张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”
--《史记》卷七十《张仪列传》
战国是一个士人大显身手的时代，众多士人被推到历史舞台的前面，扮演着举足轻重的角色。在这些时代的弄潮儿里面，有一个卓尔不群的人物，他叫张仪，是战国连横政策的关键执行者，在当时可谓风云一时。
乱世出英雄，但是英雄的出现也不是一帆风顺的。
张仪是魏国人，开始曾经跟随鬼谷先生学习谋略之术，和苏秦是同门师兄弟。
士学而优则仕，张仪学成之后到诸侯国那里去游说。就在他到楚国游说时，发生了一件令他郁闷的事。有一天，张仪和楚国的宰相饮酒，楚相发现自己的玉璧丢失了，楚相手下的门人都认为此事为张仪所为，因为张仪家境贫寒，而且被他们看做是无行之人，因此不约而同地将张仪作为了犯罪嫌疑人。于是，楚相下令将张仪抓起来而进行刑罚，鞭笞数百下之后，张仪还是不认罪，最后只能是把他放了。回家之后，妻子沉痛地劝说：“唉，你如果不是非得要读书游说诸侯，怎么会遭受这样的侮辱呢？”张仪倒是很淡定，问妻子说：“你看看我的舌头还在不在？”妻子不禁被他的言语逗笑了，说：“舌头还好好地长在嘴里呢。”张仪说了一句话：“这就足够了。”
一声“足矣”，简单而直接，道出了张仪的心思所在。在那样的一个竞相争夺富贵名利的时代，作为一个士人，一个游说诸侯的说客，他一生所依赖的不是健壮的体魄，也不是姣好的形貌，而是劝说别人的才能，劝说别人的才能首先要有一个生理前提，就是人的发音器官之一：舌头。而这一舌头确实为张仪赚来了功名，赢来了富贵，收成了个金钵满满。
张仪在楚国、赵国连续受挫之后，西入秦国，靠着他的“舌头功”，将秦惠文君说得服服帖帖，任为客卿。次年，张仪被任命为秦国的第一任相国，位居百官之首。
张仪舌头的威力，在与楚国的斡旋中很快显示出来。战国时代最有可能统一全国的是秦国与楚国，当时有“横成则秦帝，纵成则楚王”的说法。秦国要想实现一统大业，必须要灭掉的障碍是楚国。但是楚国并不弱，而且还有着其他小国的支持，组成了强大的联盟。张仪一番筹划之后，决定将弱楚的首步棋锁定在瓦解统一战线上。在这场决定秦楚生死命运的关键性环节，还是张仪的舌头发挥了威力。他就凭着一张嘴，利诱楚怀王，如果与齐国断交，秦国将把商於之地六百里奉送给楚国，但是在楚怀王听从张仪建议与齐断交之后，张仪又说当初约定的是六里而不是六百里。就是因为这场外交斡旋，张仪最后被封为武信君。
对于张仪的人品，我们抛开不谈，他的坚定和自我定位意识，还是值得我们学习的。张仪对于自己的境遇很了解，这样一个有着绝对自信的人，虽然尚处于穷困状态，没人真正赏识，但是他特别重视自己安身立命的武器，明白自己是一个什么样的人，明白自己适合与擅长的工作，也正是这种武器与自信才能让他在后来能青云直上。
在中国历史上有一个职业定位不准最后命丧黄泉的人，这人是赵括。赵括是纸上谈兵的主角，他对于自己是什么样的人不太清晰，自视甚高，反而是他的父母对其缺点颇为了解。赵括就是没有做到准确定位，未能看到自己的才能与所要从事的工作之间的差距，最后因为不能胜任而受到了惩罚，只不过他所受的惩罚是至为惨重的生命代价。
现在的社会也是一个人才济济的时代，怎样在这样的一个时代脱颖而出，是大家比较关注的问题。但是，不少人因为不了解自己的能力，不清楚自己适合做什么、能做什么，盲目地在时代大潮面前跟风跑，最后是“全面撒网捞不到鱼”。所以，在这个时候，不妨沉浸下来，“淡定淡定”，找一下自己身上那关键的“舌头”，或许找到了之后，属于自己的春暖花开的季节就要来了。