（2）表示与“我”有关的人物或事物。通常用一个名词或形容词修饰这个人物或事物。
①愚。如愚兄、愚弟、愚见、愚意等。
②鄙。谦称自己学识浅薄。
③敝。谦称自己或自己的事物不好。如敝国、敝邑等。
④家。对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词。如家父、家母、家慈、家兄等。
⑤舍。谦称自己的家或自己的卑幼亲属。舍弟、舍妹、舍侄等。
⑥贱。如贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的儿子）、贱内（称自己的妻子）。
⑦窃。有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。如窃思、窃念、窃闻等。
⑧伏。如伏惟，意思是趴在地上想，表示下对上或晚辈对长辈陈述想法；伏闻，《陈情表》中“伏闻圣朝以孝治天下”。
⑨老。用于老人自谦。如老朽、老夫、老汉、老拙等。
其他自谦词还有：在下，因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可，是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子，是子弟晚辈对父兄尊长的自称。
古代对民众的称谓有哪些？
（1）百姓。古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”（因为当时只有贵族才有姓）。战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
（2）黎民。即平民，亦即“众民”的意思。一说“黎”通“骊”，黑色。“黎民”因黑发而名。一般泛指劳动人民。
（3）黔首。黔首是战国时秦国及秦王朝时对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。秦尚黑色，当时平民都用黑布包头，故称“黔首”。
（4）布衣。即平民。古代富人穿丝绸，平民穿麻布，所以称“布衣”。《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
（5）庶人。又叫“庶民”，也作“庶人”、“黎庶”。西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指未做官的一般平民。
（6）褐夫。“褐”为兽毛或粗麻织成的短袄，为贫贱之服。“褐夫”为衣褐之人。《孟子·公孔丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。”
（7）阊左。秦时称贫苦百姓为“闾左”。“阊”为里巷的门，穷人居左，富豪居右，故此名之。《史记·陈涉世家》：“发闾左谪戍渔阳九百人。”
哪些表示服饰的词语成为某类人物的代称？
古代服饰和服色有严格的等级制度，能够体现穿者的身份贵贱、职业性别。因此有很多表示服饰或服色的词语就成了某类人物的代称。先列举如下。
（1）黔首。黔，qian。秦时平民用黑巾裹头，故代指平民。
（2）巾帼。古代妇女戴的头巾，故代指妇女。
（3）黄冠。黄色的束发之冠。因是道士的冠饰，故代指道士。
（4）金貂。汉以后皇帝左右侍臣的冠饰，故代指侍从贵臣。
（5）黄衣。道士穿的黄色衣服，故代指道士。
（6）布衣。麻布之类的衣服。因布衣是平民的衣着，故代指平民。
（7）青衣。古代婢女多穿青色衣服，故代指婢女。
（8）白丁。古代平民着白衣，故以白丁称呼平民百姓。或以白衣、白身称之。
（9）青衿。衿，jin。也作青襟，古代读书人常穿的衣服，故代指读书人。
（10）黄裳。太子的代称。
（11）韦带。熟牛皮制的腰带。普通平民系韦带，故代指平民。
（12）缙绅。古代士大夫大带子下垂的部分叫绅，笏插在皮带与带子之间叫缙（也作搢），所以缙绅代称高官。
（13）夫。褐是麻毛织品，质地较次，是穷苦人穿的衣服。褐夫代指贫民。
（14）裙钗。唐以后用裙钗代指妇女。
（15）袍泽。古代士兵穿的衣服，故代指将士、战友。
（16）左衽。衽，ren，古代衣襟。襟本来应该向右掩，左衽指襟向左掩，用左衽代指不服朝廷的远方敌人。
古代女子有哪些别称？
古代女子的别称有很多，介绍如下。
（1）红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易的《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”
（2）红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈的《醉赠张秘书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”
（3）红粉。本指妇女化妆用的胭脂和****，也代指美女。如唐代李商隐的《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”
（4）粉黛。本指妇女涂在脸上的****和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易的《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
（5）蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适的《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。”
（6）青娥。指代青年女子。娥，“蛾眉”的省称。
（7）红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业的《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”
（8）裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹的《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”
