登临古楼，俯视临江杨柳摇曳，锦鲤戏水，真有一番风味，可惜我没练神功，无法“物化”成杨柳、锦鲤，细体个中滋味，可说一憾。虽是如此，但是这种意境仍让我想起喜爱自然、崇尚真知的庄周。
常有人说，“少”不看老、庄，我不知道这是源于哪个名家的精论，然而感觉上庄子并没有那般消极、那般悲观，也许他是把庄子和蛰居乡野的隐士混为一谈吧！
本质上，庄子是位自然哲学家，但他并未划地自限，将自己隐匿起来，相反的，他放眼天下，用宏大的自然作为他思想的架构，虽然他终身不仕，但却心系朝野，由这点看来我相信庄子是位达观的自然主义者。
既然崇尚自然，我想必然也喜欢织梦。事实上，庄子本来就是一位爱做梦的人，但他所做的却是心梦，一种属于他将自己思维物化的梦。他将自己企盼的理想托付给梦，而且以一种寓言的方式表达出来。在庄子所有的梦中，最为出名的莫过于“齐物论”中的蝴蝶梦，庄子借着蝴蝶的梦境，以引发自己的思想。从短短的寓言中，我们发现庄子不时地将情感投入进去，而入于出神的化境，庄子透过这种美丽的蝶化投射破除我执，泯除了物我的割离，使人与外在的自然世界成为一大和谐的存在体。
此外，庄子还将自我蝶化，用以比喻人性的天真与无拘无束。蝴蝶的翩然飞舞，不受空间限制而悠悠自得，不受时间催促，以象征人类应自适其志。
物化，则是庄子对生死的另一种基本看法。我相信大多数的人想及死亡后的孤寂时，总会毛骨悚然。但在庄子看来，死生却是一种相对的幻灭现象。看开了，只不过物化而已，并无可怖之处。庄子相信，你从大地来，又回归大地，是天经地义的事。其实，人的初始，本来就没有形体，由形体的形成，以至于复归消解，应该算是必然的流程，不是为悲啊！也许人死后可以像庄子一样物化成蝴蝶，栩栩而飞，不是也挺惬意的吗？
在蝴蝶梦中，庄子更点出了一种概念，他相信人生飘忽短暂，但并不悲凉。因为他以艺术的心情，将人类存在的境域予以美化，于是，一种浮生若梦的感慨，在庄子眼中却顿成美梦。
精神分析家认为，梦是做梦者内在思维的表露，思想的梦，则是做梦者观念的汇集。而庄子的蝴蝶梦流露出来的，正是庄子健康活泼的人生观。他不像卡夫卡，因为卡夫卡的寓言中所表达的，经常是令人难以忍受的时间压迫感、空间囚禁感、外界疏离感，以及罪与罚之间的交战，然而，在庄子的梦中你所领受到的却是柔和的美感、真挚的人性。
佛洛伊德曾说，能够真正且勇敢显示出心中梦的人，才是诚挚且令人信服的作家。在此，我们相信庄子应该可以称得上是够真挚的作家了。
曾有人说，只要你一接触庄子，就会被他那种精辟的寓言所吸引，随后你将“义务”浏览他为你开辟的思想园地。在这块园地中，你将发现你已去除了许多纠缠着你的问题，因为庄子会领着你扬弃世俗的拖累，去接受逍遥的自然。总之，庄子会带给你一种释然的感觉，在他为你开创的心梦中，你将了无牵挂。我想接触过庄子的人，应该会同意这种看法吧！
该值得高兴，因为每个人都有属于他自己的寓言梦，但是切勿在自己的梦中套上一张张别人无法理解的面具，让自己的梦毫无掩饰地奔驰吧！唯有如此，你才会发现你的梦也深具意义，也许它比不上庄子的蝴蝶梦，但至少它是真挚且耐人寻味的。