书城艺术生肖物语:民俗图案中的十二生肖
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第23章 大吉大利鸡生肖(2)

平凡的鸡整天奔忙,到处找食,东啄西吃,尽管很勤奋,却谈不上生活舒适富裕。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运,称之为“鸡扒命”。意思是此人奔波忙碌,如同鸡东扒西啄一样,到头来只能聊得温饱而已,不可能享受富贵荣华。

有一个故事说,曾经有一个富人请人为他算命,结果富人的命并不好,只是一个“鸡扒命”。但算命先生说,富人住的地方好,因为住谷城(湖北省谷城县),鸡在谷城里扒来扒去,自然衣食不愁,所以富人才能享受富贵。

富人说,如此说来,如果他不住在谷城岂不是穷人?算命先生说确实如此。不想那个富人不相信算命先生的话,心想难道搬出谷城就要穷吗?于是他举家搬往别县,结果不出几年,果然渐趋没落,最后过着穷困潦倒的日子。这只是一个民间故事而已,未必真实,且富人迁居变穷也一定不是鸡的原因,而是他在异地人脉断绝,不能很快适应新的生活。但这个故事确实寓有鸡的平凡这一象征意义。鸡勇敢善斗柔弱和平凡只是鸡的一个方面,另一方面,鸡也有勇敢善斗的象征意义。这一意义是源于斗鸡而来。鸡喜欢搏斗打架,尤其是公鸡,这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇,往往有一场搏斗,母鸡之间偶尔也会厮杀。

为了观赏精彩的斗鸡搏杀,人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡,一旦搏斗起来,也是气氛紧张,勇猛顽强,厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞,学习斗鸡的勇敢善斗。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年,希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中,他看到有两只公鸡在相斗,心里不由一动,他想,如果士兵的斗志都像这公鸡一样顽强,必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是,他命令队伍停下来,让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗。果然,士兵们受鼓舞,在战斗中都很勇猛,大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊,不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利,印证了“两军相遇勇者胜”,但“勇”却源于斗鸡的启发,可见鸡也并不总是柔弱。鸡可辟邪去灾鸡还象征辟邪、去灾、神明,鸡舍有神灵的意味。古人还常用鸡驱邪和祭祀。杀鸡驱邪是一种巫术,也是一种迷信。早在先秦时期,就有用鸡和鸡血驱邪的活动。古人认为,鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。

古人对祭祀非常重视。在众多的祭祀用牺牲中,鸡就是其中之_。用鸡祭祀祖宗,至今仍在一些地区流行。

鸡还用于判案。景颇族就有用鸡鸣作为神判的方式。争讼双方各携一只活公鸡到约定地点,先由巫师念经,念毕双方纵鸡,视鸣叫以决胜负,决胜负的规则有点滑稽:先叫者败诉,后叫者或不叫者胜诉。

世界各地都有用鸡占卜的方式,以鸡占卜,是认为鸡象征神明。除了鸡卜,中国各地各族还有不同的蛋卜。如在云南南部以蛋卜问疾病。遇人患病即以为鬼魂附体,用鸡蛋一只在病人身上滚擦,以为能使鬼魂附形于蛋,将蛋入锅煮熟后给巫师验看,以断吉凶。

瑶族人于任何一件事都要用蛋占卜。如择地造屋,动土前选鸡蛋—只,穿一小洞后,在蛋壳上写上人、财、畜、鬼四字,点火烧之,至其爆烈,视蛋白流出情形以定凶吉。如果蛋白沾于人字上,则以为地基犯人,房屋前后家人必多病痛;沾在财字上,则以为犯财,今后谋生必艰;沾畜字上,则以为犯畜,日后牲畜必不旺;沾在鬼字匕,则以为犯鬼,必使祖先及各种福佑之神不悦而导致不测。遇到以上隋形,视为凶兆,要立即停止在此地建屋,别择屋基。