（9）巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为才智出众的妇女的代称。如清代湘灵子的《轩亭冤·赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”
（10）仙子。如白居易的《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
（11）娇娘。如李贺的《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”
（12）妖娆。如李商隐的《碧瓦》：“他时未知意，重叠赠妖娆。”
（13）姝丽。如柳永的《玉女摇仙佩》：“有得许多姝丽，拟把名花比。”
（14）惊鸿。如陆游的《沈园》：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”
（15）碧玉。如万楚的《五日观妓》：“西游漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”
（16）倾国。如白居易的《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”
（17）倾城。如李商隐的《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”
（18）婵娟。姿态美好的意思，后用来指美女。
（19）干金。旧称别人的女儿，含有尊贵之意。
（20）花魁。百花的魁首，旧时指有名的妓女。
（21）丽人。光彩照人，指美貌的女子。杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
（22）佳人。指美人。《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”
（23）玉人。用来称谓美丽的女子。谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”
（24）淑女。指温和善良而美好的女子。
（25）西施。美女的代称。
（26）尤物。指美貌的女子。尤，奇异之意。
（27）小家碧玉。旧时指小户人家的美貌女子。
（28）大家闺秀。旧时指有地位的大户人家的秀丽女子。
（29）绝代佳人。指当世无双的美人。
（30）二八佳人。指年轻美貌的女子。二八，十六岁。
（31）妙龄少女。指正值青春年华的女子。
（32）半老徐娘。风韵犹存的中年妇女，后用来形容中年妇女仍保留青年时的神态。
“鼻祖”的称谓是怎么来的？
鼻祖，就是创始人。“鼻”的本字原为“自”。《说文》一书中说：“自，鼻也，象鼻形。”也就是说，“自”是一个象形字，其本义就是指鼻子。甲骨文和金文中的“自”字都像人的鼻子的模样时，“自”和“鼻”的读音是一样的。由于人们在说到自己的时候经常会指着自己的鼻子，故“自”的字义后来逐渐演变为第一人称代词。到了秦汉的时候，人们又新造了一个形声字来表示“自”字所代表的本义——“鼻子”。这个新造的形声字就是“鼻”字，其中“自”表形、“畀”表声。而且后起的“鼻”字不仅代替了“自”的本义，还可代表“自”的引申义“始”。也就是说“鼻”亦当“始”讲，如西汉扬雄在其《方言》一书中说：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁益之间，谓鼻为初，或谓之祖。”
《说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法。就是把生的第一个儿子称“鼻子”，这里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“开始”的意思。
所以，最早的祖先、创始的祖师就称“鼻祖”。
媒人的称谓主要有哪些？
（1）媒人。也称媒妁。媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。当人们认识到“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》），这才产生了媒妁。《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”因此，古时男女结合必须遵守“父母之命，媒妁之言”。
（2）冰人。即媒人。《晋书·索紞传》：“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。紞日：‘冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。’”后来，便把媒人叫做冰人。明谢谠《四喜记·忆双亲》：“这一曲《鹧鸪儿》就是我孩儿的冰人月老。”又省称为“冰”。
（3）月老。唐人小说记载，有个叫韦固的人，一次离家旅行住在宋城。当晚，他遇到一位老人在月光下翻检书信，身旁一个布袋里装着许多红绳。韦固感到奇怪，上前询问道：“这红绳有何作用？”老人答日：“这是用来系夫妻的脚的。即使仇人之家，贫贱悬隔，远在天涯的，只要一系上去便会结为夫妻。”传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。
（4）红娘。来自于唐代元稹的《莺莺传》。写张生与崔莺莺相爱，是经过莺莺的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，此后，“红娘“便成了媒人的别称。
“桑梓”为什么成为故乡的代名词？
桑梓是桑树和梓树的合称，它们都是很有实用价值的好树木，在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。古人常常在庭院四周栽种这两种树。久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。
最早的记载在《诗经·小雅·小弁》，诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，引起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。东汉张衡《南都赋》：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。”这里就用桑梓代指故乡了。
