到了半夜，吴广又偷偷地跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更是又惊又害怕。第二天，大伙儿看到陈胜，都在背后点点戳戳地议论着这些奇怪的事，加上陈胜平日待人和气，就更加尊敬陈胜了。
有一天，两个军官喝醉了酒。吴广故意跑去激怒军官，跟他们说，反正误了期，述是让大家散伙回去吧。那军官果然大怒，拿起军棍责打吴广，还拔出宝剑来威吓他。吴广夺过剑来顺手斫倒了一个军官。陈胜也赶上去，把另一个军官杀了。
陈胜把兵士们召集起来说：“男子汉大丈夫不能白白去送死，死也要死得有个名堂。王侯将相，难道是命里注定的吗？”
大伙儿一齐高喊说：“对呀，我们听您的！”
陈胜叫弟兄们搭个台，做了一面大旗。旗上写了一个斗大的“楚”字。大伙对天起誓，同心协力，推翻秦朝。他们公推陈胜、吴广为首领。九百条好汉一下子就把大泽乡占领了。临近的农民听到这个消息，都拿出粮食来慰劳他们，青年们纷纷拿着锄头铁耙到营里来投军。人多了，没有刀枪和旗子，他们就砍了许多木棒做刀枪，削了竹子做旗竿。就这样，陈胜、吴广建立了历史上第一支农民起义军。历史上把这件事称作“揭竿而起”。
起义军打下了陈县（今河南淮阳）。陈胜召集陈县父老商量。大家说：“将军替天下百姓报仇，征伐暴虐的秦国。这样大的功劳，应该称王。”陈胜就被拥戴称了王，国号叫做“张楚”。
陈胜之所以能掀起那么一场轩然大波，正因为他看准了几种因素的交汇点。从大势上说，“天下苦秦久矣”，胡亥杀长兄扶苏而自立，却又昏昧贪暴；赵高专权，指鹿为马；驱使百姓，大兴土木；严刑峻法，动辄得罪。秦王朝早已民心丧尽了，统治阶级已不能继续统治下去了。
从具体的时机上说，那九百名去渔阳服劳役的人，早已错过了报到的日期，“失期，法当斩”，即使侥幸能够免去一死，去服那繁重的劳役，也很少有生还的希望。被统治者即便想要逆来顺受也不可能了，于是，他们“斩木为兵，揭竿为旗”。经过六代君臣百余年苦心经营而建立的秦王朝，就这样被几双握锄把的大手推进了历史的坟墓，他们自己虽然没有得到权力，秦朝的权力却因他们而丧失。
历史上几次大的皇权的易姓，如唐之取隋，明之取元，清之取明，都是选择准了这种时机。也有因时机选择不准而失败的，北宋初年王小波、李顺所领导的起义便是如此，虽然他们提出的“等富贵，均贫贱”的口号也颇能吸引人，可那时宋朝立国还不到五十年，也没什么大的政策失误，国势还处在上升时期，统治阶级还能继续统治下去。他们的失败便是不可避免的了。
我们在现实生活中作任何事情的时候，也要把握住机会，当时机成熟的时候，我们应该当机立断，一举成功。
在人生中，有的走入了领导岗位，而有的人，为什么总是认为没有机会呢？对于任何人而言，只要不在机会面前自动出手，他就会被拒之于领导门外。
不要认为那些成功的领导者，有什么过人之处，如果说他们与常人有什么不同之处，那就是当机会来到他们身边的时候，立即付诸行动，决不迟疑，这就是他们的成功秘诀。
每个人每天有每天的事，今天的事是新鲜的，与昨天的事不同，而明天也自有明天的事。过度慎重与缺乏自信都是做事的大忌。当机会来临就应该马上去做，这样你才能在人生的旅途中有所作为，实现你心中的权力之梦想。
人生中其实有很多机会，但总是稍纵即逝。我们如果当时不把它抓住，以后就永远失掉了。
有计划而不去执行，使之烟消云散，这将对我们的品格力量产生不良的影响。有计划而努力执行，这就能增强我们的品格力量。有计划没有什么了不起，能执行定下的计划才算可贵。
