犯大忌的“热情洋溢”者
子曰：“不在其位，不谋其政。”
——《论语·宪问》
不知大家有没有发现这么一个现象：在现代企业中总有一个声音在告诉我们要主动做事，越多干越好！那么，是否真的如此呢？你做的如果是分内之事确实是件好事，但倘若是分外之事就不见得是好事了！
为什么这样讲呢？因为你越俎代庖，越过你的职权去做不该你做的事，这是有伤同事之间和谐的。同时，容易导致管理秩序的混乱，有时一件事不知该找谁去负责，互相推诿的事就会接踵而来。所以孔子在《论语·宪问》中说了这样的话：“不在其位，不谋其政。”他的意思就是告诉我们做好自己的本职工作就可以了，不该自己做的事不要操心。
许多在外企工作的人都有这样的经历：你刚进去时，人力资源部门的主管会给你一个job description，就是关于你的工作岗位的描述，告诉你这个岗位是干吗的。从一个文秘打字员一直到高级主管，都有自己的岗位描述。
我们很多单位现在所缺失的正是这种岗位描述，而市场上一些关于职场的图书又爱宣扬如“工作没有分外事”这样的职业态度，这对于现代企业的规范化管理与处理好人际关系都是不利的。
职场中的激烈竞争，使得一些刚工作不久的年轻人急于表现自己，总是多做一些事情，这中间就包括一些不在本分范围内的事情。
想要证明自己的能力并没有错，但错就错在你越俎代庖，超越了权限。许多初涉职场的人因此栽了跟头。
郭南大学毕业后到某报社文艺部工作，担任副刊编辑。他毕业于大众传播系，有扎实的理论基础，加之才思敏锐，参加工作几年间，由他编辑发表的不少作品被多种文摘类报刊转载。他自己也勤奋创作，在各大报刊发表了大量作品，逐渐引起了业内人士的关注。而且，在他的努力下，文艺部开展了不少群众性的工作，均取得了不错的社会反响。
由于郭南越来越受同事的敬重，影响渐大，部门主管慢慢地感到了他对自己的威胁，开始排挤郭南，对他的合理化建议也不予采纳。
久而久之，郭南和部门主管的关系变得微妙起来。两人中间出现了一条无形的沟壑。
由于和部门主管关系“不妙”，他的一些想法无法付诸实施。于是，他干脆越过部门主管直接和总编去谈，谈他的计划、设想，希望得到总编的支持。
结果不难预料，郭南的计划不但没有得到支持，还引起了部门主管强烈的反感。
对于总编来讲，在郭南和部门主管之间，他不能不考虑中层干部的威信、情绪等因素，不能不站在维护管理阶层的立场上；再者，越级报告，事实上破坏了正常的管理模式，此风不可长。
越级报告失败，郭南的处境可想而知，和部门主管关系的恶化，使他的工作处于极端被动的状态，已几乎到了无法开展的地步。无奈之下，他只好提出申请，要求调离文艺部，去其他部门工作。
郭南的错误，就在于越权，做了自己不该做的事。尽管他的出发点里为了把工作做好，但却破坏了管理规则。因此，他只能无奈走人。
不论是为了他人的面子，还是为了整体的和谐有序，都需要一点不在其位，不谋其政的智慧。
“玩得转”的人为什么最孤立？
子曰：“乡原，德之贼也！”
——《论语·阳货》
如今大家提到孔子思想似乎就立刻等同于中庸，中庸就等同于圆滑世故，没有棱角。这真是将孔子的思想庸俗化了，大大曲解了孔子的思想。孔子本人对有这种作风的人也是恨之入骨，在《论语》中他称某种“老好人”式的人物为“德之贼也”！足见老夫子对之的厌恶之情。
什么是“乡原”？乡就是乡党，在古代是普通社会的通称。这个原字，也与愿字通用。原人就是老好人，看起来样样好，像中药里的甘草，每个方子都用得着它。可是对于一件事情问他有什么意见时，他总说，蛮有道理；又碰到另一方的反对意见，也说不错。反正不着边际，模棱两可，两面讨好。
