北京、清华大近百年来为何造就出如此多支撑中国命运的顶级人才，我们一步步向前追问，最后得出一个简单的结论：即都离不开各自的校魂——包容心。
北大的“兼容并包”最直接地展示了北大文化的包容性。清华的校训“自强不息，厚德载物”其中“厚德载物”更是体现了包容的博大胸襟。
当年蔡元培先生担任北京大学堂校长之后，便进行大刀阔斧的改革，聘请全国一流的专家、学者任教授与讲师。他聘请教员只问学问、能力，不问思潮、派别。因此，他既聘激进民主主义者陈独秀、李大钊；也请筹安会的刘师培、复辟派的辜鸿铭；既聘主张白话文的胡适，也请反对白话文的黄侃；既聘“只手打孔家店”的吴虞，也请坚持尊孔复古的陈汉章。当时，北大的群星灿烂、声名鹊起，靠的不正是蔡元培先生的“兼容并包”之策么？
为什么北京大、清华都会选择“包容”这两个字作为学校的校魂呢？
因为，中国文化，5000年的中华文明之所以形成，都是因为这“包容”二字造就。换句话说，中华文明实质上就是包容的文明。离开包容就不可能有中华文明。所以说，不只是北大、清华以包容为魂，其实，整个中华民族的灵魂都是“包容”二字造成。
一个国家失去包容，则必将亡国；一个民族失去包容，则必将被外族同化；一个企业若失去包容，则必将寿命有限；一个人若失去包容，则必将无朋无友，孤苦一生！
从中华民族几千年来看，儒家文化已渗透到每个人的血脉之中，而儒家文化的核心就是“仁”， “仁”就需要“包容”。如今市面上有许多关于传统文化的阐释，如《中庸之道》、《忍经》、《糊涂学》、《菜根潭》等等，都是在从不同角度解释“包容”之道。如果你还没有吃透“包容”二字，那就还算不得真正理解了中国文化。凡是在中国能成就一番伟业的人，第一品质一定是包容心。
道家文化的老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者，虚也虚者，能容也。比喻人的胸怀象山谷那样宽广，以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”也。包容，是一种高尚的人格，是一种良好的心理品质。毫无疑问，包容是修炼心性的重要内容。
佛家文化更是包容的倡导者。许多人认为禅的行为不亚于缩头乌龟或驼鸟策略，把头藏起来，天下就太平了。其实，禅的境界实际上并非逃避，而是包容与宽恕与超越。用包容和原谅取代埋怨、责怪和忌恨，宽恕包容别人，不为鸡毛蒜皮之小事而生气。
有容乃大、容则事易。不原谅别人，就会满腹怨气、怒气、恨气，心里难受，身体受累，甚至生病，是自讨苦吃，自己跟自己过不去。原谅他人，就可以舍弃怨气、怒气、恨气，只当没有这件事，没这个人一样。
处世之道，即应变之术，人有大度才能成大器，若不能容下几句恶言，偏执一端之理，是心胸狭窄的人，理达则和通，乱气不烦于胸中，故不气。
在现实社会生活中，如果一个人能够顾全大局，相忍为党，他人对自己的损害或损失也不计较或不追究，说明这个人便具有了包容的人格和品德。如果一个人，在受到污辱时，能够镇定不惊；面对“曲”、“枉”时，能够泰然处之，那么这个人也就做到了“包容”。
包容是一种修养一种成熟，这种修养表现出来的不是软弱，相反是力量是魅力是过人的目光与胸怀；是对于人性的深度理解，是对于利益的整体把握，是对于个性的充分尊重，是对于共存原则的贯彻与实施。包容是一种整体观念是一种高瞻远瞩。试想一个成熟的人，怎会在一个耍无赖的小孩面前耍无赖？试想一个君子在小人的伎俩面前怎会与之计较？
总之，无论是一个人，还是一所大学，还是一个民族一个国家，若失去了包容之魂，那么，就不可能成为真正的人，成为真正的一流大学，成为富强的民族和强大的国家。
许多人，误以为包容只是一种心态，其实，这只是对包容的肤浅认识。其实，任何完美的文化，完善的文化，成熟的文化，都不只是一个观念，它一定形成了一整套关于个人和团队及国家实现的价值观、人生观和世界观，形成了更为具体的思维方式、语言方式、行为方式及做人成事的方式。
今天，我们又将面临着全球化和国际化的冲击，许多人说，中华民族将在这一次机遇中会变得更加强大。变得更加强大，要靠什么来做保障呢？当然，还得凭“包容”之道。
文化，简单地说可分为两大块：一块是以东方文明的做人文化，一块是关于西方的做事文化。东方文化重做人，西方文化重做事。正是因为做人和做事才能成就真正的完整的人生。所以，今天，中国人要想成功卓越，那就看谁能真正将“包容”二字继续发扬光大。
最后奉上我的感谢：在本书中我要感谢圣严法师、净慧法师、李放老师、罗贵云、赵菊春老师、周国平教授、广忠老师、德金、陈平等人，以及北大、清华和广西科技出版社，没有他们的各种各样的帮助，是不可能有本套丛书出版的，也是不可能有我快速进步的！