同样，在天堂之国，人们因为看见恶人惩罚而快乐。如果读者愿意听，这里有一个祭司也表达了同样的想法，用更为紧张的口气，他试图劝阻，基督徒不公开做任何他们想要的东西--他非常强烈地写道："上帝保佑给我们一个完全不同的欢乐，我们没有强健的人而是殉道者，我们要血，我们有基督的宝血………但想想，在他凯旋时什么在等待着我们！"然后，他继续描绘了迷人的幻觉："是的，有一个奇迹会发生-最后一个永恒的终审日。这都是外邦人所求从来都不相信会有那一天到来的时候，他们讽刺地说，整个旧世界，连同其居民必被毁灭在一场火灾中那一天永远不会来。
但那天的奇迹将会是如何的壮观，广阔的美好的画面。我很惊讶，我将怎样去笑、欢乐、狂喜啊！我要看到那些君王，据称是他们伟大的国王，一个和丘比特，和在黑暗的深渊，收到了升天的批准，一同在天堂欢聚，我将看到那些亵渎耶稣的地方官员在火焰中融化。我也看到那预言者！哲学家，他们教学生，上帝不关心什么，没有灵魂，如果有那些灵魂将永远不会回到原来的身体。面对共同的学生，那些哲学家将羞愧和脸红！
此外，我也看到了诗人在审判庭颤抖，这不是拉达曼陀斯栖身的座位，米诺斯所在地，是基督的座位，他们从不抬头看基督。还有悲剧演员的声音，在自己的悲剧甚至更出色；表演者，他们在火中身中更温柔了。
我也看到有四轮马车夫被烧红--下一个是运动员，他们并不在他们的运动场地而是火堆--根据我的愿望我要看个够，因为他们曾愤怒和怨恨上帝，我就会说："这是他干的，一个木匠或一个妓女的儿子，不遵守安息日的人，有魔鬼帮助的撒玛利亚人。他是犹大的出卖的人，被肮脏的吐了一身口水，被迫喝胆汁和醋。"
他被信徒偷走的人，所以人们说他已经升天，除非园丁把他搬走，担心访问人群踩坏他的菜地。这是什么样的景象！什么样的狂喜！哪个罗马执政官，会计主任，牧师能给你这样一份礼物？但都属于我们！但是那些听不到、看不到，感觉不到的东西是什么？我相信这比在马戏团、剧场、剧场，或任何球场能感受到更多的快乐。"
--《尼采文集》
"好与坏"和"善与恶"的总结
"好或坏"和"善与恶"这两个对立的价值观在地球上是场长期战斗，虽然后者长期以来一直占据上风，但只要战争还在继续，结果就无从断定，甚至可以说战争在不断升级，所以它变得更深刻，更像一场智慧战争。结果是还不能找不到确切的证据来证明"更先进的自然力量"，也就是说，更有智慧的自然力量。
--《善恶的彼岸》
罗马人和以色列人的对决
这场战争是古往今来人类的象征，这是"罗马人与以色列，以色列罗马人"。到目前为止，还没有比这战争更重大，更严重的问题，更多的敌对的对立，罗马人觉得以色列人是一种不自然的不寻常的怪物，罗马人认为犹太人对"全体人类充满仇恨"。如果人们把对人类的救援和高尚的情操的罗马的价值观联系起来，然后会发现罗马人这一观点是正确的。
但反过来，犹太人是如何对待罗马人，无数的迹象表明他们的想法，我们只需要再看一遍圣约翰的《启示录》，那是历史上最偏执的发泄，对良心的报复。不要低估基督教的毅力，他，这仇恨的书打上爱的信徒的幌子，附上他的狂热的偏好福音的信条--但是无论多少信条多少欺诈行为的文本中潜藏了一个事实：罗马人曾是最坚强、有尊严的民族，世界上没有一个国家像罗马人，甚至梦想和罗马人一样的强壮、高尚的；罗马人的所有的遗址，每一个小小的裂口都迷人，端庄，只要人们能懂得。相比，相反，犹太人是一位杰出的牧师的国家，充满怨恨。他们是无与伦比的民间道德天才，我们只需要把中国和德国民族和犹太人有类似的天赋对比，谁是一流的天才？谁是第五流人？这答案一目了然。
--《尼采文集》
罗马教会与犹太教
想想，罗马人敬重的是谁--不仅在罗马，几乎半个世界，那里的人们变得顺从，或者想成为被驯服的人，那里的人们向三个犹太男人和犹太女表达敬重。这真是奇怪，罗马无疑是被击败了。事实上，在文艺复兴时期，经典的理想、崇高理想，高尚的情操曾有过一个辉煌灿烂的复兴。罗马就象一个休眠状态的觉醒的人，在一个新的犹太罗马城的重量下蠕动起来，新罗马就像一个世界性的会堂，它被称为一个"教会"。