总之,鸡有独特的象征意义,人们从鸡的动物特性中演绎、联想出它的象征意义。同其他动物的象征意义_样,也有褒有贬,视其不同的语境和场合而定。鸡叫的功能鸡驱邪去灾的时候,鸡叫还可以驱鬼。在民间传说中,鬼最怕听到鸡声,因为鬼只能在黑夜里活动,而鸡啼叫,代表天快亮了,天一亮,一切鬼会便无法可施了。这种迷信起源很早。江南人在过年这一天“贴画鸡户上”悬索于其上,插桃符于其旁,百鬼畏之。

门上张贴鸡画,百鬼就不敢上门,纯是鬼怕听到鸡叫声的寓意,这种迷信直到解放初期,老人们仍有此观念。大人们经常告诉孩子们说:晚上如果遇见了鬼,只要学叫鸡啼就可以把吓跑。

白族鸡氏族传说,他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的,认为公鸡知吉凶,会保佑他们。在迁徙时,将东西装在背箩里,上面放一只公鸡。到达新迁地区后,公鸡在什么地方叫,就在什么地方安家。在他们看来,公鸡叫的地方,就是最吉利的。鸡叫代表光明和美好。比如说“鸡叫了,天亮了,解放了”就是这样一种递进的象征意义。有一个著名的成语:闻鸡起舞,是指听到鸡鸣,就要起来舞剑、习武。它说的是晋朝人祖逖的故事。祖逖胸怀开阔,不怎么讲究仪表,但却胸有大志。起初他不喜欢读书,后来发愤攻读,学问大有长进,他与刘琨一道担任过司州主簿,感情很好,夜里经常同盖一床被子谈论国家大事,谈到激动的地方,即使是半夜也要坐起来。

一次半夜里忽然听到鸡叫,祖逖踢醒刘琨说:“这是吉祥的声音呀!”边说边下床,走到院子里舞起剑来。他们曾经相约:天下大乱,他们就一道到中原去避难。晋元帝时,祖逖任豫州刺史,北伐渡江之际,他叩着船桨发誓说:“不收复中原而再渡江返回者,誓不为人!”

渡江以后,他率领部下与石勒的军队相持,收复了不少失地,恢复了东晋黄河以南的许多领地。闻鸡起舞后来形容有志之士及时奋发自励。

鸡是神话中的凤凰

神话中的凤凰,是现实生活中不存在的动物,它是中国古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的神物,中华民族富有想象力,将现实中的鸡,想象为神话中的凤凰。

《格物总论》中说,“羽虫三百六十而凤凰为之长”,在中国传统的吉祥符号和文化象征中,凤凰的地位仅次于龙。按《说文》所言,鸡是将自己的长喙尖嘴贡献给了凤凰。其实不仅如此,鸡和凤凰还有更多的关系。

《乐叶图》称“凤凰至,冠类鸡头”,这是说凤凰头上的冠类似于鸡冠。陕西商洛丹凤县的凤冠山就亦称鸡冠山。

《桂海禽志》载一种凤,其颈毛类雄鸡。

雄鸡善鸣,有司晨的功能;凤凰也善鸣,所谓“凤凰鸣矣,于彼高岗”,“百兽率舞,凤凰司晨鸣”。汉代李陵有“凤凰鸣高岗,有翼不好飞”的诗句。这“有翼不好飞”,也该是鸡的特征。

中药里有一味能“润肺开音止咳”的“凤凰衣”,其实就是家鸡蛋壳内的干燥卵膜。而在中华传统菜肴中,大凡以“凤凰”为名的,一般都是鸡。如鸡爪被称为“凤爪”、鸡翅被称为“凤翅”、鸡腿被称为“凤腿”等。

整体上以凤凰为鸡或以鸡为凤凰的情形也多有所见,《山海经》载,丹穴山有一种鸟,“其状如鸡,五采而文,名日凤凰。”徐整《正律》称,“黄帝之时,以凤为鸡”。《孝子传》记,“舜父夜卧,梦见一凤凰,自名为鸡”。

