历朝历代，总有一些仁人志士以国家社稷为己任，用行动去实现自己的理想，宗钦便是这样的人物之一。宗钦，字景若，北魏金城（今甘肃省兰州市）人。他少年勤奋好学，刻苦异常，饱读经书，涉猎非常广泛。他受儒家影响较大，身在乡间，心忧天下，有儒家学者的风度，以才学闻名于河右地区。
心忧社稷献谏言
宗钦曾经在沮渠蒙逊这个地方作官，拜为中书郎、世子洗马。在任期间，他一边忙于政务，一边笔耕不辍，著述研究，有感于当时的政事，作了一篇名为《东宫侍臣箴》的谏言，对当朝太子和皇帝进行规劝。
文章开篇讲述了重用才能，沿袭传统优秀的伦常观念和圣贤所遗留下来的思想经典，把这两方面结合起来，才能够使臣子更好地辅助国君治理天下，从而使天下太平，江山稳定，“恢恢玄古，悠悠民生。五才迭用，经叙彝伦。匡父维子，弼君伊臣。颠而能扶，屈而能申”。接着阐明原先的圣人，都是从合理的借鉴当中，才使统治策略更加的开明，“昔在上圣，妙鉴厥趣”。然后，用生动的比喻加以说明，“如彼在泉，临深时惧。如彼复车，望途改步”。接下来，又细述了历史，从历史的兴衰中特别是历史上骄横专断的暴君、昏君的叙述中来揭示道理，“及于三季，遒丧纯迁。桀启琼台，纣醊糟山。周灭妖姒，羿丧以田。险诐蔽其耳目，郑卫陈于其前。怙才肆虐，异端是缠。岂伊害身，厥胤歼焉”。又通过“茫茫禹迹，画为九区。昆虫鸟兽，各有巢居。云歌唐后，垂拱美虞”的描述中，阐述“勿谓理绝，千载同符”的道理。接着又引述徐斡、阮瑀等名士的例子，希望太子与皇上能够“用能重离袭曜，魁魏鼎维新”，通过言辞恳切地请求和规劝，进一步点出重用才能的重要性，才可能达到维新的局面。最后，他又引用历史上有作为的皇帝的做法，“君有诤臣，庭立谤木”，也就是希望太子和皇上广开言路，采纳谏言，多听建议，虚心接受，使朝政清明，最终达到太平盛世的局面。
此篇《东宫侍臣箴》，文笔流畅，生动犀利，溯古论今，旁征博引，非常有文采。从中既可以看出宗钦的渊博学识，也能够体会到他一片赤诚的忠心。
“伯牙子期”互与书
公元439年，北魏灭掉北凉，知人善任的魏武帝因为赏识宗钦的才华，授爵为卧树男，后来又加封为鹰扬将军，拜为著作郎。宗钦在任职期间与同僚崔浩、高允相交为友，相互之间不仅在政治主张上非常一致，而且公务之余还经常互赠诗文，十分默契，自喻为伯牙子期之交。
宗钦在应答高允的文章中，有一篇很有名气。文章开头词采华丽，对景物描写既优美又不乏气势：“巍峨恒岭，滉漾沧溟。山挺其和，水耀其精。启兹令族，应期诞生。华冠众彦，伟迈群英”，“如彼松竹，凌霜擢秀”。接着写对当今雄才大略的皇上的赞美：“帝用酬谘，明发虚拟。广辟四门，披延髦士。”然后描述高允顺应皇帝的开明政治的要求，积极处世，贡献卓越，“尔应其求，翰飞东观。口吐琼音，手挥霄翰。弹毫珠零，落纸锦粲。坟无疑割，典无滞泮”。又谦恭地叙述自己的经历和与朋友相见恨晚的感情：“子昔索居，沉沦西藩。风马即殊，标榜莫缘。开通有运，闇遇当年”，“披衿暂面，定交一言。谘疑必省，访滞京都”。最后通过此诗表达自己与高允之间的感情：“文以会友，友由知己。诗以明言，言以行理。”结尾处，还寓景于情，用非常优美的两句话作为结束：“伊尔虬光，四鳞曲水。”
北魏建朝以后，对佛教非常推崇，甚至皇帝专门把僧人请到皇宫给自己讲经说禅，在各地大兴土木，侵占了大量的田地，来建造寺院，这种做法给百姓带来了很大的灾难。崔浩带头上书坚决反对崇佛的做法，对此皇帝大为不满，又因为他在编修史册的时候，指责当朝的一些弊端，更是触怒了龙颜。皇帝一怒之下，下令诛灭崔浩的九族。高允听到这个消息对宗钦说：“我们也当死无遗类了”。当朝的景穆太子因为他们的正直和忠心，私下吩咐他们，按照自己的说法去做，就可以开脱免除一死。但是高允在朝堂上凛然地据事实陈述，因此高允也被斩首。宗钦因为平常与他们来往甚密，受到“连坐”的刑法，被赐死。宗钦在沮渠蒙逊为官时，所撰写的《沮渠蒙逊记》，也散失了。
可叹，一代良臣为国家忠心耿耿，居然身死阙下；可悲，一位渊博的学者苦心为社稷竟死于非命。一篇谏言，字字恳切，句句诚挚；一篇诗文，词采非凡，字字珠玑，句句佳语。如此的一个有操守有才华的人，落到这样的下场，让多少后人惋惜和感叹！