请注意，希腊贵族和谦卑的人的距离，在所有的有关词句都以几乎是温和的语气说话，爱心，宽容，同情，容忍这样的话，相互掺杂，裹上包装，直到几乎所有的短语和平民离不开的只剩如"不幸"、"穷"这种表达--而另一方面，"坏"、"卑贱"、"不幸"这类词没完没了的轰击希腊人的耳朵；它是最古老、最高贵的传家宝，即使是在藐视也从不休息片刻。"高贵者"真的感觉他们是"幸福者"，他们的幸福没有半分虚假，他们带着力量，也必然是充满热情的，同样，他们知道，不能采取行动从幸福分离出来，积极的行动本身就是幸福。
所有这些都与无能和被压迫阶级的"幸福"尖锐对立，他们感染毒性和仇恨的情绪，这些情感表现为麻痹、晕眩、和平、自由、"安息日"、修身养性和舒展。高尚的生活充满了自信和坦率，恶意的人既不理会真理也不会天真，即使在对他们自己也是不诚实的，他的心已经歪曲了，他的精神像一个死角，秘密路径和后门，任何暗物质都可以使他感兴趣，成为他的世界，他的安全感，他的安慰，他常沉默，记忆，等待，在临时地点头哈腰，卑贱。
--《道德的谱系》
仇恨者和高尚者
仇恨的族群会比任何高贵的种族更聪明，且它对待聪明的程度不同：聪明是它的生存的前提，高尚的人只是将聪明高雅享受：--聪明和无意识本能一样，功能已经不那么重要，甚至比某些不聪明、勇敢的鲁莽行为，所有高尚灵魂认识到愤怒、爱、恐惧、感激和复仇和狂热的感情冲动的，聪明是次要的。
当一个高尚的人感到不满，这种不满会爆裂，然后瞬间被消耗，因此，它不会有恶果，此外，在许多情况下，贵族很少怨恨，这是所有的软弱和无能者的常态。具有完美天性的人不会对自己的敌人的错误严重耿耿于怀。因为他们能及时的塑造，修复，治愈自我，并且忘记不好的部分。
这样一个人能随意摆脱许多寄生虫，这些寄生虫在别人的皮下深藏。地球上只有在这种情况下才会有"爱自己的仇敌"的人。一个高尚的人向他的敌人表达多少尊重，这是通向桥梁的爱……是的，他宽容自己的敌人，他们自己的高标准要求的敌人！除了这个种很受人尊敬的敌人，他不能容忍其他种类的敌人！想象一个冲击了人们视觉的"敌人"将会是什么样的--这是他的行为，他的创作：他构思了丑陋的敌人，构思出这个"邪恶"，以及一个基本概念，然后从出发产生杂念，再预计一个对立的"好人"--那是他自己的。
--《道德的谱系》
高尚者
相反的，高尚的精神者推进自发创造了基本概念的"好"，在这个概念之后出来的一种"坏"的概念。这种"坏"和"恶"--看起来同一概念的"好"相反的一种，"坏"和"恶"是完全不同的！前者是附件，额外的成分，补充了色调，而后者的起源，是起点在道德价值观的奴隶观念的独创。但这里也被称为"好"是不一样的概念：最好还是区分下：依照道德的憎恨谁是"邪恶的"。
确切的回答是：所谓的"邪恶"正是另一个道德高尚的"好人"，统治者。他们只是因为仇恨有毒的眼睛颜色发生了改变，改变意义、改变其形状。我们至少可以否认一件事：将"好"只是作为一个敌人，那么他除了邪恶的敌人都不知道了。他们是如此的严格地限制在传统、赞美、礼貌、穿戴中，甚至被困在相互监督、相互之间的妒忌中。另一方面却显得善于思考，有涵养，温柔，忠诚，骄傲，友好，一旦到了外面的世界，接触到各种奇怪的事情，他们像从笼子里放出的野兽，他们摆脱所有的社会禁锢，享受自由。
