上巳节活动，最主要的是祭祀高裸，即管理婚姻和生育之神。高裸，又称郊裸，因供于郊外而得名。裸同媒，裸又来自臊。最初的高裸是女性，而且是成年女性，具有孕育状。远古时期一些裸体的妇女，有非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。
起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高碟、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和民众游春娱乐的盛会。此俗后来多有变异，已少见。
23、清明节是如何来的
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的太好时节。
清明节，又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节、冥节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节(原为十月十五下元节)，并称为中国三大着名“鬼节”。我国民俗节日中，清明节由几个不同的节日组成。因涵盖了寒食节、清明、上巳节、蚕花节等诸多节日，成为我国仅次于春节的综合性重大民俗节日。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动，汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
春秋时期，介子推割下自己大腿上的肉，供奉晋文公，使其得以生还。后介子推功成名就隐居绵山，而晋文公放火焚山，逼介子推复出做官。孰料介子推留下一首遗诗，决意焚身一死。他在诗中写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明……臣在九泉心无愧，愿君清明复清明。”晋文公被介子推所感动，下旨规定介子推殉主之日严禁烟火，吃寒食，年年如此。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。此后，在清明之日称“寒时节”，也称清明节。
24、清明节的习俗有哪些
汉族民间有清明戴柳、插柳的习俗。俗谚有“清明不戴柳，死了变成狗”，“清明不带柳，死后变黄狗”。清明是鬼节，插柳、戴柳实则具有驱邪避煞、消灾解祸的巫术作用。
山东即墨有青年妇女躲清明的习俗。据说这天有凶神要下凡抓俊俏姑娘。这一天妇女忌做针线，一律要出外踏青，荡秋千。这实在是青年妇女出门踏青、玩耍的极好的借，因此当地有“女人的清明男人的年”这种说法。刚过门一年的新媳妇也要在清明节回娘家，俗称为“换还寒食”。据说，不回娘家，会死婆婆。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了寒食赐火、禁火、扫墓，还有踏青、蹴鞠、斗鸡、拔河、打马球、放风筝、荡秋千等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以人们参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千是我国古代清明节习俗。唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。元明清三代定清明节为秋千节。
25、端午节吃粽子是祭奠谁
农历五月初五，是中国民间的传统节日--端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
在端午节有一个传统的风俗习惯--包粽子。关于包粽子的由来，较为流行的说法是为了纪念我国古代伟大的爱国诗人屈原。
相传，公元前278年农历五月初五，屈原投入泪罗江殉难后，楚国百姓每年五月初五这天，都驾着船，把饭装到竹筒里，投到江中祭奠屈原。到了东汉光武帝刘秀建武年间，长沙有一个名叫欧回的人，说他白天见到一个自称是三闾大夫屈原的人对他说：“你们每年祭我的竹筒米都被蚊龙吞了。今后你们可以用竹叶塞在竹筒口上，再用五色丝线捆牢，因为蚊龙最怕这两样东西。”说完人便不见了。后来，欧回把此事告诉大家，大家就照办了。据说，
人们包粽子，就是从这时候开始的。
26、端午节有什么禁忌
旧历五月五日端午节，是我国夏季最重要的传统节日。五月正是炎热酷暑将临之时，也是流行病、瘟瘴疫疠将发之际，用现代医学观点来看，乙型脑炎与脑脊髓炎此时发病率最高，因此，古人认为这是一个恶月。
既是恶月，自然会有诸多禁忌，不宜盖屋，“五月盖屋，令人头秃。”不宜赴官，“五月到官，至免不迁。”不宜套被子，“五月套被无入睡”，“添个里儿，死个女儿；添个面儿，死个汉儿；添一床，必死娘。”忌给小儿剃头，否则，主小儿生癞，多病。忌多雨，否则，主歉收。俗语云：“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。五月连阴下大雨，玉皇大帝卖儿女。”
