《人体科学》杂志上说，人的声音是气流通过声带振动时发出的声波。人体对声波的感觉并不是没有限度的，人的听觉器官所能感受到的是频率2000赫兹到20赫兹之间的声波，低于20赫兹和高于2000赫兹的声波是人无法感受到的。
人的声音具有浓厚的感情色彩，能引起人复杂的心理效应。声音的强弱、快慢、高低、纯浊，都能显示出异常复杂的情感。《灵山秘叶》中有这么几句话：“察其声气，而测其度；视其声华，而别其质；听其声势，而观其力；考其声情，而推其征。”其中的声气，略同于声学中的音量，通过声气粗细，察看人的气度；声势相当于声学中的音长，声势壮者，声力必大；声华相当于声学中的音质音色，“声华”质美，则其人性善品高；“声情”相当于带感情的声音。人有喜怒哀乐七情，在语音中必然有所表现，即“如泣如诉，如怨如慕”。因此，由音能辨人之“征”。人的喜怒哀乐，必在音色中表现出来，即使人为极力掩饰和控制，但都会不由自主地有所流露。因此，通过这种方式来观察人的内心世界，是比较可行的方法。
人类的声音包含各种要素。声调是很重要的要素之一，大的声音，同时也具有权力。发出很大的声音，可以让别人沉默下来。然而，小的声音有时候更能发挥效果，这是因为人们会注意去听的缘故。当然，声大声小都需要姿势辅助，效果才更好。
发声法对音质有很大的影响。若以鼻子产生共鸣，声音像是如泣如诉，也会给人傲慢的印象。但是，如果是以胸腔来产生共鸣的话，发声法亦随之改变，变得丰富、强力，响度也够。
讲话的速度也影响到会话。说话速度太快的人，一方面容易给人好像有某种急事、戏剧性的事件或热心投入的印象；另一方面会让对方感觉焦躁、混乱以及些许的粗鲁。说话缓慢的人，虽然给人深思熟虑、诚实的印象，但太慢也会变成犹豫不决或漫不经心，甚至还会呈现消极性的含义。
无论是在战场上、商场上，还是别的什么“场”上，从声气识人，都是很重要的。
凝重深沉者才高八斗、言辞隽永，对人情事理理解得深刻而准确，对社会、对他人较负责任，有一定的可靠性。但由于人情事理的复杂性，使这种人能力得不到重用，抱负无法施展，如先秦时期的屈原。
锋锐严厉者言辞锋锐，爱好争辩。谈话时他一旦逮住对方语言的漏洞就会不留情地反击，让对方无话可说。这种人看问题一针见血，眼光犀利，但由于急于找到并攻击对方的弱点，从而忽略从总体上把握问题的关键，陷人舍本逐末，顶牛抬扛的处境而不能自拔。
刚毅坚强者办事坚持原则，公正无私，是非分明，但是因原则性太强而显得不善变通，让人没有商量的余地。不过，他还是因为肯主持公道而得到了别人的尊敬。这种人在评判他人的价值时，不因个人恩怨而产生偏见，依然能做到公正无私，扬善除恶，光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。
圆通和缓者为人宽厚仁慈，性格宏度优雅，具有圆通性，对新生事物持公正包容的态度。在语言上圆通能使一个人在交往时显得温和可爱，具有柔和的言辞和态度，不喜欢进行争论，怕伤了和气。拥有这种才能的人，总是“入乡随俗”，不在别人面前大露棱角，举止、言语无不八面玲珑。这种人可以从事任何职业，因为搞好人际关系，这是必要的条件之一，尤其是外交官，若不会交际与圆通，必然不胜其任。
温顺平畅者说话速度慢，语气平和，性格温顺，权利欲望平淡，与世无争，易与人相处。但因为用意温软，而使自己长期处于一种胆小怕事的状态，对外界人事采取逃避态度。如果他能遇上一个肯提携他的人，从旁帮他一把，教导他磨炼胆气，知难而进，那么，他就会成为一个能刚能柔的人物，会有一番大作为，令人刮目相看。西晋时王湛在父亲去世后，居丧三年，丧期满，就居住在父亲坟墓的旁边。他的侄子王济每次来祭扫祖坟，从不去看望叔父，叔父也不去见他。偶然王济来，也只不过说几句客套话罢了。有一次，王济试探性地随便问了一些最近的事，王湛回答时措辞、音调都适当，音色温顺平畅，大出王济意料之外，他不禁大吃一惊。他觉得叔父不再是从前那个胆小怕事，没有主见，意志软弱的人了。因此继续和他谈下去，越来越精粹入微。在此之前，王济对王湛全没有一点子侄和长辈间应有的礼貌；自从听了他的言谈后，不觉心怀敬畏，外表也肃穆庄严。于是留下来日日夜夜地相互谈论。王济虽然才华出众，性格豪爽，但在叔父面前，觉得惭愧弗如。有一次，王济听了叔父的谈话后，不禁长长地叹了一口气，说：“家里有名士，30年来却不知道！”晋武帝每次见到王济，常常拿王湛当做取笑的笑柄，问他：“你家里那位傻子叔父死了没有？”王济往往无辞言对。这一回，对叔父有了认识，当武帝又像过去那样问起时，便说：“臣叔并不傻。”接着，就如实地讲了王湛的优点。武帝问：“可以和谁相比？”王济说：“在山涛之下，魏舒之上。”经王济这一番广告宣传，于是王湛的名声一天天地大起来，28岁时他开始步入政界，终为人所知，