很快，犹太教又赢了。多亏了在德国和英国的运动，这是众所周知的宗教改革，但其实平民的怨恨运动。伴随着运动，教会和古罗马再次被放置在宁静的古墓。法国大革命使犹太教再次获得的古典理想的更多决定性。因为从那时起，欧洲盛行于~世纪最后一个政治高贵的法国精神，在公众的压力濒临崩溃下，在地球上从来没有听到过这种热情的喝彩！但在此过程中令人极其震惊无法预测的现象：古典理想证明了它前所未有的荣耀，它比以往任何时候都更强大、更简单，更重要。它，直言不讳地表示反对那些旧谎言的口号："大多数人享受特权"与底部的意志，降低尊重，平均和使人类退化的意志；它喊出可怕但令人兴奋的反对口号："少数人特权！"拿破仑就像最后一个路标指示另一种方式。拿破仑，最孤独的人，具体地说，他所体现的崇高理想的问题，也许我们应该思考，究竟是什么：拿破仑不人道和超人的复杂融合。
--《尼采文集》
道德史研究
到此结束？与重要理想对抗要永久搁置？不，仅仅是延迟……有一天，旧的火一定会复苏成一种更可怕的烈焰，不仅如此，这不是有人心心念念甚至竭诚要求的么。此时此刻，我的读者一样刚刚开始思考，开始扩大的想法，但是他的努力很快结束，而我有充分的理由推断，因为很久以前我就很清楚自己想要什么，我提议的危险的口号是什么，它被写在我上本书的扉页"，"善恶的彼岸"而非"好坏"，注意：
我借这篇文章给我公开的机会和正式表达一种愿望，到目前为止，我只有偶尔学生提到这个愿望，那就是：如果某个哲学的部门想提供各种学术奖促进道德史的研究，我把这本书或许能起到有力的推动作用。针对这一可能性，我想提出下列问题作参考。这些问题，无论是对语言学家、历史学家、学者的哲学作为一个职业是非常值得关注：
--《道德的谱系》
哲学家的重担
"语言学科，特别是词源研究，对道德价值观念的发展有什么启示？"此外，显然有必要邀请生理学家和医生来帮助解决这个问题。在这里的这种情况，只有专业的哲学家能被赋予担任代言人和协调人的机会，他们成功地将哲学、生理学和医学奖看似冷淡、多疑的关系变成友好的和富有成效的交流。事实上，那些知名的历史和人种学研究所进行的戒律，所有那些"你应该………"条款，要求第一个阐释、描述的生理，才能进入心理分析，类似的问题也是一样必须先经过医学知识的审核。
问题的关键是：行为的戒律或"道德"的价值是什么？不从各种不同的角度去了解就无法精分解"价值目标"。某物对某一种生物的生长和生存可能有较大价值，但打造一个较强的生物就不一样了。大多数和极少数的利益相互对立，前者是一个更高的价值，这是一个英国生理学家天真……所有科学在为未来的哲学家热身，而哲学家的任务是：他们必须解决这个问题，评判各个等级的价值。
--《尼采文集》
道德的继承
我们依然有道德，但他们不再是一种非常庄重的、严肃的。这些道德让我们尊重祖先，和他们保持一定的距离。世纪的欧洲人会继承我们的危险的好奇心和各种掩饰能力。我们的感官和心理上更成熟，甜蜜的残忍。如果你必须有一个道德，很可能是和我们的内心感受最深的，最亲密的倾向于一致，我们是最需要的是道德的一致。然后在迷宫中找这样一个道德！我们知道许多事情迷失在这迷宫，完全被丢失！没有比寻找结果的道德更好笑了，这种"相信他们的道德"和过去人们所谓的"问心无愧"的思维方式是一个道理，这条思想的长辫子，我们的祖先常挂在他的后脑勺，经常挂在背后的理解。因此，无论我们认为自己的行为与祖先们多么不同，不被尊重。，因为这条可敬的表明我们才是真正的祖先的后裔，我们问心无愧。但是我希望你知道的是，条件很快会变化！
--《道德的谱系》
道德的融合
在天空中，有时是两个太阳来确定一个行星的轨道，有时是几个不同颜色的太阳，红色的、绿色的在行星周围发光，后面跟着两个光使这个星球上发出多姿多彩的和灿烂的色彩。同样的，"星空"的复杂的结构，现代人们受各种道德影响。我们彼此不同行为显出多种色彩，很少有清楚的意图--在很多场合，我们的行为是混合的。
--《道德的谱系》
热爱仇敌
爱他们的仇敌，我认为人们懂得了。这种事情无论规模大小在若干次发生；有时甚至更高贵，更高尚，我们都知道的，当爱在最深的时候更容易轻蔑对象。然而，这一切是悄然发生，没有任何夸大的言论，只有小小的羞愧和遮掩，傲慢而自大谈论道德是不被允许的。道德的态度有违我们今天的乐趣。这也是进步，我们的祖先曾对宗教有趣的敌对、伏尔泰式的仇恨态度。这是我们良心的音乐和精神的舞蹈与清教徒的祈祷、道德教化和虚伪都无关。
--《道德的谱系》
孰能无错？
