骗子是如何诞生的？
有妯娌两个，坐在门口聊天，正在这时候，一个游走的卖油郎挑着一担子油路过。弟媳石氏见卖油的路过，就跟嫂子左氏说：“家里没油了，可惜没钱买。”嫂子左氏听了，便说：“先称一些，过几天还钱也不晚。”石氏听了，觉得也是个办法，就把卖油的叫了来，称了二斤油，之后对卖油郎说：“今天我家男人没在家，我身上又没有钱，你过几天来取钱好吧？”卖油郎想她们住在这里，也不怕跑了去，就答应了。
过了两天，卖油郎来取油钱，石氏找左氏问怎么办，左氏跟她说，你再拖上他三天。于是，石氏跟卖油郎说再延期三天。三天之后，石氏又去找左氏，跟她说：“那天你让我先称了油再说，可如今油已经吃了，还是没钱给，你给出的主意，那么你就借些钱给我吧！”
左氏没提借钱的事，而是说：“你要听我的，肯定就能还上。”石氏道：“我从来都听你的话，你说吧，怎么办？”左氏道：“那卖油郎很年轻，长得又俊俏，你也正是年轻貌美的时候，你将身子给他一次，油钱他自然就不会再要了。”石氏想了想说：“那你要是将这件事说出去怎么办？”
左氏道：“我教你的办法，我自然不会说出去的。我现在就回房躲起来，你只管去找他就是。”
石氏想也没别的办法，只好等卖油郎来了再说。不一会儿，卖油郎果然来讨钱了，石氏脸上堆着笑，说道：“我吃了你的油，可是没钱给你，不如用我的身子还你的油钱吧！”
卖油郎见石氏年轻俊俏，不禁动了心，可没有立即答应，而是说：“怕你是哄我吧，屋里藏好了人，等我进去再捉我。”
石氏道：“我男人去田里干活了，家里就我一个，怎么会哄骗你呢？”卖油郎早已春心大动，拉着石氏就往屋里去了。等他们进屋插好门，左氏从旁边房间出来，将卖油郎的两桶油倒进了自己油桶当中，又重新灌上了水，然后到房外偷听，只听里面石氏说：“完事了，你走吧。”卖油郎则答：“我歇歇再走。”左氏听了对话，径直走到大门外，故意大声喊道：“怎么今天耕田的回来这么早啊！”
卖油郎听了，赶紧出了房间，挑起油担子就往门外走。在大门外碰见了左氏，左氏问他：“我弟妹还你的油钱了吗？”卖油郎匆匆答了一句“还了”，就赶紧挑着担子往别处去了。左氏知道他肯定还会回来，便站在大门口等着。
果然，没过多久，卖油郎又返了回来，还没等开口，左氏先说道：“你怎么还敢来，我小叔回家，看见院子有一担油，又听见你跟他媳妇在屋里说话，知道你们肯定在偷情，便把你的油拿走了，换成了水，然后去找人一同来捉奸了。等他回来，见你已经走了，正在四处寻你，如果他回来看见你，肯定不会饶你的。”卖油郎听了，回身就走，左氏上前拉住了他，说道：“我给你报信，你就不谢谢我吗？”
卖油郎说了句明天送两斤油给你，就急忙跑开了。第二天，卖油郎果然托人送了两斤油给左氏。左氏拿着油找到了石氏，跟她说：“那天我在门口，见到卖油郎，跟他说我弟媳说没还你钱，可你说还钱了，你们之间肯定有秘密，等我告诉我小叔。那卖油人害怕，就说送我两斤油，没想到竟然真的给我送来了。这油是你赚来的，还是给你吧！”石氏回答：“我只陪他一炷香光景，竟然得了四斤油，都是你的主意好。”左氏说：“如果你听我的，不仅是油，其他的也可以白得。”
不一会儿，有卖肉的从门前过，两个人将其叫进院子，每人割了两斤肉，答应三天后给钱。三天后，屠夫来拿钱，左氏给了他七钱银子，石氏没钱，约定两天后再还。又过了两天，左氏跟石氏说，你还像上次一样还他钱就行，我躲在屋子里，权当不知道。