因为长期禁锢而带来的精神紧张在野蛮状态得到弥补，他们变成了一个幸灾乐祸的野兽，他们已经在大屠杀、放火、强暴、殴打等一系列的令人发指的暴行可能狂妄自大、心灵的安宁地离开，好像刚完成一个孩子气的恶作剧，他们也相信这是在一个长时期，诗人歌颂和赞美的对象。心中的野兽是所有这些高贵的种族真实的内心状况，就等于一个非常漂亮的金发兽的猛兽在等待获得战利品和胜利的机会，隐蔽的心随时可能爆发，野兽一定会想自由，将不得不回到野蛮状态--罗马贵族，阿拉伯贵族、贵族的日耳曼和日本，荷马提到的英雄与北欧海盗，他们有相同的需要。
贵族总会留下痕迹，形成的"野蛮人"的概念，即使是他们的最高的文化也揭示有这样的行为，甚至当做是一个骄傲的事情。这种行为是如此疯狂、荒谬，意想不到的"勇敢"，这让人捉摸不透，这是难以理解的，甚至是对自己的行动都难以把握，以及对安全、体育、生活、舒适的冷淡态度。对所有的破坏行为，可怕的****的渴望，这种残酷的欲望的兴趣和由心的爱好--所有这些为受害者勾画出"野蛮人"，形象，"邪恶的敌人"，或许形象的"哥特"或"破坏者"。
--《道德的谱系》
高贵的族群
日尔曼人初掌政权，深刻和不信任总是难以消除，多世纪以来，欧洲在这种恐惧中看到金色的日耳曼的发作。我第一次关注赫西奥特的困境时，他正在考虑文化时代的序列，并试图标记为金、银、铁。
他擅长的是，微妙处理辉煌，但是它亦如此可怕，那么残酷的荷马遗留下来的矛盾，采用的方法是一个划分时代，然后按顺序排列--第一底比斯和特洛伊，英雄和半人神的贵族阶层的记忆仍然存在的时代，在那个时代有自己的祖先，下一个时代是金属，它是一种被践踏，剥夺，拖走等等受害者的后代看到的世界：据说，这是矿石的时代，冷峻，无情的，残酷的，而不是情感和良心，一切都是毁灭，满身血污。
假设"真理"是真的。所有的文化意义把"人"从野兽驯化成一个善良的、饲养的动物，一个家畜，那么我们必须毫不犹豫的将所有那些反对和讨厌的本能，为了最终耻辱推翻贵族和他们的理想工作的本能当做一个真正的文化工具，当然，在任何情况下都不能说那些有这种本能本身也反映了文化的。事实上，相反的结论的正确性不仅是可能的，不！现在，所有的人都能看到！
这些贬低的羞辱人的欲望和报复本能的人，所有这些欧洲和非欧洲的奴隶的后裔，特别是所有的雅利安人的居民，他们是人类的倒退！他们是人类的耻辱，是"文化"的对立面！他们完全有理由恐惧和防范贵族的金色的野兽。如果任何人都懂得，不恐惧你就永远无法摆脱的失败者，批评者的忌妒的目光。他能不选择恐惧么？这就是我们灾难，什么让我们的反感"人"？使我们受苦，这是毫无疑问的，当然，不是因为我们担心他，事实上，他没有什么可担心的。
--《道德的谱系》
值得警惕的时代
人类的"蠕虫"时代到了。"温和"的不可救药的中庸的人，不愉快的人将自己看做精英、是历史意义，是"绅士"。是的，这种感觉不是没有理由，因为他们感到他们自己的和大量的失败者，病人之间的距离，懒散的距离后面是今天欧洲的张扬，所以他们觉得至少还比较温和，至少还有生存技能，或肯定能生活…………
在这个时刻，我不打算压抑我的叹息和我的最后希望。我受不了它的恶劣空气！可怜的空气！一种失败常在接近我，我被迫去嗅失败者……除此之外，人们无法忍受的还有痛苦，贫穷，恶劣的天气，长期疾病，苦难，孤独。
人基本上是有能力来处理剩余的这些困难的。人是一种地下生活，战斗的存在，人总是不断地暴露在光线下，经历他胜利的黄金时刻--然后停滞在此处。仿佛天生如此不可被毁灭的，如此热烈迎接新的、更困难，更遥远的战斗，就像一张弓，任何困难只会使它更有力量。