现在把这种作风叫作“汤圆作风”或“太极拳作风”，有这种作风的人本身没有毛病，没有缺点，也很规矩，可是真正要他在是非善恶之间下一个定论时，他却没有定论，表面上又很有道德的样子。这一类人儒家最反对，名之为乡原，就是乡党中的原人。
孔子说这一类人是“德之贼也”，表面上看起来很有道德，但他这种道德是害人的；看起来他很有修养，不得罪人，可是却害了别人。
《红楼梦》中的薛宝钗就是这种类型的人物有读者是这样评价她的：“不干己事不开口，一问摇头三不知。”众人以为只有像宝钗这样的人才能玩转职场，更相信她这样的人能深得上司的赏识。殊不知，这样明哲保身且冷漠自私的人最后只会更孤独。没有谁是傻瓜，对于和稀泥的和事佬大家都是表面很友善，却并不真正走近。
这种人反而会因为自己的精明让自己孤立起来，没有一个真心待己的人。这是职场的失败，也是人生的失败。
有所“争”才能真正“和”
子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”
——《论语·八佾》
人们常听到身边工作的同事说压力大，抱怨办公室竞争的激烈与残酷。当然，只要有人的地方，竞争就在所难免。其实，让我们感到疲倦与厌恶的不是竞争本身，而是竞争的方式与结果。因为不良的竞争带来的必然是明争暗斗、你死我活，一副势不两立、水火不容的架势。用这种有你无我的态度来竞争，结局注定惨烈。我们来看一下孔子在那个兵荒马乱的年代是如何看待竞争的：
子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”
中国文化所讲的君子是无所争的，不但于人无争，于事也无所争，一切要讲礼让。无所争就是窝囊吗？不是的。孔子曾以当时射箭比赛的情形来说明君子立身处世的风度。
射是六艺“礼、乐、射、御、书、诗”之一，代表军事训练。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起、礼让，然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”
孔子讲这一件小事，意在说明，不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子”。就是在争，也要始终保持君子的风度。
面对竞争，得理不让人的人在孔子眼中算不得君子和有仁德的人。他在《论语》中还说过“礼之用，和为贵”的话。
在现代社会里，最体现竞争精神的莫过于体育比赛了。可最讲究规则的也是体育比赛。体育比赛的规则中最重要的精神，就是保护参与者，防止竞争变成恶性竞争，双输的竞争。比如说，足球比赛中允许身体合理碰撞，但不允许故意踩人、绊人、伤人。球场伤人并不能带来成绩的提升，只会带来对方的报复，让自己也遍体鳞伤。上世纪70年代，球场暴力成风，几乎毁掉了足球运动。球王贝利曾表示退出世界杯。可见，不顾规则、不讲礼节的粗暴竞争，导致的只能是双输的结局。英国著名球星莱因克尔，在球场上充满谦谦君子之风，他是英国足球史上最伟大的前锋之一，进球无数，但却从未得过一张黄牌。他因此誉满天下。莱因克尔讲究礼数，讲究规则，并没有影响他的成绩，反而使其声名更著，成就更大。
鲁定公十年，齐鲁两国国君在夹谷相会，孔子任鲁君的相礼（相当于今天的司仪）。会盟时，齐国以奏四方之乐为名，刀枪剑戟，鼓噪而至，企图在乱中劫持鲁君。孔子见状，立即登上盟坛土阶，两眼直视齐景公，以礼怒斥。齐景公心知失礼，只得将这班人马斥退，并表示歉意，孔子赢得了第一个回合的胜利。