许多成功的管理者之所以取得成功，就是因为他们敢想敢做，善于捕捉机会。
机会来临不要犹豫，马上行动，这是你走向权力的必经之路。
三十六戒：急于求成，无远虑
心急吃不了热豆腐。对于一个领导来说，如果对权力的追求急于求成，只顾眼前利益，其结果就是捡了芝麻，丢了西瓜。特别是在领导者决断的时候，更应理智考虑，不应急于求成。
“自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”领导者决断时，不仅要着眼于现在，更要着眼于未来；不仅要考虑眼前的利害得失，更要从全局出发，大处着眼，从自己所处的大环境出发，从而制定出胜敌的谋略。
公元1352年，明太祖朱元璋参加起义军，前后仅花四年的时间他就率军攻克了集庆（今南京），使起义队伍发展到五六十万人，并建立了以应天府（朱元璋占领集庆后，改名为应天府）为中心的根据地，成为雄霸一方的军阀割据集团。
然而，朱元璋并没有被大好形势冲昏头脑。他开始遍访天下有识之士，来帮助自己制定今后的战略发展方针。经人推荐得知，朱升很有才华，其隐居在石门山中的时候，位高权重的朱元璋屈尊亲自前往石门山拜访他，向他请教夺取天下的良策。
朱元璋礼贤下士的诚意打动了朱升，朱升献上了“高筑墙，广积粮，缓称王”的三步争夺天下的开国谋略。他建议朱元璋继续巩固根据地，注重发展粮食生产，不要急于称王称帝，而应该韬光养晦以求缩小目标，待到时机成熟，那时再图大举，自然水到渠成，信手拈来。朱元璋非常赞赏和认同，便把它作为了一个长期的战略方针来实施。
在政治上，为了避免树大招风，朱元璋决定暂不称王，对北方的小明王保持君臣关系，仍使用宋政权的龙风年号，战旗不易帜，甚至连战斗口号也未改变：“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这与小明王的“直抵幽燕之地，重开大宋之义”，的政治立场是一致的。
在军事上，朱元璋抓紧军队的正规化建设，经常命令部将带领士兵勤加操练，提高作战本领。做到呼之即来，来之能战，战之能胜。
在经济上，他非常注重农业生产。设置营田司，任命康茂才为营田使，负责兴修水利；派遣儒生，到各地劝课农桑；命令军队在江阴、龙江等地屯田垦荒，边打仗边生产；推行民兵制度，组织农村丁壮，一面习武，一面耕种，兵农兼资，寓兵于民。
朱元璋还非常注重军民关系，强调要“惠爱加于民，法度行于军”，要求全体将士严守纪律，爱护百姓，如有违犯者严惩不怠。亲征婺州时，他告令全军：“不准乱杀无辜，不准掳掠妇女，不准抢夺民财，违令者斩！”随同出征的亲随因抢劫民财，即被斩首示众，毫不姑息。
此外，朱元璋还注意广揽人才。攻下浙东后，又将刘基、叶琛、宋濂、章溢四大名士搜罗至帐下，并特地修建了“礼士馆”，请他们在里面居住，做自己的顾问。有了这些才华横溢的谋士的辅佐，朱元璋更是如虎添翼。在实施了“高筑墙，广积粮，缓称王”的战略方针后，朱元璋的实力得到了极大的提升，兵强马壮，民富粮足，深得人心。其在张士诚、陈友谅等人先后称王称帝时也不为所动，终于于1638年9月，攻下元朝京城大都，建立明朝，史称明太祖。
善弈者谋势，不善弈者谋子。谋势就是谋大局，就是不计较一城一池的得失，以宽广的眼界统观全局，以高屋建瓴的眼光权衡利弊，把握当下，透视未来，从而赢取最终的胜利。
《孙子兵法·计篇》曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜。”古人作战时，君王总要携文武大臣赴庙堂，一方面进行祈祷，愿祖宗保佑作战胜利；另一方面进行筹算，用“道、天、地、将、法”度量战争的得胜条件，并以此制定作战方案。现代意义上的“庙算”，实际上就是组织机构制定战略决策前的缜密策划，其着眼点就放在对企组织机构未来发展的谋划和设计上。