我总有上界的恩赐，假设当真有恩赐者，使我能看某种完美的、成功的、快乐的、强烈的、胜利、多少能让人恐慌的东西。看一个人的残余，消失的机会，才能够保持对人的信任！因为事实上，欧洲人都变小了，是说，因为这种情况下的人都累了…………现在我们不再能看到任何会变得伟大的事情。
我们关心的是，人们仍然继续下落，而且还更仔细、更温和、更狡猾，更舒适，更平庸，更无所谓，更中国，更基督化--毫无疑问，人们总是成为"更好的"…………这是欧洲的灾难，当我们停止惧怕人，我们也失去了他的爱、尊重和期望，失去了追求，人们看到人们会特别累，这是不彻底的虚无主义么？人让我们累了…………
--《尼采文集》
强者与弱者
"好"另一个起源是憎恨者所想象出来的。这个问题有些奇怪，羊怨恨狼毫不奇怪，但不能责怪那兽因为野兽捕食羊。如果羊羔私下说：野兽如此罪恶，与兽完全不同，甚至相反的羔羊是好的么"
这种理想的建立并没有什么不妥，即使那兽表示讽刺，他们可以对自己说："我们不讨厌良好的羔羊肉，事实上我们爱他们，没有什么比羊羔的味道更温柔。要强势者表现的并不强壮，不去战斗，不统治，不树敌，不寻求冲突，不渴望胜利，就像弱者硬要逞强一样荒谬。
一定数量的力量就相当于一个等量的欲望，更准确地说，是武力不是别的，正是这种欲望，只有在混乱的语言，这种力量才会显示其他，语言把理解和错误的解决方案作为一个"主体"。像普通的人区分光的闪电和闪电，前者为主要行动，呼吁闪电。普通人民能将力量本身和表现形式分离，强者的还有一个中立的基础，强劲与这中立表现无关。
可事实上是不存在的基础，在行动这个过程没有"存在"；"演员"想象一下连接到行动--行动是一切。普通的人让闪电发光，它实际上是等于加倍的行动让它付诸实施--行动既可能是原因也可能是结果。自然科学家不优越于普通的人，他们说："力量在运动、力是开头。"因为我们的科学是很理性冷静的，能消除情绪紊乱，但仍然受混乱的语言影响，但从来没有除掉强加了的置换外壳，即"主体"。
--《尼采文集》
弱者的自卫
例如，原子是这样，同时，康德的"事物本身"也是一样：毫不奇怪，那些被压抑，闪耀着的报复和仇恨的情绪，这样一种信念，甚至满怀热情的相信一个前所未有的信念：那是强者可以选择脆弱，野兽可以自由地选择成为羔羊。结果，他们只赢了成为凶猛的野兽的机会……与此同时，那些欺压、被蹂躏的，被侵害者，他们渴望复仇，狡猾的无能地低声说："我们要和那些恶人不同，我们做好人！不侵占，不要伤害任何人，不复仇不攻击，把报复留给上帝，避免罪恶，要小心生活的人，像我们这样耐心、谦虚、正义的就是好人。"
如果你理性的听，这段话的真正含义是："我们是弱，但只要我们不做我们不能做的事情就是好。"但这甚至昆虫都想得到的主意，面对这个严酷的现实，以无能的伪造、自欺欺人而包裹在一个闭塞，安静中等待道德外衣，就像弱本来是他的本性，但他的行为是一种自愿选择，是一个行动，一种优点。
这些人认为，一个中立的，自由地选择"主体"会产生一种自我保护意识，本能的自我的肯定，这种本能是神圣所有的谎言。以上的话题，或者把它简单地说，是灵魂是最好的信仰，因为它使弱者、被欺压者理直气壮地将懦弱解释成自由和成就。
--《尼采文集》
理想的作坊
有人溯本求源地看看最理想的产生么，谁敢？………来，我们一起看看！这个裂缝，能看一眼这个黑暗的车间。请稍候，大胆的大胆先生，你的眼睛必须习惯于反复无常的光，现在告诉我，有什么？你最危险的好奇的家伙说你都看见了什么--现在我听那些
