唐·刘禹锡
（刘禹锡，字梦得，中山人。擢进士，登博学宏词科，工文章。累官到集贤直学士，出为苏州刺史。以政绩闻廷，赐金紫服，迁太子宾客。晚年以文章自适，兼工诗。白居易推为诗豪。有《刘宾客集》四十卷。）
元和［1］十一年某月日，诏书追褒曹溪第六祖能公，谥曰“大鉴”。实广州牧马总以疏闻［2］，繇是可其奏。尚道以尊名［3］，同归善善［4］，不隔异教［5］。一字之褒，华夷孔怀，得其所故也。马公敬其事，且谨始以垂后。遂咨于文雄［6］，今柳州刺史河东柳君［7］为前碑。后三年，有僧道琳率其徒，由曹溪来。且曰：愿立第二碑，学者志也。
［1］唐宪宗年号。
［2］闻，闻之于宪宗也。
［3］尚，庶几也。
［4］《公羊传》：“君子之善善也长。”《穀梁传》：“善善乐其终。”
［5］释与儒教迹不同，故云导师教。
［6］文章之雄也。
［7］名宗元，字子厚。
维如来［1］灭后中五百岁，而摩腾、竺法兰以经来［2］，华人始闻其言，犹夫重昏之见曶爽［3］。后五百岁，而达磨以法来，华人始传其心，犹夫昧旦之睹白日。自达磨六传至大鉴，如贯意珠［4］，有先后而无同异。世之言真宗者［5］，所谓顿门［6］。初，达磨与佛衣俱来，得道传付，以为真印。至大鉴，置而不传。岂以是为筌蹄耶［7］，刍狗［8］耶？将人人之莫已若而不若置之耶？吾不得而知也。
［1］如来，释迦如来也。
［2］摩腾、竺法兰，皆西域高僧。二人同于汉明帝时入中国，居白马寺。其第一部所翻之经即《四十二章经》。
［3］曶，音“忽”。《头陀经》：“心王菩萨曰，我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏长寝。”王简栖《头陁寺碑文》：“曜慧日于康衢，则重昏夜晓。”曶爽，天未明之时也。《汉书》：“至曶爽，天子始郊。”
［4］意珠，如意珠也。《智度论》十：“如意珠生自佛舍利。若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠。”
［5］真宗，真实之宗旨也。各宗派自称所信仰之宗，皆曰真宗。
［6］佛所教者，不外顿、渐二门。顿门即禅宗。
［7］《庄子》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
［8］《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗。”
按，大鉴生新州，三十出家，四十七年而殁。既殁百有六年而谥。始自蕲［1］之东山从第五师［2］，得授记以归［3］。中宗使中贵人［4］再征，不奉诏。第以言为贡，上敬行之。铭曰：至人之生，无有种类。同人者形，出人者智。蠢蠢南裔，降生杰异。父乾母坤，独肖元气。一言顿悟，不践初地［5］。五师相承，授以宝器［6］。宴坐曹溪，世号南宗。学徒爰来，如水之东。饮以妙药，瘥其瘖［7］聋。诏不能致，许为法雄［8］。去佛日远，群言积亿。著空［9］执有［10］，各走其域。我立真筌，揭起南国。无修而修，无得而得。能使学者，还其天识［11］。如黑而迷，仰见斗极。得之自然，竟不可传。口传手付，则碍于有。留衣空堂，得者天授［12］。
［1］蕲，音“其”；蕲州。
［2］宏忍大师。
［3］授记者，对于发佛心之众生，授与当来必当作佛之记莂。
［4］中贵人，内臣之贵幸者。
［5］初地，为菩萨乘五十二位中十地之第一。
［6］宝器，指衣钵言。
［7］瘖，音“阴”；口不能言也。
［8］《法华经》：“如来世雄，于法自在。”
［9］著于偏空。
［10］凡夫之迷情，执有实我、实法，谓之有执。执因果之事法，涅槃之妙体，谓之空执。
［11］天识，本性也，真如也。颜延之《庭诰》：“遂使业习移其天识。”
［12］《史记》：“留侯云：沛公殆天授。”