要想胜过别人，必须先胜于自己；要想议论别人，必须先想想自己；要想了解别人，必须先了解自己。
待人三自反，处世两如何。
【译文】
为人必须不断地自我反省，处世必须要仔细地思量。
待富贵人，不难有礼而难有体。待贫贱人，不难有恩而难有礼。
【译文】
对待富贵的人不难做到有礼而难以做到真正的得体。对待贫贱的人，不难做到有恩而难以做到真正的有礼。
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
【译文】
对忧愁的人不要显示快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现矜持。
见人背语，勿倾耳窃听。入人私室，勿侧目旁观。到人案头，勿信手乱翻。
【译文】
看见有人悄悄说话，不要去偷听。进到别人的房内，不要东张西望。在别人的书桌前，不要随便乱翻。
不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
【译文】
不进没人的房间，不入是非之地，不在贮存物品的地方停留。
俗语近于市，纤语近于娼，浑语近于优。
【译文】
粗俗的言语像市场上的人所说，挑逗的话语像娼门的人所说，嬉笑的话语像唱戏的人所说。
闻君子议论，如啜苦茗；森严之后，甘芳溢颊。闻小人谄笑，如嚼糖霜；爽美之后，寒沍凝胸。
【译文】
听君子的议论像喝苦茶，苦涩过后，倍感甘美。听小人谄媚的话语像吃糖霜，甘甜过后，便觉寒冷充塞胸中。
凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
【译文】
凡是靠外表取胜的人，他的内心必不够充实。凡是被奸邪所征服的人，都不会是光明正大的。
存乎天者，于我无与者；穷通得丧，吾听之而已。存乎我者，于人无与也；毁誉是非，吾置之而已。
【译文】
由上天掌握的命运，我无法参与决定；穷困通达或得到失去，一切顺其自然。我自己能掌握的事情，他人没法决定；荣辱是非，一切随它而去。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
【译文】
小人喜欢听到君子有过错，君子则耻于听到小人所做的环事。
慕人善者，勿问其所以善；恐擬议之念生，而效法之念微矣！济人穷者，勿问其所以穷；恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣！
【译文】
羡慕别人的善行，不要问他何以为善，恐怕自己会产生非分的想法，却抛开效法为善的念头。救济贫困的人，不要问他贫困的缘由，恐怕会产生厌恶之感而让同情之心泯灭。
时穷势蹙之人，当原其初心。功成名立之士，当观其末路。
【译文】
对于穷困潦倒的人，要原谅他的初衷。对于功成名就的人，要看他能否善始善终。
踪多历乱，定有必不得已之私。言到支离，才是无可奈何之处。
【译文】
经历过太多的挫折，一定有迫不得已的难言之隐。没有办法把意思表达完整，才是真正到了无可奈何的地步。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
【译文】
恩惠不在大小，而要在乎及时。怨恨不在多少，而在于伤心的程度。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
【译文】
不要因为小小的不愉快，而使亲情疏远；不要因为新结的怨恨，而忘记以往的恩情。
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
【译文】
互相忍让一些，就没有不能释怀的怨恨；双方都求全，就没有不能合好的交情；两人都愤怒，灾祸就在所难免。
古之名望相近，则自得。今之名望相近，则相妒。
【译文】
古时候名望相当的人相得益彰，现在名望相当的人则相互嫉妒。
齐家类
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
【译文】
勤俭是治家的根本；和睦是齐家的根本；谨慎是保家的根本，诗书是起家的根本；忠孝是传家的根本。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
【译文】
天下没有一无是处的父母，世间最难得的是兄弟之间的情谊。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心，天下无不知之族人。以天地之心为心，天下无不爱之民物。
【译文】
以父母的心作为自己的心，天下就不会有不友爱的兄弟。以祖宗的心作为自己的心，天下就不会有不和睦的亲族。以天地无私的心作为自己的心，天下就不会有不相爱的人民。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣。臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
【译文】
为君主的以无私的天地之心为心，为人子女的以慈爱的父母之心为心，那么天下的人将万众一心。臣子把朝廷的事看作自己的事来对待，仆人将主人的事当成自己的事去办，那么天下的人将齐心协力。
孝莫辞劳，转眼便为人父母。善毋忘报，回头但看尔儿孙。子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也。公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也。祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
【译文】
孝顺父母要不辞劳苦，因为转眼之间自己也将为人父母。做好事要不图回报，回头便可看到自己的儿孙。儿子孝顺不如媳妇孝顺，因为媳妇能奉养双亲。父母能够得到一个孝顺的儿媳胜过有一个孝顺的儿子。而有一个孝顺的儿媳则不如教育出一个孝顺的孙子，因为孙子能够给祖父祖母带来欢乐，祖父得到一个孝顺的孙子，等于又增添了一辈孝子。
父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。
【译文】