浮漂燥热者易犯浮躁的毛病。他们做事情既无准备，又无计划，只凭脑子一热、兴头一来就动手去干。他们不是循序渐进地稳步向前，而是恨不得一锹挖出一眼井。结果事与愿违，欲速不达。
激荡回旋者有强烈的好奇心，有独特的思维能力，敢于向传统挑战，敢于向权威说：“不”。他们对事业开拓性强，经常弄出些奇思妙想，令人赞叹。他们在语言上的特点也与众不同，异想天开，独树一帜。他们的缺点是不能冷静思考，难以被世人理解，成为孤胆英雄。
和声细气者在请求、询问、安慰、陈述意见时常使用和声细气。它可以弘扬男性的文雅大度和女性的阴柔之美。尤其是在抒发情感时，和声细气的运用，更具有一种迷人的魁力。由于语音学中音素、音位的原理和人们说话时用声用气的心理状态及规律的不同，和声细气，这种声和气宛如柔和的月光和涓涓的细流，由人的心底流出，轻松自然，和蔼亲切，不紧不慢，能给听者以舒适、安逸、细腻、亲密、友好、温馨的感觉。和声细气地说话的男人，为人必定厚道、宽容、襟怀开阔；和声细气地说话的女人，为人必定温柔、善良、善解人意。
轻声小气者表现说话者的尊敬、谦恭、谨慎和文雅。在和别人交谈时，可以缩短人与人之间的感情距离，密切双方之间的关系。有时，它还能避免一些可能会招致的麻烦。但用它来公开坚持意见、反驳别人、维护正义和尊严或表示强调是不可取的。
高声大气者是人们用来召唤、鼓动、说理、强调和表达自己激动心情的声和气。它可以表现说话者的激情和粗犷豪放的性格。它通常用来表示极度的欢喜或慷慨激昂的情绪。张飞是《三国演义》中群众最喜爱的人物之一。他以粗豪、勇猛、爽直和坚贞的品质深深地吸引着历代的读者。这个人物说话声音响如洪钟，具有浓烈的草莽英雄气质。从其外表便可以看到这一点。他：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”在长坂桥一役，曹操率众军追赶张飞。张飞立马桥头，圆睁环眼，厉声大喝：“我乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战！”吼声如雷，将曹军部将夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒跌于马下。曹操便回马而走。这段有声有色的传奇故事，凸现了张飞粗犷的草莽英雄气质。
唉声叹气者心理承受能力弱，自信心不强，缺乏勇气，一旦遭到失败，便灰心丧气，沮丧颓唐，乃至一蹶不振。《孔子家语》中记载了这样一段轶事。孔子去齐国的途中听到一阵十分悲哀的哭声，他于是对弟子们说：“这个哭声虽然很悲伤，但不是悼念死人的哀声。”孔子随后迅速向前走，遇到了那个哀哭的人。孔子下车询问他的名字，知道他叫丘吾子，孔子问道：“这里不是悲哀的地方，你为什么哭得这么悲伤呢？”丘吾子长叹一声，回答说：“我一生有三大过错，至今年老才深深觉悟到，但追悔莫及，因此痛哭。”孔子不明白其话中的意思，便一再追问，丘吾子才说：“我少年时代爱好学习，周游天下，等回来时我的父母都死了，作为一个儿子竟不能为父母养老送终，这是第一大过失。我做齐国臣子多年，齐君现在奢侈骄横，我多次劝谏都不被采纳，这是第二大过失。我生平交友无数，不料到后来都绝交了，这是第三大过失。树欲静而风不止，子欲养而亲不在。去而不回的，是时间；不能再见到的，是父母。我是个大失败者，还有什么脸面活在这个世上？”说完，丘吾子便投水而死。人到了这种悲伤而自杀的地步，他的哀情可想而知。而孔子从声气识别出丘吾子的哭声不是为了死者，而是有其他的原因，足见孔子识人之能。
话多话少显风度
爱说话类型的人
有一种人，只要话匣一打开，就像惟恐以后再也没有机会一般滔滔不绝。还有一种人则不找人说话，就无法镇定下来。这些都是属于爱说话类型的人，这种人最极端的特色，就是除休息时间外，连工作时间也要找人说话。
