曾子的邻人朋友中有多人看到了这则文书，误以为那个曾参就是这个曾参。他们先后赶往曾子家将这一消息告诉曾子的母亲。第一个来人说“曾参杀人了”时，曾子的母亲十分果断地回答说：“我的儿子不会杀人的。”因为她深知儿子的为人和秉性。说这话的时候，她仍然不停地织着布。可没过多久，又一个人来对曾子的母亲说：“曾参杀人了。”曾子的母亲未置可否，仍旧安心地织着布，仿佛没听见一样。这人刚走不一会儿，第三个人又来告诉曾子的母亲说：“曾参杀人了。”这一回，曾子的母亲再也坐不住了，她显然害怕了，心想儿子果真杀人在逃的话，一旦自己落入官府手中，儿子一定会投案自首，舍身相救。这样的话，岂不害了自己的儿子，想到此她急忙丢下手中的织布梭子，使出全身的力气翻墙逃跑了。
曾子本没有杀人，他的母亲也坚信他不会杀人，可是，只要当有三个人说他杀人了，慈爱的母亲也不敢相信自己的儿子了，尽管曾子一向是那样的贤德。
二十一，博志
<原文>
先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也①。骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立，利不及世者，愚不肖为之任也。
冬与夏不能两刑②，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳⑧，用智褊者无遂功④，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，物极必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。
孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼夜讽诵⑤习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故日熟而精之，鬼将告之，非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复，欲身之安也，名之章也，不亦难乎？
宁越，中牟之鄙人也⑥，苦耕稼之劳，谓其友日：“何为而可以免此苦也？”其友日：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越日：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里止也；步之迟也，而百舍不止也⑦。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
养由基、尹儒，皆文艺之人也⑧。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基缴弓操矢而往，未之射而括中之者矣⑨，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾于其师⑩。明日往朝其师，望而谓之日：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”君尹反走，北面再拜日：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾己。上二士者可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世己。
<注释>
①顾：回看，瞻望。《诗·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。”
②刑：形成。《礼记·大传》：“百志成，故礼俗刑。’
③庳：矮。《周礼·地官·大司徒》：“其民内丰而庳。”
④褊：狭隘。
⑤讽：诵。《汉书·艺文志》：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。”讽诵：即吟诵。
⑥宁越、中牟：宁越，战国时赵国人，原为中牟农民，因努力求学，十五岁而成为周威王之师。中牟，古代邑名。在今河南鹤壁市西。
⑦舍：古时行军以三十里为一舍。《左传·僖公二十三年》：“其避君三舍。”
⑧养由基、文：养由基，春秋时楚国大夫。善射，能百步穿杨。文，美，善。《礼记·乐记》：“礼减而进，以进为文。
⑨括：箭的末端。《孔子家语·子路初见》：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”
⑩秋：飞貌，腾跃貌。《汉书·礼乐志》：“飞龙秋，游上天。”
<译文>
古代贤明的君主干大事业，就要去除妨害它的因素，自己喜欢的则志在必得，自己讨厌的则坚决摒弃，这是他们能成就功名的原因。平庸的君主则不是这样，干大事业却不去除妨害它的因素，这是他们不能成就功名的原因。能否去除妨害大事的因素，这是区分贤明与不贤明的依据。假使让獐子快速逃走，马不能追上，实际上要不了一会儿獐子就被捕获，是由于它不时回头张望的缘故。千里马能够日行千里，是因为车上负载轻；如果装载太重就走不了多远，是因为负载太重了。贤明的人干事业，从未听说过有不成功的，但是不能名垂青史，泽被子孙后代，是由于被愚昧、不贤的世人所托累。
冬天和夏天不能同时来临，杂草和庄稼不可能都长势旺盛，新谷成熟的时候，必然陈谷短缺，动物有尖锐的角就不会有锋利的牙齿，果实结得多的树木必然枝叶下垂，内心狭隘的人不能成就功业，这些都是老天的法则。所以圣明天子做事不要求尽善尽美，不走极端，不骄傲自满，要求十全十美，必然有所缺失，走极端必然会走向它的反面，骄傲自满必然会出现亏缺。古代贤明的君主知道事物对立的两面不可能都发展壮大，所以对事物先进行选择，合适的就去做。
孔子、墨子、宁越，三人都是平民中的读书人，思考天下之事后，认为治理天下没有比古代明君的方法更好的了，所以夜以继日的学习。在学习的过程中，凡是对学习有利的，都去做；凡是对学习不利的，一件也不肯做。听说孔子、墨子白天刻苦吟诵学习，晚上就梦见拜访周文王、周公旦，并向他们询问如何治理天下。如此专心致志，什么事做不成？怎会做不成？所以说，专心致志而又深思熟虑，鬼神都会来点拨。实际上，并不是鬼神来告诉而是他们专心致志和深思熟虑的结果。现在这里有宝剑和快马，怎么玩弄都不觉得厌烦，怎么看都不觉得疲倦；可是对好的品行，好的学问，则浅尝辄止，接触一次就再不理会了。这样做却想安身立命，成就功名，不也很困难吗？
宁越，是中牟的乡野村夫，苦于耕种的劳累，他对朋友说：“怎样做才能免除这种苦呢？”朋友说：“没有比学习更好的。学三十年就可以通达事理。”宁越说：“我想只用十五年的时间，别人休息的时候，我不休息；别人睡觉的时候，我不睡觉。”果然十五年之后宁越做了周威公的老师。箭的速度快，其射程也不过就两里；人步行的速度慢，走了三百里却仍能不停下来。现在，凭着宁越的资质和他长时间不停地学习，他最终成为诸侯的老师，不是应该的吗？
养由基、尹儒都是技艺高超的人，楚国朝堂上有只神奇的白猿，楚国擅长射箭的人无一人能射中，楚王叫养由基去射，养由基拉弓搭箭来到堂前，没有射之前就从箭的末端瞄准了它，箭射出去后，猿猴应声落地，如此看来，养由基在射中它之前早己在精神上射中了。尹儒学驾车三年而没有什么成就，内心非常痛苦，晚上梦见向他的老师学习飞车驾驶技术。第二天他去拜见老师，老师看见他说道：“我并不是吝惜技术，而是害怕你不适合学习驾车。今天我将教给你飞车驾驶技术。”尹儒退后几步，向北面再拜道：“昨晚我已经在梦中学到了。”接着，他向老师讲述昨晚梦中的情形，他梦见的确实是飞车驾驶技术。以上所说的两人可以称得上是善于学习的，可以说没有什么能妨害他们的学习，这正是他们名垂青史的原因。
<故事>
铁杵磨成针
李白是唐代的大诗人，被称为“诗仙”，但是小时候读书并不用功。有一天，他读书读到一半，就不耐烦了，心想，“这么厚一本书，什么时候才能读完啊！”于是，他干脆把书一扔就溜出去玩了。