《拾遗记》载,唐尧在位的时候,某小国献来一种重明鸟。这种鸟“双睛在目”,“状如鸡,鸣似凤”。能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶,不能为害。后来人们就依照鸡的形象,将其或刻或铸或画于窗牖之上,以退魑魅丑类。

人们口谚中的“鸡窝里飞出金凤凰”、“凤凰落架不如鸡”等,都说明凤凰和鸡是有区别的,又说明凤凰和鸡是相近的、相关的。似乎可以这样理解:“鸡窝里飞出金凤凰”,是说鸡可以升华、“神化”为凤凰;“凤凰落架不如鸡”,是说凤凰也可以降格,“俗化”为鸡。

十二属相中有龙无凤,但有鸡,其实,鸡生肖的人,特别是女子,往往被人称为凤女,可见,凤凰是可以取代十二属相中的鸡的。鸡的对联我国以鸡为题材的对联很多,其中言简意赅的不乏其例。如近代楹联:“鸡冠花未放,狗尾草先生”;“谋生梦好鸡常破,索债人多犬不闲”;“笼鸡有食汤锅近,野鸟无粮天地宽”;“鸡随犬行,遍地梅花竹叶;羊跟马走,连路松子核桃”;“母鸡下蛋,谷多谷多,只有一个;小鸟上枝,酒醉酒醉,并无半杯”;“马过木桥蹄打鼓,鸡啄铜盆嘴敲锣”等,趣味盎然。

新春联有:“布谷鸣春人勤物阜,金鸡报晓国富年丰”;“闻鸡起舞,跃马争春”;“鸡催千里晓,春启万户门”;“紫燕舞新春,金鸡鸣盛世”;“鸡声催晓读,鸟语唤春耕”等等。还有些同音异字的“鸡”联,精巧有趣,如:“驴系梨树下,驴挨梨落梨打驴;鸡站箕沿上,鸡飞箕翻箕扑鸡。”

上联通过三个“驴”字和三个“梨”字的出现,把一头驴子系在梨树下’树上落下的梨子打在驴子身上这一事件记述得十分具体。

下联通过三个“鸡”字和三个“箕”的出现,把一只鸡站在筲箕(淘米洗菜用的竹器)的边沿上,鸡飞起,筲箕立即翻落在地下,把鸡捕住这一事件记述得十分清楚。

从生活小事中,也可生发出鸡联,如:“鸡蛋无盐真淡蛋,猪肠未切好长肠。”

鸡蛋未放盐,真可谓淡蛋,猪肠没有切断,是真正的长肠,这话千真万确。这副对联说的两件事,用语朴实,也极为有趣。

刘伯温梦解鸡联

刘伯温是明太祖朱元璋的开国谋臣,是民间传说中的神机妙算人物,甚至说他是诸葛亮转世。传说,有一天,刘伯温在行军途中做了一个梦,梦见他离开朱元璋的营帐,独自走进深山老林。山路坎坷异常,森林越来越密,不觉有点着急。看看四周无人,就想找一处隐蔽地方小便。慌忙间惊走一群野鸡,腾空而飞。只见不远处有一座千年古庙,刘伯温径直走了进去,一看,庙门匾额上书“诸葛武侯”四字,庙门左右贴着一副对联:

金鸡土狗奔马时

留头金刀在此溺

刘伯温不解其意,也来不及琢磨推敲,先在庙内僻静处方便之后,抬头一看,坏了!怎么能在庙中撒尿,冒犯神灵,其罪不小,赶忙给庙中神像深深施了一礼。随即发现神像下有木刻神牌,上写:三分天下诸葛亮。刘伯温大笑一声,心想:我一统天下还没说什么,你三分天下有啥了不起。一气.之下’把木牌摔断在地。谁知断牌里面还有一个小牌,刘伯温拿起小牌一看,上面竟然写着:一统天下刘伯温。此时,刘伯温才大吃一惊,诸葛亮果然是神人也!早在一千多年前,他就算定我会跑到这里小便。再回头看看庙门上的对联:那“留头金刀”不是分明指自己的姓吗?留去田加金、刀旁正是“到”字(刘的繁体)。