屠夫来了之后，石氏迎上去，笑着说：“我吃了你的肉，可是没钱还你，不如用我身上的肉还了你吧。”屠夫见状，淫笑着说：“我不要许多，只要你腰间一块肉就行。”石氏接话道：“今天我全身都是你的，随便你要哪一块。”说着，两个人就进屋了。
而这时，左氏从屋里出来，将屠夫挑着的一担子肉都搬进了自己屋里，然后坐在旁边等着。
没多久，屠夫跟石氏淫乐完了之后，走了出来，见肉没了，便问：“我的肉呢？”
左氏回答：“被我的小叔子挑走了。”屠夫说：“为什么偷我的肉？”
左氏答：“我小叔子回家，看见你的肉担在院子里，又见屋门紧闭，听到你跟他媳妇在里面玩乐的声音，就将肉挑走了，让我在这里帮忙看着。你别急，他马上就回来了。”屠夫听了，挑起空担子就走。左氏上前抓住，说道：“想走也行，得送点肉给我。”屠夫回答改天送两斤肉给你，就急忙跑了。屠夫走后，石氏来到院子，她听到了两个人的对话，焦急地跟左氏说：“你让我用身子换肉吃，如今被我男人知道了，这可怎么是好？”左氏答道：“只要你想吃肉，我就有办法。”
石氏问：“有什么办法，赶紧教我。”左氏不答，转身走进屋子，拿出一条猪腿，之后又拿出一条猪腿，说道：“你想吃肉还是想告诉你的男人？”石氏见状，已经大概明白了，不禁埋怨道：“那你也不能吓唬我啊！”左氏说：“我是在吓唬那个卖肉的，你怕什么？再说，如果不吓怕他，我们哪里有肉吃。”
于是，两个人煮了一大锅肉，弄了些酒，开始喝了起来。席间，石氏说道：“果然是一时不顾羞耻，吃得三天饱饭。”左氏说道：“不对，应该是快乐一时辰，一月吃酒肉。”之后二人哈哈大笑，吃饱喝足之后，又将剩余的肉腌了起来。
没过几天，屠夫又路过她们这里，左氏出来，向屠夫要了二斤肉，屠夫给了左氏肉之后，急忙就想溜。左氏一把将其拉住，说道：“因为那天的事情，我弟媳妇被她男人一顿毒打，你不给她二斤肉补偿一下吗？”屠夫拿了一块肉，扔给左氏，说道：“我现在很忙，麻烦你帮我给她吧！”说完就溜走了。
左氏拿着两块肉，跟石氏说了来由，两人将肉分了。自此，两个人经常用这种办法骗人家的东西，所得物资无数。
这个左氏，算得上是人精了，自己一点不用付出，又得油又得肉，计谋被她玩得花样百出，却苦了那些生意人。像卖肉的还好，多少能有些家财，那卖油郎本身就是小买卖，一担子油不知道何时能够赚回来。也没办法，谁让他自己不争气，贪恋别人妻子的美色呢？
而左氏所以能够做到这些，就在于她是一个营造情境的高手。她不停地为别人营造极具诱惑力的情境，以此让人上套，最终达到了她行骗的目的。
关于受骗，有过很多分析，一般来讲，人们都将此归为人的贪欲在作怪，是因为太过贪婪才容易上当。这当然是没错的，不过我以为，还不足以贯穿所有。很多时候，上当受骗不仅仅是因为贪欲，更是因为对未来有着无限的幻想。像很多人，平时是很老实的，也很规矩，不是自己的东西从来不多贪多占，对生活也较为满意，没有太多的奢望和渴求。这种人，我们不能说他们有太多的贪欲。但是，生活中恰恰有很多这样的人会上当。他们所以上当，就是因为走进了一个极端化的情境当中。
情境化的思维决定了人必然是极端情绪化的，面对对情绪有大冲击力的场景，往往会深陷其中而难以自拔。这时候，理性就彻底丧失了，取而代之的则是彻底的感性。具体到某一个上当受骗的场景的时候，则是对未来，尤其是那些对情绪有极大冲击力的未来，充满着无限的幻想，而且，会将这幻想当作是真实。