现代市场竞争，如同军事争夺。战略决断问题仍是竞争能否取胜的关键所在。因此，运筹帷幄，找准竞争中的难点也就成了决定企业经营成败的一个关键性因素。只有谋深才能计远，源远流长的传统文化，是当代一个组织机构领导者取之不尽的源泉，是组织机构参与竞争、驾驭市场、赢得主动的法宝。
对于一个领导者来说，先谋而后动，是一个基本策略。这就要求领导不要被一时的小利所迷惑，急于求成去做某一件事，而应从长远利益出发，不囿于眼前的事情，而应放眼展望未来。
三十七戒：自以为是
现在我们有些人，经常自以为是，周围人的批评根本听不进，认为别人是在侮辱自己，或者瞧不起自己，或者明明知道错了也不改正，这和历史上扁鹊见的蔡桓公很相似。
战国时候，齐国有一个很有名的医生名叫秦越人。因为他治病的本领特别高，人们都管他叫“扁鹊”（传说扁鹊是上古时代一位有名的医生）。他原来的名字，反倒没有多少人知道了。
有一天，扁鹊去看蔡桓公。他瞧了瞧蔡桓公的脸色，说：“您有病，病在皮肤里，要是不早治，恐怕要加重起来的。”
蔡桓公听了，很不高兴地说：“别瞎说，我什么病也没有！”扁鹊走了以后，蔡桓公笑着对左右的官员说：“医生总是喜欢挑毛病的，明明你没有病，他偏说你有病，好显示他的医术高明！”
过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。他看了看蔡桓公的脸色，说：“您的病已经发展到肌肉里去了，再不治，会更加厉害的！”蔡桓公没有理他，他只好走了。
又过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。他皱着眉头对蔡桓公说：“您的病已经蔓延到肠胃里去了，再不治，就危险啦！”蔡桓公还是不理他，他只好又走了。
又过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。这回他一见蔡桓公，扭头就走。桓公觉得挺奇怪，马上派人把他追回来，问他：“为什么这一回你一句话不说就走呢？”
扁鹊回答说：“病在皮肤里，用热水一焐，就可以治好；病在肌肉里，扎扎针，就可以治好；病在肠胃里，吃几服汤药，也可以治好；病在骨髓里，那就难办了。现在，大王的病已经深入到骨髓里去了，
您想治，我也没有办法了！”蔡桓公听了，还是不大相信，只是笑了笑，就叫扁鹊走了。
又过了五天，蔡桓公果然浑身骨头痛。这时候，他才相信扁鹊的话是对的，可是已经晚了。过了几天，蔡桓公就死了。
后来，人们把这个故事编成了一句成语，叫作“讳疾忌医”，意思是说：明明有病还不肯承认，不愿意医治。用来说明一个人有了过错，别人给他指出来，他还不承认。
然而，与此相反的是，历史上有些人不仅虚心接受别人的意见，而且还经常自我监督，自我批评。
明代有个叫高汝白的人，他中了进士以后，培养他的叔父写信督促他说：“你尽管考中了进士，我并不为此高兴，反而因此担忧。此后你可能会逐渐放松对自己的要求，所以我希望你每天将自己的行为举止用笔记在本子上，然后寄给我。”高汝白叹息着给叔父回信说：“我一直在您老身边长大，难道您还不了解我，而担心我会放纵自己？”过后他试着问了一个伴随在他身边的老家人，自己有没有改变。老家人说：“比起往日是逐渐有所不同。”他这才开始警觉起来，于是，用一个本子把自己每天的言行记录下来，进行检查，发现自己的缺点多得写不完。他很害怕，从此激励自己努力学习，修养品德，逐渐地改掉本子上记录的缺点，后来他终于成为一个品行高尚的人，官至提学。
