人类最常食用的几类动物，身体上都不约而同地爆发了可怕的疾病：鸡鸭的禽流感，牛羊的口蹄疫，猪的链球菌。还有比较不常食用的，却也已成为了稀罕的佳肴，比如果子狸，据称也成为“非典”的来源，而猴子则是艾滋病毒的宿主。
当然，这些疾病，之所以成为媒体的主题，并不是因为它们在卑贱的动物身上作怪，而是它们可以使尊贵的人类死去。
那么，下一个这样的动物是谁呢？在人类最常食用的动物中，除了鸡鸭猪牛羊，剩下的便是鱼了。鱼类会不会成为人类的新杀手？农业部和卫生部的官员需要警惕了！而到了最后，在我们的餐桌上，除了大白菜，会不会再没有可吃的？我们是否都会变成一群最可爱的和尚尼姑或者最纯粹的环保主义者？
与人类关系最密切的动物纷纷得病，并且，把祸害转向人类，这绝不是偶然的。我觉得，动物之所以得上这些病，笃定是它们故意的，是它们的身体为适应环境的变化，而自动产生的一种变异，目的就让人类不敢再杀它们，不敢再碰它们。这就好像在生物进化中，许多物种为了逃避天敌，都在体内变异出了可以制造剧毒的基因。对于宁死不屈的猪来说，它们便集体选择了感染上猪链球菌，对于自尊心极强的鸡鸭来说，它们便集体选择感染上H5N1。你人类厉害吧，你再吃我试试？
我知道，这样去思考问题，会被人说成缺乏科学性。但是，从动物身上发出的警报，的确要引起注意了。低下的物种似乎在造位尊者的反了。这是问题的实质。
卑贱者不见得不聪明。在最常食用的动物中，猪是最聪明的，甚至比狗更聪明。彼德·辛格是这样描述的：猪有固定的社群，筑造共同的猪窝，在离窝的远处有便溺场所，白天它们花很多时间在林地的边缘拱土觅食。母猪快要分娩时便离开公共的猪窝，寻找一个合适地点去刨坑，垫上干草或细枝，建造自己的产窝，在那里产仔，大约待上九天，然后带着小猪回到猪群。
但是，辛格接着描述了猪在人类统治下的不幸遭遇：在工厂化的饲养场里，猪是不可能按照自己本能的行为模式生活了。在那种地方，猪除了吃食、睡觉、站立和躺下以外，不能再有其他活动。为了清理工作的方便，猪的身下一般没有垫草或其他垫料。猪的玩耍需求也被剥夺。这样做的一切目的都是为了让猪增长体重。
那么，不妨想一想，如果一个人，也这样被剥夺了本能，过着这样的生活，他的身体里面，也是一定会发生变异的吧，大概就会滋生出“人链球菌”吧。得上这种病的人，就是一座活火山，他爆发时，就会带领同类一齐冲出“人圈”，在饲养者吃他们的时候，毒死对方，咬死对方，同归于尽。因此，奥威尔在《动物农庄》中选择猪作为造反的领袖，不论在科学上还是在政治上都是有道理的。
2005年是著名的《动物解放》一书出版30周年。它代表着动物保护主义运动的兴起。据说它是对西方主流文化的反叛。根据基督教的思想，只有人类是优先物种，代表上帝为万物立法。但动物保护主义者认为，一切物种是平等的，不存在谁高于谁的问题。《动物解放》在2004年首次被译成了中文，“不要吃肉”的现代时尚思想也传到了中国。当然，也有政府官员认为，这有损农民利益，不利“三农”问题的解决。我觉得也是对的。
那么，在将来，人与动物的关系，究竟是怎样的一幅图景呢？反正不会简单。好事的科幻作家作了一些描述：一是人类用生物工程把动物中的机灵者的大脑升级，如海豚与猩猩，与它们结成联盟，共同去开发宇宙；二是一些动物会在进化中逐渐变得聪明，获得优势地位，通过和平或暴力崛起，与人类争夺国际生存空间；三是人类发明合成食物，比如代肉品，从而不再杀生。这三种途径，都可以实现动物的解放。
但动物解放了之后又如何呢？奥威尔动物农场的那头猪在把人类暴君赶走之后，便宣布成立了共和国。作为唯一的候选人，猪全票当上了总统。为了共和国的利益，该猪“违心”地和两条腿的敌人交上了朋友，还下令废除国歌——“英格兰牲畜之歌”，谁唱谁违法。毕竟是畜类。