古代有关五月死人的故事流传颇多，甚至连五月尤其是这月五日生下的孩子都是不吉利的。民间认为五月生子，各种毒气、疫疾、鬼怪都会侵袭到婴儿体内，万一生下来了，即使不杀死，也得送到外婆家或河边池畔去，以免冲撞家人。这种禁忌大概受感应巫术的影响，五月份是五毒并出的毒月，此月婚娶、交接、生子等必受感应，尽管这一月这一天出生的人里出了许多大官，甚至皇帝，人们还不肯抛弃这种禁忌，总是心有余悸。
在江淮地区，端午时，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。相传钟馗为唐代人，唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的五笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一，吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣钟馗，到长安应试考中状元，因其貌不扬被废，愤而触殿阶而亡。今愿为陛下除天下妖魔。明皇醒后，疟疾痊愈，于是令大画家吴道予，照梦中所见画《钟馗捉鬼图}，并将此画悬挂后宰门用以驱妖镇邪，使正闹鬼邪的宫中遂得安宁。于是唐明皇加封钟馗为“驱魔大神”，并通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。后神话传说钟馗被玉帝封为“驱魔帝君”。
后来，人们在端午节悬挂钟馗像，用来镇鬼辟邪，希求家庭平安成风俗。
27、古时立夏有哪些习俗
立夏在谷雨后15日，太阳到达黄经45度，阳历五月五日前后，民间习惯上认为这是春季的结束，夏季的开始。据《后汉书》载，此日到来时，皇帝要带领百官，到京城的南郊去迎夏。君臣皆穿朱红色衣服，佩红玉饰，乘坐赤色马，车子、旗帜也是红色。这是因为按阴阳五行观念，夏是南方属火，颜色为红。所以在顺应天时，往郊外迎夏天到来时，要以红色为饰。此俗在先秦时就开始了。
后来，立夏还有尝新等节日活动。如苏州有“立夏见三新”之谚，三新为樱桃、青梅、襁麦，用以祀享先祖。在南通，则吃煮鸡、鸭蛋，据说吃了可不疰夏(中医指夏季长期发烧的病，患者多为小儿)，因此这一天都要给小孩吃蛋。江西南昌此日则吃米粉肉，叫做“撑夏”，也是防止夏日消瘦之意。可见立夏尝新之俗极多。
此外，立夏日还有称人体重之俗。过去是用杆称，把绳索吊称于树：悬竹筐或竹椅坐之，全家上下一齐分别坐上去称体重，记录下来，亦有注意夏季身体健康之意。
28、夏至主要有哪些习俗
夏至，古时又称夏节。防暑的冷食、凉食在夏至大行其道。早在周代，就设有专门为王室管理冰政的“凌人”。《周礼》的卷五：“凌人掌冰，正岁、十有二月，令斩冰，三其凌。”即说于十二月斩下冰块堆积人窖中，要藏三倍于夏日的冰需求量才够(因为冰要融化掉三分之二)。夏季，将冰块放人青铜制的冰鉴中待融化，便可降温。以后历代也都有冬季藏冰之俗。明代《帝京景物略》卷二，也写入当时皇家冬日采冰之事。夏季取冰出来，可供纳凉，在夏日时赐予大臣。当然要首先满足皇家之需。
《燕京岁时记》：“京师自暑伏日起，至市秋日止，各衙门例有赐冰，届时，由工部颁给冰票，自行领取，多寡不同，各有等差。”而民间没有赐冰，则主要靠购买。商家于冬日藏冰，盛夏时卖于海鲜店，作为冰渔产品所用，或卖给做冷饮生意的小贩，用来冰东西，如《清嘉录》所记。用冰冻过的冷饮自然更凉爽怡人。
在夏至，还有求雨或求晴、祭田公田婆等风俗，总之是与农业有关的祈求丰收活动。古代皇帝则于此日祭祀地神。
29、夏至数九歌是如何讲的
夏至在芒种后15天，太阳到达黄经90度，阳历6月22日前后开始，意为炎热到了。气温逐渐上升，夏熟作物生长渐旺。农谚说：“夏至棉田草，胜似毒蛇蛟。”太阳直射北回归线，是北半球白昼最长的一天，也是黑夜最短的一天，从此白天渐长，而黑夜渐短。民间流传着一首夏日数九歌，把从夏至高温到逐渐变凉的过程用数丸给予形象说明，从夏至这天起，每九天为一阶段，称一九，依此类推，数至第九个共九九八十一。
一九至二九，扇子不离手。
三九二十七，冰水甜如蜜。
四九三十六，汗湿衣服透。
五九四十五，树头清风舞。
六九五十四，乘凉勿太迟。
七九六十三，夜眠莫盖单。
八丸七十二，当Jc莫受寒。
九九八十一，家家找棉衣。
数九歌确切地反映了气温由渐高逐渐转凉的过程，同时也反映了这一过程中气候对人们生活的影响。夏至后正是农忙季节，民谚：“夏天不锄地，冬天饿肚皮。”“春争B，夏争时，一年大事不宜迟。”“一年活路春打头，一年收成夏打半。”“到了夏至节，锄苗不能歇。”
30、农历六月初六是何节日
农历六月初六是天贶节，天贶是赐赠的意思，又称天赐节、六月六、姑姑节、虫王节、翻经节、回娘家之日等，另外还是滇黔等地兄弟民族欢乐的歌节。天贶节可以认为缘于数字崇拜。在古代，民间把一月初一、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”均列为吉庆的节日。
天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书遂定六月六日这一天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造了一座宏大的天贶殿。此俗后流传各地，便形成了一个民俗节日。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有余存。江苏东台人在这一天早晨，全家老少都要互道恭喜，还吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