中国有哪些别称？
（1）赤县神州。最早见于《史记·孟子荀代北卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫邹衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
（2）华。古同“花”，引申为美丽而有光彩。“华”作为中国的简称，历史悠久。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。另一种说法是：“华”含有红色的意思。古代的周朝人喜欢红颜色，把红颜色看做吉祥的象征，所以就自称为华。还有一种说法是华是由中国的古称“华夏”省略而来。
（3）诸华。由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》做的注解上说：“诸华，中国也。”
（4）中华。秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华”是华夏族的指称，中华民族是中国各民族的总称。
（5）夏。在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，后来人们就常用“夏”来称呼中国。
（6）诸夏。此称类似“诸华”，开始是指华夏民族各诸侯国，统一以后用来称呼中国。
（7）华夏。商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向当时的商朝称臣。华夏族是当时的主要民族；后来人们就把华夏作为中国的代称。
（8）九州。相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子‘地形》又记，中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州就泛指中国。以九州的意思还派生演化出九域、九有、九土、九区等许多名字。
另外还有八州、海内、九牧、九区等。
关于“第一”都有哪些说法？
我国实行的科举制度，成绩出来便以张榜的形式公布于众。第一名列于金榜的最上面，称为“榜首”，于是“榜首”成为“第一”的代名词。在我国古代汉语中，“魁”是“首”的意思，“夺魁”就是“夺得第一”的意思。科举考试后，中状元的人要站在金銮殿台阶上迎榜。这个迎榜的位置，正好是宫殿门前石阶上浮雕巨鳌的头部，于是人们称“状元”为“独占鳌头”。故将“第一”称为“鳌头”。
我们还在奥林匹克奥运会上听说“某选手摘得桂冠”，“桂冠”也是“第一”的意思，这来源于古希腊。古希腊人常用月桂树叶编成帽子，授予竞技比赛的优胜者。因此，后人借用“桂冠”来表示“第一”。
此外，“执牛耳”也表示“第一”。古代诸侯们订立盟约时，立盟者要亲手宰割牛耳朵取血，让每人尝一口，后人便以“执牛耳”来表示某方面居于领导地位。
吃肉为何叫“打牙祭”？
吃肉为什么叫“打牙祭”呢？首先得从“祭”字讲起。祭，就是祭奠、祭祀。过去人们在逢年过节时总要特别想法子弄点好吃的。那时候，所谓好吃的，最高境界就是吃点猪肉。有好吃的首先当然要记住祖先，要先献给祖先——祭祀。由于祭祀只是个仪式，所以只切不大一绺，放在神龛面前，点上冥币、蜡烛表示表示而已。祭了祖先之后便将这一小坨肉切细“祭”自己的牙齿，于是便有了“打牙祭”之说。“打牙祭”还有一层意思，切一小坨肉祭祀这种仪式，一年之中也就那么几回；而那时能吃上点儿肉的机会也就那么几回，所以凡有机会吃肉，统统被戏称为“打牙祭”。
“秘书”一词是如何得来的？
在我国古代，秘书是掌管典籍或起草文书的官，自从汉代以来我国封建政权便设有秘书监、秘书郎，三国魏有秘书令、秘书丞。但秘书并非官名，要在“秘书”下缀上“令”、“监”、“丞”、“郎”等才是完整的官名。此外尚有“秘书省”，这是南朝梁设的官署，是行政机关，虽有“秘书”之名，却无现在的秘书之义，并为后世沿袭。明清不设此官署，也没有“秘书”的职称。清代各衙署设文案，一般称“师爷”而不称“秘书”。民国时，大多数的行政机关都开始设秘书，可见秘书在我国官制史上还年轻。
“秘书”这个名称，原来是指皇家秘密的藏书。东汉桓帝时开始设秘书监这个职官，其实相当于国家的图书馆馆长，年俸六百石。实际上的“秘书长”汉初叫“长史”，后来叫“中书侍郎”、“翰林学士”等。幕僚中的“记实”、地方官府的“主簿”，都相当于秘书。现代的秘书职务，是领导的助手，其任务是收发起草文件，办理文书、档案和领导交办的事项。各党政机关和企业、事业单位，一般均设有秘书工作部门或秘书工作人员。
厢、轩、舍、斋、寝各指什么？
（1）厢。在汉代厢本指房屋东夹西夹前面的空间，阁与厢之间有门相通。后来泛指正房两边的房子，叫厢房，如东厢西厢。中华名著《西厢记》中秀才张生住的地方就是西厢房。
（2）轩。轩是有窗槛的长廊或小室。陶潜《饮酒》诗：“啸做东轩下。”杜甫《夏夜叹》诗：“开轩纳微凉。”又殿堂前檐下的平台亦称轩。古时皇帝不坐正殿而在殿前平台上接见臣属，称“临轩”。
（3）舍。舍即房屋。古人谦称自己的家为“寒舍”、“敝舍”、“舍间”。
（4）斋。斋一般指书房和学舍。古人喜在厅堂之旁，另辟一小室，作读书养心之居，故书房俗称“书斋”，此种习俗汉代还不多见，至晋代以后兴起。
（5）寝。古代总称堂室为“寝”。《广雅》里有道“寝，堂室也。”周代又有大寝、小寝之分、大寝即堂，又称“正寝”；小寝为室，又称“内寝”。古俗男子居外，女子居内，故古人称妻为“内人”，即源于此。与此相应的丧家讣文中，称男为寿终正寝，女为寿终内寝。现代寝一般指卧室。
警枕指的是什么？
古代有一种用木头制成的圆枕，实际上是一个木球，当人们一睡熟，头很容易从圆枕上滑落下来，因此就警醒了。这种圆枕称为警枕。
警枕起源很早。古代的经书《礼记》中提到一种“疑”的用具，汉代郑玄解释作警枕，可见它在先秦时就有了。有关警枕的记载，古代相当多。东汉末年蔡邕写有《警枕铭》。五代吴越王钱锡年轻时在军中不敢安寝，用警枕睡觉，并称它为“嘶中不睡枕”。北宋的司马光也用警枕睡觉，一惊醒就又读书写作，这已成为古人勤奋学习的佳话。
“洞房”的称呼源于何时？