饥饿的马充满马圈，马圈里静静的，是因为这些饥饿的马没看见饲料，饥饿的狗充满了狗洞，狗洞里静静的，是因为这些饥饿的狗没看见骨头；如果看见骨头和饲料，便会争抢而不可禁止。乱世之民，寂然无声，是因为没看见贤德之人，贤德之人一旦出现，他们便会往而聚之而不可制止。聚积在贤者身边，不仅指他们的身，也指他们的心。齐涪王号称东帝而万民不服，被诸侯所困，鲁国便趁机夺取了徐州，赵肃侯修寿陵而万民不顺，被万民所困，卫国便趁机夺取了茧氏之城。像鲁国、卫国这样的小国家而能从大国手中夺得城池，是因为遇上了好时机。所以贤明的君主和优秀的士人要想为老百姓忧虑，就应在乱世称雄。上天不会再次给你机会，时机转瞬即逝也不会再来，再能干的人也难取得两次成功，所以凡举事一定要抓住乱世这个时机。
<故事>
商鞅四见秦孝公
商鞅是我国古代着名的改革家。曾被秦孝公重用，推行商鞅变法。但是，他能被秦孝公重用也是经历了一番考验的。
商鞅来到秦国后，通过秦孝公的宠臣景监求见秦孝公。在景监的安排下，商鞅终于如愿以偿，得以拜见秦孝公。秦孝公让他说了很长时间的国家大事，可是却不断地打瞌睡，一点也听不进去。事后孝公迁怒景监说：“你的客人是大言欺人的家伙，这种人怎么能任用呢！”景监又用孝公的话责备商鞅。商鞅说：“我用尧、舜治国的帝道劝说大王，他的心志不能领会。”
过了五天，景监又请求孝公召见商鞅。商鞅再次见孝公时，把治国之道说得淋漓尽致，可还是不合孝公的心意。事后孝公又责备景监，景监也再次责备商鞅。商鞅说：“我用禹、汤、周文王治国的王道劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。”商鞅又一次见到孝公，孝公对他很友好，可是没任用他。会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”景监告诉商鞅，商鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。”于是商鞅又见到了孝公，孝公跟他谈的非常投机，不知不觉地在垫席上向前移动膝盖，谈了好几天都不觉得厌倦。经过这次长谈，商鞅的强国之术终于获得了秦孝公的青睐，预示了商鞅在秦国富国强兵的改革开始。
十二，慎人
<原文>
功名大立，天也；为是故，因不慎其人不可。夫舜遇尧，天也；舜耕于历山①，陶于河滨，钓于雷泽②，天下说之，秀士从之⑧，人也。夫禹遇舜，天也；禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞雍塞可通者，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也；汤武修身积善为义，以忧苦于民，人也。
舜之耕渔，其贤不肖与天子同。其未遇时也，以其徒属，堀地财，取水利，编薄苇，织罘网，手足胼胝不居④，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷⑤，无不戴说。舜自为诗日：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”所以见尽有之也。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也；时使然也。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋⑥，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸谬公，三日，请属事焉。谬公日：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对日：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。
孔子穷于陈、蔡之间⑦，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外⑧。子路与子贡相与而言日⑨：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子愤然推琴，喟然而叹日：“由与赐，小人也。召，召语之。”子路与子贡入。子贡日：“如此者可谓穷矣。”孔子日：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡日：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳⑩，而共伯得乎共首。
<注释>
①历山：相传舜耕于历山，所在地说法不一：一说在山东济南市南。又名舜耕山、千佛山；一说在山东菏泽市东北；一说在山西垣曲东北，为中条山主峰之一；一说在山西永济市东南；一说在浙江余姚市西北；一说在浙江永康市南，又名釜历山；一说在湖北桑植西北。
②雷泽：古泽名，又名雷水，在今山西永济市蒲州南，源雷首山，南流入黄河。
③秀士：《礼记·王制》：“命乡论秀士，开之司徒，日选士。”郑玄注：“秀士，乡大夫所考，有德行道艺者。”
④罘、胼胝：罘，捕兽的网。胼胝(picnzhi)，俗称“老茧”。