在双方最后缔订盟约时，齐国突然增加一条：规定在齐国出征时，如果鲁国不派300乘兵车相从，就是破坏盟约。这显然是要鲁国无条件承认自己是齐国的附庸国。当时，齐强鲁弱，这一条难以拒绝，但孔子又不想无条件接受，所以，立即提出了另一个新条款：如果不把齐国侵占鲁国的汉阳归还鲁国，而要鲁国出兵车，也是破坏盟约。这使齐景公难堪，会后只好把占领的汉阳地区的郓、灌、龟阴三地归还鲁国，孔子又赢得了第二个回合的胜利。
孔子对这样无礼的对手都能以礼相待，做到“其争也君子”，真是真真正正的君子。
我们同事之间虽然表面上看起来会有利害关系，但长远利益是一致的，何况同事之间除了竞争关系还有朋友与协作的关系，怎么就不能做到正大光明地良性竞争呢？
学会在敌意中生存
子曰：“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
——《论语·颜渊》
看过鲁迅《阿Q正传》的人都知道阿Q有一头癞疮，他平时最忌恨别人这么说他。俗话说“打人莫打脸，骂人不揭短”，因为谁都会有不完美的地方，你如果刻薄地非揪住他人的短处不放，那结果肯定是不欢而散。
孔子说“己所不欲，勿施于人”，你自己不愿意被人戳着痛处，就不要在和他人交往的时候毫不顾忌地触及人家的痛处，更不能将这种不尊重视为一种直快。
明太祖朱元璋出身贫寒，有众多的穷哥们儿，他做了皇帝后这些穷哥们儿纷纷找上门来。这些人满以为朱元璋会念在昔日共度患难的情分上，赏他们个一官半职，谁知朱元璋最忌讳别人揭他的老底，认为那样会有损自己的威信，因此对这些人大都拒而不见。
有位和朱元璋一块长大的好友，千里迢迢从老家赶到南京，因与朱元璋特别铁，几经周折总算进了皇宫。一见面，这位老兄便当着文武百官大叫大嚷起来：“哎呀，朱老四，你当了皇帝可真威风呀！不认得我了？当年咱俩可是一块儿光着屁股玩耍的呀，你干了坏事总是让我替你挨打。记得有一次咱俩一块偷豆子吃，背着大人用破瓦罐煮，豆子还没煮熟你就先抢起来，结果把瓦罐都打烂了，豆子全撒了。你吃得太急，豆子卡在嗓子眼儿，还是我帮你弄出来的。怎么，不记得啦！”
这位老兄还在那唠叨个没完，宝座上的朱元璋被戳到痛处，再也坐不住了。
盛怒之下，他下令把这个穷哥们儿杀了。这就是戳人痛处的下场。这位穷哥们儿其实并不是恶意的，但他说话时太不顾及对方的感受，被对方认为对他不尊重也是自然而然的。
在待人处世中，场面话谁都能说，但并不是谁都会说，一不小心，也许你就踏进了言语的“雷区”，触到了对方的隐私和痛处，犯了对方的忌，对对方造成一定的伤害。其实，每个人都有所长，亦有所短，待人处世的成功，一个很重要的因素就是善于发现对方身上的优点，夸奖对方的长处，而不要抓住别人的隐私、痛处和缺点大做文章。切记：揭人之短，伤人自尊！
“揭短”，有时是故意的，那是互相敌视的双方用来作为攻击对方的武器。有时又是无意的，那是因为某种原因一不小心犯了对方的忌讳。有心也好，无意也罢，在待人处世中揭人之短都会伤害对方的自尊，轻则影响双方的感情，重则反目成仇。
应注意“揭短”和“批评”是两回事，前者针对他人的缺陷，攻击别人的软肋，非君子所为；后者则就事论事，较为客观。
掌握了这一项原则，比掌握许多别的技巧更有效，也更加体现出尊重他人，尊重自己。
为人处世时最好时刻铭记“己所不欲，勿施于人”的教诲，如此便能做到“言寡尤，行寡悔”、“在邦无怨，在家无怨”。