此外，农历六月初六也叫晒衣节，此时恰值小暑和大暑之间，正是一年之最热的三伏天。太阳猛烈地照射大地，人们都要翻箱倒柜，把所有的衣服拿出来晒晒。
也有的地方叫“晒虫节”，说是这一天晒衣晒得透，就不生霉，虫子也不会来蛀食。传说专司布云兴雨的龙王爷也要在这一天出来晒一晒龙鳞。就连寺庙也“未能免俗”，这一天也要将藏经翻晒。僧人们鼓动村里的老妪翻晒经页，还说“翻经十次，他世可转男身”。
还有一说是：“六月六，猫儿狗儿同洗浴。”此时已届仲夏，骄阳高照，为了防止家畜生虮虱，人们在此日为猫、狗洗浴，农家则把猫、狗驱往河中洗澡。猫、狗在这一天嬉水，与小儿同乐，因此民间也称此日为猫、狗的生日。
31、虫王节是六月六日吗
六月六又是民间的虫王节。祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫王神。为了祈求人畜平安，生产丰收，六月六还有不少祭祀活动。如辽宁盖州有蜡庙会，是一种驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占>；吉凶。山东民间在六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。有的地方还祭麦王，认为该日是麦王生日。有的地方民间还认为六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。西南少数民族地区普遍过火把节，从传统看，它起源于南诏内部的王权之争，俗信与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地头游行，目的是驱逐虫灾。
32、七月初七是魁星生日吗
农历七月初七，俗称“魁星生日”。“魁星”系北斗一星宿名。民间谓“魁星主文事”。闽东一带读书人崇敬魁星，仅次于孔子，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。
古代“拜魁星”仪式亦在月光下举行。“拜魁星”事先要糊一个纸人(魁星)：高二尺许，宽五六寸，蓝面环眼，锦袍皂靴，左手斜捋飘胸红髯，右手执朱笔，置案上。祭品隆重不可缺的是羊头(公羊，留须带角)，煮熟，两角束红纸，置盘中，摆“魁星”像前。其他祭品茶酒等随便。
参加拜魁星的，于烛月交辉中进行，鸣炮焚香礼拜罢，就在香案前围桌会餐。散场后鸣炮烧纸镪，“魁星”像也和纸镪一起焚烧。乞巧节还有哪些称呼我国农历七月初七俗称乞巧节，也有人称之为“七夕节”、“女儿节”。它还有许多别称：．双七。此日，月、日皆为七，故有此称，也称重七。
香日：俗传这天牛郎织女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称香日。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别为星期。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称巧夕。
七夕：牛郎织女七年才能一相遇，故称这日为七夕。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称小儿节。
穿针节：因这天有穿针展艺的习俗，故称穿针节。
33、乞巧节的习俗有哪些
乞巧节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是姑娘、妇女们重视和喜爱的日子。乞巧的习俗大约在汉代就已有了，后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针就有双孔、五孔、七孔、九孔之多。
七夕晚上，姑娘们手拿丝线，对着月光穿针，谁先穿过就能“得巧”。另一种丢针巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太阳下暴晒，过了一段时间后，空气中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里，有了薄膜的支撑，针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影，如果成为云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。有些妇女，采集各种鲜花，放在盛有水的铜盆里，露置院中，第二天取来搽面，据说可使皮肤娇嫩白净。有些妇女捣风仙花，取汁，染无名指和小指，称“红指甲”。有些妇女还唱《乞巧歌》：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。”
农历七月初七夜，俗称“七夕”。闽东一带民间，姑娘们于七夕“拜织女”，仪式非常隆重有趣，有些出嫁未生育的少妇，盼望喜获麟儿，这天都回娘家参加“拜织女”。这无疑是基于我国古人自然崇拜的心理，谓“七夕”牛郎、织女相会等韵事流传，象征农业经济社会的男女生活，为农村青年男女最佳的谈话资料，而且演变为“拜织女”之俗。