有些人总乐于严苛要求别人，觉得他们应该在道德上是成熟、经验丰富、深刻，有敏感的洞察力。这些人打交道时要特别注意，我们犯了一个错误(即使是关于我们的错误)，他们永远也不会原谅我们，他们诽谤和流言我们。即使他们仍然是我们的"朋友"。祝福这些健忘者，因为他们甚至可以克服"他们的错误"。
--《道德的谱系》
心理学家的才华
法国心理学家--其他地方已经没有了吧。从未停止过讽刺的态度，并且在很多方面欣赏资产阶级的愚蠢，就像……简而言之，因此，它们暴露一些事情。如福楼拜，这位正直的里昂市民，最终并未看、听、尝到什么别的，这是他的优雅残忍的折磨方法。因为这个话题越来越无聊，我改变话题给大家娱乐下，我想说的是，丰满的善良和诚实的普通百姓，在不知不觉中对更高尚的人，这些人想要执行的任务保持警惕的反应。这是锋利的，有刺的，耶稣教导基督徒警觉性，识别和理解比全盛时期中产阶级敏锐一百倍，甚至也超过其牺牲品。再次证明了""基本的本能"是理解最强壮的智能。简言之，心理学家研究的是"规则"和"异常"的哲学。在这一理念，人们会看到的是适合展示上帝，上帝般恶意的情景。坦率地说，是"好人"，带着善意的人……对自己的活体解剖！
--《道德的谱系》
上帝的信仰者
做一个道德判断与定罪、智力障碍者对高智能的复仇，也是对天赋的补偿。还是一个机会来获取精神，变得敏感--它获得了恶毒的精神。使他们的高兴的是最后有一个标准，根据这一标准，高天赋的人享有更多特权，他们是平等的。他们声称，"在上帝面前人人平等"，为此而相信上帝。他们中我们可以看到最坚决的反对无神论。如果有人对他们说："一个高尚的精神，纯粹道德上的诚实和诚实、可敬有很大的区别。"那将会使他们愤怒，我避免去说这样的事，我要用我的理论来奉承他们，说崇高精神正如道德品质的最终产品是真实存在的，是"纯粹道德"人的综合。这是只有经过长期的训练和练习才能得到的品质。完全的正义的仁慈又纯洁的精神化，它知道自己被用来做等级划分的参照，不仅仅是人，甚至在事物之间。
--《道德的谱系》
无私者
既然人们是如此热烈赞扬了"无私的人"，我们就来看看人们实际上感兴趣的是什么。从根本上讲，平凡的人，他们的心通常关心事物，假如没有刻意欺骗我们的眼睛，大自然的更高的层次和更感兴趣更高雅的情趣和让人沉醉的大多数事情一样，他们似乎完全"不感兴趣"。如果他被发现对这些感兴趣的东西，他说，这样的态度是无私的，奇怪怎么能"无关"。一些哲学家总是喜欢像公众、迷人的神秘地表示惊奇而不是指出直言不讳的简单、合理的事实真相。"公正"的行为让人非常感兴趣，只要……"爱呢"，爱是"非利己"的吧！你这个笨蛋！"那为什么要自我牺牲的人"--那些实际上真正作出很多的牺牲的人知道，他们是为得到点什么，也许一种内在的东西，你知道，在这方面做出牺牲是为了更多的另一方面。也许只是更普遍的是，甚至只是为了使感觉他们得到"更多"。这一领域的提问和回答问题，更挑剔的人不愿意留在这里，因为这里真相在回答问题的时候，忍不住要打哈欠。毕竟，事实是一个女人，她不应该使用武力。
--《道德的谱系》
无私的标准
道学家对闲人说："我尊敬和尊重和无私的人，但不是因为他是无私的，而是我认为他有权牺牲自己的利益对另一个人有益。"问题是他是谁，另一个人是谁。例如，一个该下命令的人却自我牺牲，远离尘嚣，不仅并非是一种美德，而是破坏的美德，在我看来。每一种无私的道德体系都认为自己是无条件的，对每个人都是有吸引力的，因此这个道德体系不仅对品味高雅是一种犯罪，也刺激人们犯罪，忽视人格是另一个引诱，恰恰是对各种高级和罕见并享有更多的特权的人的引诱。各种各样的道德系统首先必须屈从等级、假设必须明确，他们最终将更深入地了解，说："适用于一个人对另一个人是不道德的。"那道学家和好人这样说。他说服道德体系实践道德的方法是不是该被嘲笑。可是谁会想站在嘲笑的一边，他可能正确的无法忍受的，即使品味高雅也显得不恰当的。
--《道德的谱系》
可耻的自卑
所有在今天的崇尚同情(同胞疼痛)的人，如果我认为正确，这个宗教主张比任何宗教都长久。心理学家应该倾听，去穿过所有虚荣，穿过这样的宗教主张的噪音，他会听到纯自卑的旋律、沙哑的呻吟。欧洲曾如此荣耀而今变得丑陋。一个世纪情况不断增长--希望自卑不造成此情况的真正原因！"现代思想"就是对自己的深刻的不满--这是真的。他的痛苦，他的虚荣心，非要拉同胞入伙。
--《道德的谱系》
创造自己的时代