乐道的，则是他那反基督、反上帝、反女性的思潮。至于他的哲思，总是毁誉参半。美国教育博士杜威、英国大学者罗素，以及法国的柏格森等都曾大力反对尼采；然而，相反的，卡谬、萧伯纳、徐志摩、王国维、方东美等却对他推崇不已。也许，我们只能以好恶不同来解释这个问题吧！
生命有如音符一样，有高昂，也有低沉。在尼采的生命之中，也曾有几度悲凉，最后才顿悟成智慧的哲思。
在此，我们肯定尼采是位成功的哲学家，但是他的成功，并不在于他以两则“诗的寓言”，向世人宣布“基督”的死讯。曾有人指责他亵渎神明或哗众取宠，其实并非如此，因为尼采是一个相当重视自我的人，他常常强调人应“回归”自己，做“自我”的主宰，因此，他才反对上帝的存在，因为上帝使人类学会了逃避现实、权利斗争，并且养成了人类的惰性。尼采就曾经说过：“上帝是罪犯的依附对象。”心理学家也曾表示，一个人若是有了依赖的对象之后，通常会变得比较消极，而且甚难做到独立、缜密的思考。
对于人生，尼采则满怀责任感，这种责任感很可能源于他对“年少失落”的补偿（尼采有一段时日沉迷于纵情、吸烟、喝酒的行伍里），于是他遂以“尖锐的笔法”，挺身向上帝挑战。他也相信宗教是失意者的殿堂、迷惘者的暖窝，因此，尼采大肆劝告人们不要徘徊于上帝的墓前，应走出来创造成功的自我。姑且不论他是否获得胜利，至少我们已听到他那“人类自决”的呼唤。
在一般人的心目中，尼采是一个十分反女性的人，其实在他的著作中，有关女性的言论并不多，只是偶有几句珠玑而已。记得尼采在《查拉图斯特拉如是说》的《老妇与少女》一文中曾说：“女人一切都是谜，一切都只有一个答案，那便是生育，”又说：“你到女人身边，一定得带根鞭子。”其实，尼采的这些言论，或许就是他心语的“投射”，因为尼采也曾恋爱过，不幸的是，命运之神似乎对他不够眷顾，使得尝到失恋滋味的尼采，终于跳出婚姻的幻影，并误以为爱情是青涩、女人是肤浅的。也因而促使尼采写下一叠反女性的名句。其实尼采真正想说的应该是：“真愚蠢的女人啊！居然忽略了我这么有深度的男人。”
为了“补偿”此种空虚的心灵，于是尼采将源源的情感“转移”到创作上，举世闻名的《查拉图斯特拉如是说》就是这时候完成的。佛洛伊德曾说：“哲学家的很多灵感是源于挫折的苦思。”也许此言不虚吧！
虽说哲学家多半是孤独的，然而由于感情的失落，使得尼采比一般哲学家更为孤独。他曾浪迹天涯，也曾独步海边，这一方面是为了弥补受创的心灵，另一方面则在追求哲思。也许是他过于孤独吧，使得他的作品充满着一股冷漠。有人说，尼采就像一只苍鹰，盘旋天际，孤独长空，这说法或许有几分贴切。
然而，一般而言，尼采的孤独并不同于梭罗那种隐居式的孤独。在他的眼中，孤独是为了寻觅另一个理想，就像苍鹰一样，翱翔只不过是为了找寻更丰富的餐点罢了。因此，在尼采孤独的哲学中，有两种象征性的境界，其一是不同流合污的孤独感，其二则是远离人群的独立创作感。换言之，尼采的孤独只是为了捕捉自我理想的另一种尝试而已，就如同他自己所说的精神三变一样，精神可以变成骆驼，骆驼可以变成狮子，而狮子又可变成婴儿，或许孤独也是他人生中的一变吧！
就因为孤独的蜕变，使得尼采剪除了羁绊的藩篱，绽出了幽馨的蓓蕾。不可否认的，在孤独中尼采成长了，提升了自我，也超越了囿限。
尤其令人佩服的是，他在饱尝人世痛苦之后，还能积健为雄驰骋入世，并将自己引入高超的意境。我常想，尼采的哲思，恰像一颗宝石，它闪烁着人性的尊严、生命的价值及自我抉择、自我塑造的睿智。