父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待。
婚而论财，究也夫妇之道丧。葬而求福，究也父子之恩绝。
【译文】
在婚姻之中追求钱财，那么就会丧失夫妇之道。丧葬讲究求福穴，那么父子之间则会恩断情绝。
君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
【译文】
君子所重视的，是在父母的祭日寄托哀思，而不在于碑志的宏大。君子不忘对于祖先的祭祀，而不在于墓穴的讲究。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
【译文】
兄弟之情像一块肉，而妻子则像刀砧，可使骨肉分离。兄弟之情像一锅汤，而妻子则像调味品一样，可使味道改变。
兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！
【译文】
兄弟间相互友爱，则其中自有欢乐。子孙孝顺贤良，此外别无他求。
心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙。
【译文】
心术不可违背天地的意志，言行举止要给子孙做好榜样。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜。将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭。将来之福如添油，愈添则愈明。
【译文】
现在所享的福泽，是祖宗所积下的，所以不能不珍惜；将来的福泽，是留给后世子孙的，所以不能不培植。现在所享的福泽像点油灯一样，随时都会油尽灯灭，而未来的福泽则像给灯添油一样，越添越明亮。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
【译文】
如果问祖宗的福泽在哪里，那就是我现在正在享受的，所以要体念祖宗当初积德时的艰苦。如果问子孙的福泽在哪里，那么我所遗留的便是，要想到倾覆是很容易的。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。要知后世因，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
【译文】
要想知道前世的因是什么，那么现在所正在承受的便是；我所谓昨天以前，祖父、父亲都是前世。要想知道后世的因，那么我现在正在做的事情便是；我所谓今天以后，儿子、孙子都是后世。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则忘诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
【译文】
祖宗的富贵是从诗书中得来的，子孙们享受着这份富贵，就将诗书丢在一边了。祖宗的家业是从勤俭中得来的，子孙们享用着祖先留下的产业，而忘记勤俭二字。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
【译文】
不能感动亲近的人，就无法感化远处的人。连小事都处理不好，更不可能处理好大事，亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人。照料不好一家的生计，就不可能会安养百姓。家中的子弟尚且不守规矩，就无法去教诲别人。
至乐无如读书，至要莫如教子。
【译文】
人生最大的快乐莫过于读书，人生最重要的事情莫过于教育子女。
子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。
【译文】
对于有才能的子女，要压抑对他的爱心而不放松对他的教诲，这样他们才不会因为骄傲而失败。
子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
【译文】
对于不争气的子女，既要严厉教诲而又不失爱心，这样子女才不会因为怨恨而离开家庭。
雨泽过润，万物之灾也。思崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。
【译文】
雨下得太多，不仅不能滋润万物，反而会给万物造成灾害。恩宠太多，超乎礼仪，是臣妾的灾害。情爱过多，超出正常的范围，则会成为子孙的灾害。
安详恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。
【译文】
安详恭敬是教导小孩的第一法；公正严明是做父母的第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？融得性情上偏私，便是大学问。消得家庭中嫌隙，便是大经伦。
【译文】
假如人的心中没有主宰，就无法使自己行为正当；假如一个人的行为没有规矩，就无法将家庭治理得严肃恭敬。矫正性格上的自私与狭隘，便是大学问。消除家庭中的不和，也是一门学问。
遇朋友交游之人，宜剀切，不宜游移。处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
【译文】
对于朋友在相互交往中出现的过错，要直言相告，而不要犹豫不决。遇到家庭中亲人之间发生了矛盾，应当委曲求全，而不要用激烈的态度去对待。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。
【译文】
从来没有家庭和睦而不能兴旺发达的；从来没有家庭不和而不能衰败的。
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣。房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣。
【译文】
在家门里不说轻浮话语，那么就会形成夫妻和睦的关系。在床榻上听不到轻佻嬉笑，那么相敬如宾的家风就会养成。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过。人之于继室也，宜防其诬子之过。