--"我没有看到，但我听到更多，从每一个角落有发布了一个谨慎的，狡猾的，一个轻微的耳语。我想他们在说谎，每一个声音就像蜜糖样甜蜜，说毫无疑问软弱理应被视为值得赞美--是的，他们都是如此。"
--还有什么？
--"没有报复无能应该被称为"好"，怯懦改用"谦卑"，应改变屈从于敌人的仇恨的对象"服从"。虚弱的声音具有鲜明特色的怯懦，等待合意的人站起来支持他的态度，他没有选择，只能继续等待，这里贴上一个好的名声，被称为"耐心"，甚至意味着美德；无能者复仇号称不想复仇，甚至可以被称为原谅，他们仍然谈论"爱他们的敌人"--说的时候还在流汗。
继续说道！--"我敢打赌他们很悲惨，所有这些窃窃私语，躺在拐角处，尽管他们挤在一起取暖，但他们告诉我，他们的悲剧是因为被上帝选中，就像人们抽打自己的宠物狗；或许这痛苦是一个准备，培训；也许它实际上是黄金作为巨大的利益最终弥补的东西，不，不是金钱，而是带着一个幸福的补偿。他们的幸福叫做"天堂"。
继续--"他们对我解释说，现在，尽管他们必须舔强壮和主人的唾液，不是出于恐惧的闷闷不乐而是因为上帝的吩咐，但他们不仅比地球上的人强，主人的处境更好，至少一天会更好，但是够了，全是被污染的空气！被污染的空气！我认为理想的这些制造车间散发的气味一个弥天大谎。"
--《尼采文集》
上帝的国
--"不，请等一会儿！你没有提及这些黑色的艺术家的诡计，他们可以把一个黑色的物体造成白色、牛奶一样、纯粹的东西你没注意到他们精湛的魔法吗？没注意他们最大胆、最详细的、最聪明、最虚假的手腕？请注意这些寄生虫，在仇恨和复仇中究竟造了些什么？在结束时，你没有听到那些话吗？如果你仅仅是听他的谈话，你是否知道这些人都是嫉妒者？"
--"我知道，我把我的耳朵竖起。现在我听到他们有重复的字："我们之中那些善良的人们--我们是公义的。"他们把他们的追求什么不是叫做复仇，称它为"正义的胜利的；他们的仇恨不是他们的敌人，而是他们讨厌"不公正"，仇恨"忽略上帝"；他们的信念和期望不是复仇，不是沉浸在甜蜜的报复，而是"上帝的胜利"，是上帝和不相信上帝的人的斗争；在这个行星值得他们喜欢的不是那些充满仇恨的兄弟，但他们叫他们"关爱兄弟"，也就是他们认为的地球上所有善良的人们和正义。"
--他们把那悲惨的生活的舒适性，未来的幸福所谓的魔法党叫什么？
--"什么？我听了准吗？他们称之为"天终审，他们的王国，，"上帝的国"--在那一天到来之前，他们让我们住在"信念"和"期望"。"
--够了！够了！
--《尼采文集》
理想者的自卫
他们相信爱情、期望、期望，毫无疑问的，这些软弱也希望有一天他们会变得坚强，有一天："王国"能来，他们把王国被称为"上帝的国"--事情到处都是那么的谦卑！然而，为了生活在这个王国的经验，人必须住很长时间！必须超越死亡，是的，你必须得到永恒的生命才可以被永久地在上帝的国里"拥有"世俗生活的信心、爱、期待补偿。
但补偿什么？怎样补偿？………我认为但丁犯了大错误，他用能够唤起他恐惧在通向地狱他们写"我也是被爱所创造"--无论如何，基督徒的天堂和永恒的幸福，门应该更有理由写着"我是永恒的仇恨来创造"，真理站在通往谎言的门！极乐是什么……我们也许可以猜出答案，但还是由著名的高度权威性-托马斯?阿奎那，伟大的老师和圣人来确认它，他温柔的口气说："享受生活比惩罚能给别人更大的幸福。
--《尼采文集》
审判日