有学者曾分析说，中国人是高度情境化的，在希望来临之际，会将期待值放大到无限，就是这个意思。
比如说，当我们去买一张彩票的时候，心中是有着一定的幻想的，这时候我们会为自己构思出一个情境来。在那个情境里，我们会想象自己已经中奖了，而且拿到了奖金，然后用来做自己一直想做的事情。
我们会在内心想象，如果真的是这样，该有多好。在我们的意识里，那样的场景才能让我们感到满足。
可是，一旦这个场景真正实现了，我们往往又不满足了。比如，如果我们中的是二等奖，跟一等奖只差一个数字。当得知这个结果的时候，会高兴，甚至会狂喜。可是当这份喜悦过后，又会有些许遗憾，严重的还会后悔。心里想，如果当初那个数字选择对了，那么现在岂不是就能拿到一等奖了吗？
这就是一个典型的情境化思维了。我们不能说这种行为有问题，是太过贪婪。但在那个场景中，我们依然会有懊丧，觉得自己倒霉，竟然错过了一个数字，从而没能拿到最大的奖。这些，都是情境化思维在作怪。其行为的本质是在面对一个可能凭空获利的情境的时候，我们总希望这个利益足够大。那一刻，我们的表现跟平常的自己是不一样的，甚至那一刻的我们，都是自己不认识的。
这就是人们容易上当的原因了，有太强烈的情境代入感。上面讲到的这个故事就是这样。石氏未必是什么坏人，道德品格也未必就有多么低下。我们这里做一个假设，如果将两个选择摆在石氏面前，一个是献出自己的身体换得两斤香油，一个是安安生生过日子，她未必就会选择前者。但当左氏给她营造了一个情境，让她先体验到了香油的美味之后，她也便一步步走入堕落了。
而那两个商贩更是如此，在突然降临的情境中，他们只看到了自己将要得到的，从来看不到自己可能付出的。这种情境化的思维，害了他们。
而左氏，则是一个彻头彻尾的骗子。依靠自己的恶，将一干人等个个拖下水。
如果能够控制自己的情绪，不被情境化所感染，自然就不会有这样的下场。
中国人是相信因果轮回的，尤其在我国古代，佛家的轮回说有很大的市场。很多人之所以不敢做坏事，或者当作谴责坏人时的惯常用语，都是基于这种轮回观念。我们觉得今生做坏事来世就会受苦，因此我们不去做；我们谴责坏人这辈子定会遭报应，至少下世轮回的时候，他们肯定会变牛做马。但是，看看典籍，我们就会发现，很多坏人并没有受到上天的惩戒，而是依然活得好好的，甚至比大多数好人过得还要好。之所以如此，就是因为我们的道德体系出了问题。我们所谓的因果轮回是一厢情愿的。
据载，有一个云游僧人，在行脚中，遇到了一个放牛的牧童。那牧童伸着自己的脚让牛舔，舔完了一只脚后，牛又去舔牧童的另一只脚。僧人很奇怪，便问牧童为什么。牧童告诉他，牛爱吃咸，夏天的时候他的脚总出汗，有盐分，因此牛才愿意舔。
僧人了解了这点后，在这村子歇下来，打探得知，少年放养的那头牛是索老头家的，于是，他就动起了歪脑筋。
和尚在自己的身上抹了一层辣椒盐水，待水干了之后，就去了索老头家。跟索老头说，有仙人给他托梦，说他的母亲转世到了索老头家成了一头老母牛，他是来找自己的母亲，想要母子团圆。索老头觉得这和尚有些疯癫，不太相信。和尚便走到牛棚，脱下自己的衣服。这时候，一头老母牛走了过来，开始在和尚的头上、身上不停地****，眼里还流下了一行泪水，同时，和尚也是泪流满面。
索老头见此情景，方才相信这和尚所说属实，出于善心，他便将这头牛送给了和尚，让他们母子团聚。