⑤振振殷殷：形容众多的样子。
⑥虢：古国名。此指北虢，占有今河南三门峡市和山西平陆一带，公元前655年为晋所灭。
⑦陈、蔡：都是古代诸侯小国名，陈有今河南东部和安徽一部分，建都今河南淮阳。蔡定都于今河南上蔡西南。
⑧宰予、颜回：宰予，一名宰我。春秋末鲁国人。孔子的学生，以擅长言语着称。颜回，即颜渊。字回，名子渊。春秋末鲁国人，孔子学生。贫居陋巷，箪食瓢饮，而不改其乐。极得孔子赏识，后被尊为“复圣”。
⑨子路、子贡：子路，孔子学生，春秋末鲁国人，性直爽勇敢。子贡，孔子学生，春秋末卫国人，善于辞令。曾言：“君子之过，如日月之食焉，过也人皆见之，更也人皆仰之。
⑩许由、虞：许由，相传尧拟让与君位，他逃到箕山农耕。虞，通“娱”。
<译文>
成就盖世功名，要靠天意；假使由于这个缘故，因而不努力慎重地尽人事却是不可取的。舜得遇尧这样的明君，是天意；然而舜在历山耕作，在黄河边制作陶器，在雷泽里钓鱼的时候，天下人能够喜欢他，贤德之人能够跟随他，却是舜自身努力的结果。大禹遇上舜，是天意；但他周游天下，访求贤德之人，做利于百姓的事，积水、河流湖泊被淤积而可以疏通的，大禹都尽力去疏通，这些事情靠的却是人事。商汤遇上残暴的夏桀，周武王遇上商纣这样的暴君，是天意；商汤、周武王修身养性、积善行德，而行仁义之事，为百姓的境况忧愁痛苦，却是他们自身努力的结果。
舜在耕种和捕鱼的时候，他的德行和他当天子时是一样的。在他没有发迹之时，和他的门徒手下，种五谷，捕鱼虾，编织蒲苇，织兽网和鱼网，手都磨出了老茧也不休息，这样才能使自己不忍饥挨冻。他腾达时，登基作天子，贤德之士归心。国民都赞誉他，男男女女，芸芸众生，没有一个不爱戴他。舜亲自做诗说：“全天下的土地，没有一寸不属于我。四海之内，没有谁不是我的臣民。”由此可见，他已经拥有了一切。拥有一切，他的贤德并没有增加，一无所有时，他的贤德并没有分毫减少，只是时机使他的境遇有如此不同。
百里奚没有发迹时，随着虢国的灭亡而做了晋国的俘虏，在秦国替人放过牛，也曾被人用五张羊皮的低价转卖过，公孙枝得到百里奚，内心欢悦，推荐给秦穆公，三天后，他请求穆公委托国事给百里奚。秦穆公说：“买他只花了五张羊皮，却要我把国事托付于他，难道不怕天下人笑话吗？”公孙枝回答说：“相信贤德的人而加以重用，是君主的贤明；让贤而甘居下位，是大臣的忠心；君主是贤明的君主，大臣是忠心的大臣，他确实有贤德，国内将会治理得很好，敌人也将畏惧我们，谁还有空闲来耻笑呢？”于是秦穆公重用了百里奚。他的谋划没有不恰当的，办事没有不成功的，这并不是他比以前更贤明了。即使百里奚贤明异常，如果没有遇上秦穆公这样的贤君，也一定不会有如此美名。谁又能说当今世上没有百里奚这样贤明的人呢？所以，君主想要得到贤明之士，不能不多加访寻啊！
孔子被困在陈、蔡之间，整整七天都没吃到粮食，只好用藜莱做汤，而汤里半粒米都没有。宰予已经疲惫不堪，孔子在屋里弹琴唱歌，颜回在屋外择菜。子路和子贡两人对颜回说道：“先生在鲁国被驱逐，在卫国只能隐居山林，在宋国被人追杀，在陈、蔡之间被困，现在杀害先生的人没有罪，侮辱他的人没有错，如此境地，他仍然抚琴唱歌、击鼓跳舞，从不曾停止过他的歌声，难道君子就是这样不知羞耻为何物吗？”颜回无言以对，到屋里告诉了孔子。孔子愤然推开琴，长叹一声道：“子路和子贡，是小人，叫他们进来，我对他们说。”子路和子贡进到屋里。子贡说：“这样子称得上穷困吧。”孔子说：“这是什么话？君子在道上通达才叫通达，在道上穷困才叫真穷困。现在我能坚守仁义大道，因而遭受乱世的祸乱。这是适得其所，怎么说是穷困呢？所以自我反省而不抱愧于道，面临危难却不丧失自己的德行。严寒己来临，霜雪己到来，我因此知道松柏将更加茂盛。从前齐桓公受难于莒从而崛起，晋文公遭难于曹从而奋进，越王勾践困栖会稽山而后报仇雪恨。陈、蔡的困境，对我来说该是种荣幸吧！”孔子激动地回到琴边弹了起来，子路昂扬地举起盾牌跳了起来。子贡说：“我真是不知道天有多高，地有多厚。”古代得道的人，穷困也快乐，腾达也快乐。快乐并不是因为穷困或腾达，只要内心领会了道，穷困和腾达都一样快乐，犹如寒暑风雨的更替一样。所以，许由隐居颍水以北照样高兴，共伯在共首山也能自得其乐。
<故事>
姜太公钓鱼
南太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌（即周文王）统治的地区，他希望能引起姬昌的注意，建立功业。
太公常在皤溪旁垂钓。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”
一天，有个樵夫来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”
姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡，换了衣服，带着厚礼，前往皤溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。
十三，慎大
<原文>
贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。《周书》日：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。
桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之，言者不同，纷纷分分，其情难得。干辛任威，凌轹诸侯①，以及兆民，贤良郁怨。杀彼龙逢②，以服群凶。从庶泯泯③，皆有远志，莫敢直言，其生若惊。大臣同患，弗周而畔。桀愈自贤，矜过善非，主道重塞，国人大崩。汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳，日：“桀迷惑于末嬉，好彼琬、琰，不恤其众，众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆日‘上天弗恤，夏命其卒’。”汤谓伊尹日：“若告我旷夏尽如诗。”汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉，末嬉言日：“今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟，故令师从东方出于国，西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙，身体离散，为天下戮。不可正谏，虽后悔之，将可奈何？汤立为天子，夏民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲部如夏。此之谓至公，此之谓至安，此之谓至信。尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。
武王胜殷，入殷，未下举，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈；下举，命封夏后之后于杞，立成汤之后于宋以奉桑林④。武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之遗老对日：“欲复盘庚之政。”武王于是复盘庚之政⑨；发巨桥之栗，赋鹿台之钱⑥，以示民无私；出拘救罪，分财弃责，以振穷困；封比干之墓，靖箕子之宫，表商容之间④，士过者趋，车过者下；三日之内，与谋之士封为诸侯，诸大夫赏以书社⑧，庶士施政去赋；然后于济河，西归报于庙；乃税马于华山，税牛于桃林⑨，马弗复乘，牛弗复服；衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用，此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下之不藏也。唯不藏也可以守至藏。武王胜殷，得二虏而问焉，日：“若国有妖乎？”一虏对日：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也。”一虏对日：“此则妖也。虽然，非其大者也。吾国之妖甚大者，子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”武王避席⑩再拜之。此非贵虏，贵其言也。故《易》日：“诉诉履虎尾，终吉。”
赵襄子攻翟，胜老人，中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右日：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色何？”襄子日：“江河之大，不过三日；飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而西城下，亡其及我乎？”孔子闻之日：“赵氏其昌乎！”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也；胜非其难者也，持之其难者也。贤者以此持胜，故其福及后世。齐、荆、吴、越皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻；墨子之守攻，公输盘服，而不肯以兵加。善持胜者，以术强弱。
<注释>
①干辛、凌轹：干辛，夏桀时的宠臣，善阿谀奉承。凌轹，倾轧，欺压。《史记·魏其武安侯列传》：“凌轹宗室，侵犯骨肉。”
②龙逢：夏桀时大臣，因劝谏而遭杀戮。
⑧泯泯：纷乱。
④桑林：商朝祭祀地，此借桑林指祭祀。
⑤盘庚：商代国君。汤第九代孙。即位前商因多次发生内乱，国势逐渐衰微，继位后，把国都从奄迁到殷，使商复兴。
⑥巨桥、鹿台：巨桥，商代一粮仓名。鹿台，商代一钱库名。
⑦箕子、商容：箕子，商代的贵族。纣王的诸父，官太师。曾劝谏纣王，纣王不听，将其囚禁，武王灭商后被释放。商容，商代贵族。传为商之贤者，被纣王废黜。武王灭商后，曾在闾里加以表彰。
⑧书社：古代二十五家为一社，书写社人姓名于册籍称为书社。借指一定数量的土地和一定数量的人口。
⑨税、桃林：税，通“脱”，解脱，释放。桃林，古代地区名，又名桃林寨、桃原。
⑩避席：古代入席地而坐，离开座位起立，表示敬意，谓之“避席”。
<译文>