但不幸的是，这种人谈话的内容，除了一些别人的隐私、谣传外，就是有关自己的话题。所以不仅内容肤浅，而且毫无意义。当他（她）们说话时，就如同泄洪的水，速度极快，而且不管任何场合，总有一两个听众存在。如果我们仔细观察这些人，即可发现他们并没有什么特别的信息必须传达给对方，因此其多话的行为，会令人觉得他似乎是在享受说话。这种人的饶舌，无非是为了想和别人保持较长远的人际关系。
基于这种心理，他们就利用与他人的人际关系，满足自己潜意识中撒娇、依赖别人的欲望，而使自己不至感觉孤寂。
不说话心中就无法平静的心理，可以追溯到其婴儿时期。人在婴儿期时母亲给婴儿喂奶，除了补给营养外，也传达了爱意，这点对初生不久的婴儿尤具意义，所以这阶段对以后的心理成长过程有很大的影响。
对刚出生不久的婴儿而言，此时期的母子关系，是其初次的人际交流，若此时母子关系圆满，当然毫无问题，但问题是并非每人都能顺利享有正常的母子关系。例如若母子过份亲密，以致造成断奶困难。反之，若母亲对婴儿过度冷淡，婴儿因无法满足获得母爱的欲望，就易产生强烈追求母爱的心理。
后者既然无法在婴儿时期获得满足，在以后的成长过程中就会反复出现渴望满足欲望的心态。
而这种欲望，就转变成多话的形式，表示其想与人维持较长久的人际关系，以满足自己撒娇和依赖的欲望，并解除孤寂感。
因此，爱说话的人，表面上看来他们似乎呈现活泼快乐的一面，但窥其心理，应可看出他们孤寂的一面。
大声说话的人
无论自己原来说话音量大小如何，我们仍应配合当时情况，有意识地调整自己的音量。但在现今社会，有人却不论在车内、餐厅……，或是其他任何场合，都肆无忌惮地大声交谈。
这种人表面看来似乎很豪爽，但事实上，这种人却是小心翼翼且敏感的人。
大声说话的人，他们多半肥胖、个子矮、脸色红润，头围、胸围、腰围都很大，脖子粗而短，肩呈圆形，四肢亦粗短。由于以上特征，所以这种人多给人感情安定、交游广泛、对人忠实的印象。但另一方面，他们却很笨重，不知随机应变，感情不纤细，且枯燥乏味。所以一般有这种安定。迟钝气质的人，一旦心中累积不满时，情绪就会爆炸性地散发出来。
再者这种人不懂得人情世故，经常会自以为是，而其表达的方式，就是大声说话。
除了音量大外，这类人还会毫不在乎地在别人面前叼着火柴棒，或在拥挤的车子里大大咧咧地张开双腿，毫不在乎别人的眼光。
除了以上类型外，中学生旁若无人地大声说话，也是一种“精力过剩意识”的示威行动。由此可知，大声说话者，实际包含各种类型。
声音像蚊子般细小
不顾场合而大声说话的人固然令人不悦，但说话声音像蚊子般细小的人，往往也会令人焦急。
若一个人在正式的会议上或与上司谈话时，无法正确清晰地表达意见，不但会给别人造成困扰，可能还因此造成误会，耽误了自己的前途。因为一个人如果无法正确地传达意见，可能会对公司营运造成很大的影响，这样当然对自己不利。而且一个人连话都说不清楚，很可能会给对方留下不好的印象，进而怀疑这个人的能力。
通常一个人说话声音很小时，对方为了准确了解其说话的内容，一定会一再反问。这时如果说话的人察觉到对方反问的目的，应该提高音量。但事实不然，说话者根本不会发现对方的意图，甚至还期待对方一再反应。因为听者一再地反问，就等于替说者整理了说话的内容。这种小声说话的人的特点便是缺少自信，对自己的能力没有把握。
许多人也有这一毛病。当我们想告诉对方某件事时，若对自己的表现与陈述的内容没有自信，说话声音自然而然会变小，好像在自言自语。小声说话的人，就是经常处于这种状态，因此不得不表现为要求听者帮助，而听者再三反问的结果，正好满足其依赖性。由此可知，说话声音小的人，并不如我们想像的为此苦恼，相反，他们却因此满足了自己不能独立的依赖感。
我们可以推测，这些人大半从幼年时期起，每当把自己的意见传达给对方时，不必以明确的方式说明，对方就能心领神会，所以养成他们小声说话的习惯。这些人多半在幼年时代，母亲就是他的代言人，所以他才会把以前的母子关系类型，带到现实生活中。因此我们不可忽略的是，这种人心中仍有依赖他人的意图。
所谓的专家
我们会在电视上看到所谓评论家或文人们齐聚一堂的座谈会。当对方话还没说完时，这些所谓的专家，就急着制止别人，而由自己发言。尤其当我们看电视上“大辩论”的节目时，就常见互相制止对方谈话，大声吵嚷的场面，把交换意见的讨论方式弃置不顾。每当见到这种情形，不免令观众心中反感，深觉这些人的修养着实值得怀疑，即使他说得再冠冕堂皇，也无法令人相信。