【译文】
对于原配，应防止她庇护子女的过失；对于继室，则应防止她诬赖子女有过错。
仆虽能，不可使与内事。妻虽贤，不可使与外事。
【译文】
仆人即使再能干，也不能让他参与家中祭祀宗宙的事，妻子即使很贤惠，也不能让她参与家中以外的事物。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
【译文】
仆人得罪了主人尚且可宽恕，而得罪了外人却不可饶恕。子孙得罪了别人尚可以饶恕，若是做出了伤天害理的事情，却不可饶恕，
奴之不祥，莫大于传主人之谤语。主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。
【译文】
仆人的不祥在于传播对主人毁谤的话，而主人的不祥则在于轻易相信奴仆的谣言。
治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。治家忌宽，而尤忌严。居家忌奢，而尤忌啬。
【译文】
治家严厉，家庭才能和睦；互相以宽容的态度相待，乡里才能和睦。治家最忌讳过于宽松，但更忌讳过于严格，持家最忌讳过于奢侈，但更忌讳吝啬。
无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。
【译文】
没有正派的人与之交往，那么这个人就一定是个奸诈之徒；没有贫困的亲友与之来往，那么这个家庭就一定很势利。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴。如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沉溺，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃。如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
【译文】
阳光普照，万物兴旺，人若是沉溺于安逸之中，大白天也会沉睡不起，所谓天起人不起，必会受上天的谴责。如果君王已经临朝，臣子则因贪睡而迟到，一定会受到君王的责罚。半夜三更，万籁俱静，仍然饮酒作乐，所谓地眠人不眠，必会受到土地神的责骂，如果家中的主人要睡觉而奴仆仍然吵闹不休，则必会遭到主人的鞭打。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。
【译文】
楼下不宜供奉神明，考虑到楼上的污秽会亵渎楼下的神明。屋后必须开窗，以防备屋前失火而无逃生之路。
从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
【译文】
做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要以为官是好做的，还要尽到视百姓如子的责任。
善体黎庶情，此谓民之父母。广行阴骘事，以能保我子孙。
【译文】
善于体察百姓疾苦的，被称作是百姓的父母，多做积阴德的事，才能使子孙后代兴盛。
封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。恩荫子孙，易得也，无使我毒害子孙，难得也。
【译文】
祖宗父辈受朝廷的封赏很容易，但不让他们受到别人的责骂则很难。庇荫子孙很容易，但是不让子孙受到危害则很难。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
【译文】
要洁身自爱才能不失本色，爱护百姓最重要的在于亲近百姓。
朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。
【译文】
朝廷在制定法律时不能不严格，但官吏在执法时却不能没有宽恕的心。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
【译文】
对于吏役必须严格管理，而对于老百姓则必须宽恤。要积极地传扬善良，勇敢地去除奸邪。催缴赋税应缓而不应猛，对于百姓则要多加安抚。
催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。
【译文】
催征赋税不扰乱百姓，所以催征时百姓不觉困扰。刑罚不能以暴制暴，所以刑罚中有所教育。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命，财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
【译文】
在执行刑罚时，能够宽大的时候就应宽大，因为草木也是上天赋予的生命。费用能节省时便节省，因为一点一滴都是百姓的血汗。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
【译文】
为顾及妻子儿女而疏远朋友，朋友必然会不高兴。做官只是和衙门中人亲近，百姓则必然会怨声载道。
官不必尊显，期于无负君亲。道不必博施，要在有裨民物。禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。天非私富一人，托以众贫者之命。天非私贵一人，托以众贱者之身。
【译文】
做官不必追求位高权重，只要无愧于朝廷和父母。行善不必太广泛，只要对民生有益。做官的俸禄不需太多，足够养老的就应该退休，不需要等到年老，身体有病就应该辞官。上天并非只让一个人富有，那是因为有贫困者衬托着你，上天并非只让一个人高贵，那是因为有普通百姓在衬托着你。
住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。
【译文】
在世上活一天就要做一天好人；做一天官就要行一天好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受，天之督责更严。
【译文】
贫苦的人为了生活而风吹雨淋，千辛万苦；自己的痛苦自己承担，苍天看了也觉得可恕。而做官的人衣食住行都是由百姓的血汗所供养，因此上天对他们的监督要更加严厉。