就这样，和尚在附近山头的寺中住了下来，每天割草喂牛。冬天快要来临的时候，和尚找来一个屠夫，将牛杀死了，一半卖给屠夫，得了些银子，另一半自己做成了牛肉干。
牛肉干制成之后，和尚对自己的衣服做了改造，缝了很多外面看不见的口袋，然后把牛肉干都装在了口袋当中，又去了索老头家。
索老头年纪大，记忆力不太好，已经忘了这个曾经来跟他讨牛的和尚了。因此和尚问他是否认得自己的时候，索老头直摇头，说眼熟，但记不清楚了。和尚见状，便又扯了个谎，说自己跟前世的索老头是朋友，这次是来超度他的，希望他能放弃家业，跟随自己修行。
索老头不信。和尚便说，我是得道高僧，已到了不食人间烟火的地步了，如果你不信。我可以在你家辟谷一个月，在这一个月之内，我只喝水不吃东西，你看如何？
和尚的这一举动，让索老头动了心，他给和尚打扫了一间房间，让他辟谷。从此，和尚每天都足不出户，只是跟索老头讨些水喝，饿了就吃衣服里藏着的牛肉干。十几天之后，索老头见和尚依然红光满面，行动如常，一点疲惫之色都没有，不禁觉得和尚厉害。于是将自己的家财变卖了，换得五百两纹银，全部捐给了附近的一个寺庙，并在那寺庙出家了。
而这和尚，早就跟那寺庙的住持商量好了，他骗索老头来出家，之后银钱两个人五五分成。这样，和尚就有了两百五十两银子，成了一个富裕的云游僧人，过上了自在的生活。
这个故事，是反因果轮回的，也是我们都不太能接受的。
每个人都生活在自己为自己构建的情境当中。在那个世界里，支撑我们的，是曾经的所想、所见、所经历。对这些经历和思考进行提炼之后，我们会得出一系列的道理，这些道理，就是我们为自己的情境所设定的规则。绝大多数人，都是在用这套规则看待和衡量这个世界的，我们将之称为世界观或原则。而我们应对外界的方式，就是将这些规则细化，用充实自己的方式来对抗外界。我们觉得只要足够聪明，那么就一定能够让自己如鱼得水，不受恶人、骗子们的欺辱。
在古时候，这套规则就是因果轮回，就是善恶终有报。因此，我们不去做坏事，因为这违背我们自身设定情境的规则，当别人做坏事了之后，我们也会去规劝，因为他们的行为破坏了我们心中的规则。
对这份原则，我们是极其看重的。当有人做了坏事的时候，我们会在内心告诉自己，他必然遭天谴，会付出代价。我们对此深信，因此约束着自己，并评判着别人。当我们无力惩戒他们的时候，就会很紧张，会在内心对其进行深度诅咒，用我们约束自己的方式在内心惩罚他们。但我们不知道，更多时候，那份约束，或者那个原则，不过是我们给自己设定的牢笼罢了，它只能禁锢我们，不能约束别人。很多人破坏了我们的规则，但并没有得到相应的惩罚，甚至，有的反而活得更好了。像故事中的僧人，就是如此，他做了坏事，可不但没有得到报应，反而成了一个富人。
这是我们所不能接受的，但却是某种意义上的现实。如果上天足够公平，会按照我们心中设定的规矩来管理这个世界，那么法律也便不会产生了。真正能够随时对抗外界的，从来不是个人的强大，而是群体的协作。人们之间要不停地博弈、斗争、妥协、调整，最后找出一套有效的约束制度，让我们这个世界变得更加有序。道德、法律等就是在这种情况下产生的。道德、法律等对恶人的约束，比我们依靠内心情境规则给予恶人的诅咒，来得更有力度，也更加有效。
所以，真想要避免出现更多行骗僧人这种人，必然要依靠道德谴责、法律惩戒，而不是内心对其的诅咒。但想要建立这样的机制，靠的则是走出自我情境。