清朝有一位叫徐文靖的人，也是用类似的方法督促自己每天朝好的方面努力。徐文靖仿效古人：用两个瓶子分别放置黄豆和黑豆，每当做了一件好事时，他便念道：“说了一句好话，做了一件好事。”于是投进一粒黄豆。要是办坏了一件事，便投进一粒黑豆。开始是黄豆少，黑豆多，渐渐地日积月累，豆子已黄黑各半，久而久之，黄的就多于黑的了。
用上面这两种方法来约束自己，自觉地达到自己制定的标准，一步一个脚印，持之以恒地照这样做，自己就会达到快乐的境界。千万不要讳疾忌医，贻误大事。
三十八戒：正人不正已
领导们为了施政，提高机构的效率，常常要发号施令，同时为了约束部下，还会制定很多规章制度，如果领导要求部属们所做的，而自己做不到，“正人如不先正已”。那么你的命令、你的制度就不能得到很好的贯彻执行。
服人必先服心，而要服众人之心，首先领导者必须“身教胜于言教”，处处严于律己，以身作则。规章制度，先以自律；工作计划，先以完成；困难当头，先以承担；功利当前，先以谦让，必使下属感德，众人拜服。
口碑好的领导者常常被认为是“严于律己，宽以待人”。这是非常重要的素质，“正人先正己”，你觉得人家头发脏了，自己身上还有虱子呢，人家凭什么听你的话？身教重于言教，你就是说得唾沫遍地，人家也不一定往自个儿的心里去，但是，如果你事事都做出表率，员工们的自觉意识自然也就提高了，这个问题很好理解，人家都在干活呢，你到那儿说没用的话和亲手参加劳动的感觉差异就很大了。
以身作则，就是无声的命令。如果是“天桥的把式”，在那儿只说不练，恐怕就成“行动的矮子”了。记得鲁迅先生曾在一篇文章中提到，“如果作家们听到某个批评家的不太高明的批评，就沉不住气，就发火，要求批评家自己创作一篇试试，这就好比厨师对品味食品的食客大叫道：那么，你去做一碗给我吃吃看”。这句话可以从好几个侧面去考虑，如果把领导看做是那个厨师，寓意也同样存在。所以，批评之前一定要三思。
我们一想到好的领导干部们，总是说出焦裕禄、孔繁森的名字，他们之所以可敬的原因在于：一个在贫瘠的兰考不顾疾病缠身走家串户访贫问苦，在盐碱地里种了那么多梧桐，而且，吃穿用跟群众没有什么区别，那一身为民服务的脊梁是铮铮作响的。所以，后来人们写文章、拍电影，那是怎样的场面，我们跟着流了不少眼泪。另一个是在西藏的阿里地区，自己的津贴都给了牧民们了，在大风沙的天气中奔走，把当地的老妈妈当作亲娘一样看待，人心都是肉长的，你焦书记、孔书记说一声，谁能不惟马首是瞻？
但是，生活中我们似乎也能看到有些单位的领导同志“只准州官放火，不准百姓点灯”的嚣张气焰，这样的领导还打算得到群众的拥护，简直就是做梦，而且你永远都是得不偿失的，抛开这种行为的后果且不谈，即使你得逞了，如同“庄主”似地在某个地方耀武扬威几十年，在这几十年中，你得到的每一个鞠躬和微笑都不是发自内心的，换句话来说，你生活在不真实之中，这纯粹是自找的，而且，等你不是领导的时候，以往的事情就都找上门来了，你根本应付不过来。
如果说如今“正人”已经成为不可省却的领导环节，那么“正己”就是一个前提，你别想法儿在这个环节上做文章，因为这直接决定着一个领导者的威严被多大程度地认可，要想真正得到部属们的拥护，就必须脚踏实地地操劳，你如果不勤勤恳恳，没人会拿八抬大轿抬着你走，这似乎也算是一种自知之明。
历史上好多出色的统御者也做到了这一点。