上联那‘‘金鸣土狗奔马时”,很明显是指时间。此年是丁酉年,酉即鸡;九月九日的地支是戌,戌的生肖是狗;奔马时,显然是指正午时辰,现在正是正午啊!想不到自己的一举一动都被诸葛亮算得准确无误,太神了!他连忙在诸葛亮像前跪下作揖,连连请罪。没想到,跪下之后却怎么也站不起来了。正在百思不得其解之时,又见对面墙上写有拳头大四个字:“弃甲而走”。心想:这不是暗示脱了盔甲才能脱身吗?刘伯温赶忙脱下盔甲,果然得以脱身。此时,刘伯温的梦也醒了。

鸡楹联的传说

自古以来鸡就是楹联创作的重要素材,一些文人创作出了很多奇妙鸡楹联,而且这些鸡楹联往往伴随着神奇的传说。

“日照纱窗,莺蝶飞来,映出芙蓉牡丹;

雪落板桥,鸡犬行过,踏出竹叶梅花。”

有位近视眼秀才,一日,正坐在绿纱窗前读书,猛抬头见窗纱上晃动着一束芙蓉、牡丹花,以为是隔壁有人在窗下举花逗戏。秀才踱步出门观看,不料惊飞了树上的黄莺和蝴蝶。这时他才想起刚才窗纱上的那幅美丽画面——芙蓉、牡丹花,却是日照莺、蝶投映到窗纱上的影子。

因此,他即兴题一联挂在墙壁上:“日照纱窗,莺蝶飞来,映出芙蓉牡丹”,但是他—直写不出适当的下联,每日置身书斋,埋头于故纸堆里,寻寻觅觅,不觉一晃过去了八个月。

这一天下雪了。他父母怕他在家闷成书呆子,就请邻居青年邀他踏雪赏景,他很不情愿地随邻居青年出了门。当二人走过板桥,秀才看桥面雪上有些印迹,如“梅花”、“竹叶”图案,就问邻居青年:“这是谁画的?”邻居青年笑道:“你真是书呆子,这是狗和鸡过桥面时留下的脚印!”秀才一听乐得拍手大笑道:“我对上了’对上了!”他跑回家挥毫写出下联:“雪落板桥,鸡犬行过,踏出竹叶梅花”。

“马过木桥蹄打鼓;鸡啄铜盆嘴敲锣。”

古时,有个自恃才华不凡的秀才,要和解缙对对子,便出—上联:“马过木桥蹄打鼓”,话音刚落,解缙不假思索吟出下联:“鸡啄铜盆嘴敲锣”。解缙对得不露斧凿之痕,堪称妙对。

“鸡随犬行,遍地梅花竹叶;羊跟马走,连路松子核桃。”从前,几个秀才外出踏青赏景,偶见一片泥路上有鸡犬足迹,其中一个秀才不禁吟出—上联:“鸡随犬行,遍地梅花竹叶;”但众秀才思索良久,仍无言以对。此时,路旁一牧童脱口续了下联:“羊跟马走,连路松子核桃。”众秀才一听,击掌赞叹。

“斗鸡山上山斗鸡;龙隐洞中洞隐龙。”广西桂林漓江对岸有座斗鸡山,不远处又有一个龙隐洞,有人将此撰联:“斗鸡山上山斗鸡;龙隐洞中洞隐龙。”此为回文联,组合奇巧,对语熨贴,读来盎然成趣。

“白石白鸡啼自昼;黄村黄犬吠黄昏。”从前,一秀才于中午时路过江苏泰县一个名叫“白石”的小镇,但见一只白色大雄鸡在户外引颈啼喔,随即吟出—上联:“白石白鸡啼白昼;”但苦思不得下联。

时隔数年,秀才又经过一个名叫“黄村”的村庄,时已黄昏,一只黄狗正在街头汪汪大叫,此时,秀才触景生情,终于续了下联:“黄村黄犬吠黄昏。”联语对仗工整,珠联壁合。

“过火运作洒狗血;繁琐唱腔炒鸡毛。”