许阮愧允
阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
古代风景图三国时，魏国有个姓许名允的人，妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫鬟去偷看他，丫鬟回来，对阮氏说：“有个客人正和姑爷说着话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范要劝他进房来的。”过了一会儿，许允果然进来了，停了一会儿，就立起身来预备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的一种容貌而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。”阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相互敬重。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺：
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上——家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川”像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母也要为人庄严、整齐，具体表现为你的态度、为人处世一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常地好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最值得的一项工作。而这项责任重大的一作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此，我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩叉”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一古代风景画辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽做儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投入在社会上工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法，我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑，还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真烂漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
班昭《女诫》
汉室班昭，常惧黜辱，赐①号大家，宫中教督。
汉朝有个女子，姓班名昭，是曹世叔的夫人，也就是做着徐县县官班彪的女儿，早年守寡，很有节操品行和法度。她的大哥哥名叫班固做《汉书》，还没有做完就亡故了。汉和帝就下诏书叫班昭继续做完。后来又屡次召她到皇宫里去，那时候邓皇后和宫里的许多贵人们都用侍奉先生的礼节对待她，称她一个美号叫“曹大姑”。她曾经说：“我嫁到曹家四十几年，时刻小心恐惧戒谨，常常恐怕有过失，受黜辱，以致丢了爹娘的丑，增加里外的连累。又恐怕几个女儿嫁到人家里去失礼，以致羞辱班家的宗族，于是做《女诫》七篇。”
【注释】①赐：cì，给，指上级给下级或长辈给晚辈。
崔卢仕训
崔母卢氏，训子官箴，轻裘肥马，内愧于心。
唐朝时，有一个人姓崔名玄暐①，母亲卢氏有贤良的操守。有一次，卢氏训诫儿子说：“我常常听到有在外做官的，人家说他穷得不能自活，这就是好的信息。若是积蓄的资财很充足，穿着轻软的裘，骑着肥壮的马，这就是不好的消息。倘若能够用做官所得的俸禄奉养双亲，那是可以的。倘若不是这个样子，那么同强盗们有什么分别呢？就算没有很大的过失，难道自己心里也不知道惭愧吗？你做了官，倘不是忠心廉洁，怎么可以在天地间做人呢？应当牢牢地记着我的话。”所以后来崔玄暐有清白的名声。
【注释】①暐：wěi，同“炜”。
徐后《内训》
明徐皇后，愧德弗似，率下佐君，恭以远耻。