这个山神庙坐落在某地的蛟龙（穿山甲同属，常随山的腹水冲出来）山脚，该庙在传奇发生之前已存在。蛟龙山高约1000米， 有6山隆（山高起的地方叫隆），5山湾（两山之间叫湾）。那山泥土肥沃，树木茂密。山脚下就是这座山神庙，庙前面是一条路，路下面即南面，是梯地，梯地下面是梯田，梯田下面是比较大的平原。庙的东面叫东村，庙的西面叫西村，庙的南面叫南田村，南田村的东面叫东田村，西面叫西田村。由于隆阔而高，山湾宽而深，泥土肥沃，杂柴茂密，积水多，水源丰富，是一个非常富饶的半山区。5个自然村的农民为人善良，团结友爱，互相帮助，绝大多数农民克勤克俭，都是劳动的好把手。那里的农民，对水利建设很重视：5个山湾脚都筑了水库，每块田都要求开好池塘，小田开小池塘，中田开中池塘，大田开大池塘，旱涝保丰收。村民们以为是山神菩萨管得好，管得年年风调雨顺，年年大丰收，大家丰衣足食。
后来5村联合提出：我们的山神菩萨长年累月，辛辛苦苦的管理，且管理得这么好，旱涝年年大丰收，靠的就是我们的山神菩萨。庙里的山神菩萨是泥塑的，不能抬的，用上等木头雕一个山神菩萨，每年在农历正月十五日，抬山神菩萨游行一次。山神庙五年一小修，十年一大修。就这样决定了。
游行这一天，抬着山神菩萨，三千多人的游行队伍。有铳队、滚车队、彩灯队、大锣队（大铜锣，一人挑两面，前面的一面由挑的人敲，后面的一面由另外的人敲）、彩旗队，五套锣鼓。以自然村为单位编排，到庙东村集中出发，热热闹闹，喜气洋洋，浩浩荡荡的队伍，经过东村、南田村、西田村，到庙西村解散。
这天早上各自然村都要摆十来个香案，每个香案有十来户联合起来摆的，用四张或六张桌子并拢起来，桌上放一个猪头、一盆鱼、一盆鸡，这三大盆是请山神菩萨的，桌上堆满水果糕点，香案旁边一大缸茶，这些都是给游行的人吃喝的。
这天没有参加游行的人们，有的家庭妇女，有的老太公，有的老太婆，他（她）们背着小孩子，搀扶着都出来看游行队伍。等山神菩萨抬到香案桌边时大家都过来，面朝山神菩萨跪倒在地，边拜，边在嘴里喃喃地念：山神菩萨，我家你要来管管，管得我家平安无事，个个身体健康。有的念：山神菩萨你要来管管，管得我家今年儿媳妇生个儿子。有的念：山神菩萨你要管得我家的几个孙子聪明，读好书，将来干大事…… ，所有的要求都托付给山神菩萨。每到一个香案，都是这样。
游行队伍在东村集中后，先由铳队每支铳放一炮，滚车队表演一番，大锣、锣鼓敲一通。然后抬着山神菩萨，在东村的香案一个、一个地游过去，歇过去，吃过去。每到一个香案，放铳，敲锣一通，滚车表演一番。游完了庙东村，向东田村出发时，又是放铳、敲锣、滚车表演一番。游过东田村、南田村、西田村、庙西村，程序和仪式都是一样的。
在没有提倡每年游行一次之前，山神庙是冷冷清清的，一年四季没有几个户头来请山神菩萨的。庙的左右和庙的背后，都是一、二丈高的杂柴和野草。第一年游行后，很快庙附近的杂柴野草砍得光光的，庙东面搭了一间比庙还要大得多的简易房子。还请老翁专门负责护理山神菩萨，打扫山神庙，有人来请山神菩萨时，负责点蜡烛插香，烧锡箔。来请山神菩萨的户头越来越多，有的季节，来请山神菩萨的户头，把蜡烛、香在简易房子里一放，把锡箔在烧的火缸里一扔，向山神菩萨拜拜，就回去了。
这样热闹了二十来年，在这期间，五个村的村民歌颂山神菩萨：我们蛟龙山脚的山神菩萨，真灵，把我们五个自然村管得真好，年年风调雨顺，人家（五个自然村以外的村民）旱年大减产，我们照样大丰收。人家发大水，不仅大减产，甚至没得收成，我们不受影响，发大水的年头，五条山湾脚的水库灌满后，水从水库旁边的溪沟里流到外面大的溪滩去，大山上出这么多次的蛟龙，冲出这么多的水落来，很快流到山湾，通过山湾脚的水库，流到外面大溪滩去了。六条山隆没有一隆塌方的，也没有冲掉一块田地，也没有冲掉一间房子，大家都平安无事。粮食仍是年年大丰收，水灾不涝，旱年不旱，年年平安无事。年年高产，大家丰衣足食，这都是蛟龙山脚的山神菩萨管得好。一切的好处都归功于山神菩萨。特别是每年游行这一天，男男女女给山神歌功颂德。
庙东村有户李姓的大户人家，四代同堂，最高龄的李奶奶，八十多岁，是该村年龄最大的。为人善良，待人诚恳，常常无私地资助困难户，左邻右舍、附近的人家，个个尊敬她。她经常吩咐内当家，热天的晴天，烧一缸水，摆在村头的路旁，给出去劳动的没有带茶的人喝。田畈里劳动的人，口渴了都到那里去喝茶。李奶奶在五个自然村中很有名，五个村的男女老少看到她都叫她李奶奶。有一天，她向儿女提出来：“我们的山神菩萨这样灵，对我们村民这样关心，这样爱护，管得这样好，使我们的日子越来越好，生活越来越幸福。我想到山神庙去修行，请山神菩萨在天上玉皇大帝面前多美言几句，让我上天成仙去。”家里人都同意。外当家（管农业生产的）大孙子李克勤第二天上午，派几个人到山神庙去搭好一张床，内当家大孙媳妇给奶奶整理好行李，把棉被、衣服、念佛的一套工具等必需品整理好，说好三餐家里烧好送去。次日上午，大孙媳妇叫几个人一道送奶奶去山神庙。当天送晚饭去时，奶奶坐在床上念经，第二天上午送早餐去时，看见奶奶盘坐在床上养神，送中餐去，看见奶奶坐在床上念经，送晚餐去，奶奶正在收拾念经的工具。第三天送去三餐，也是这样。第四、第五、第六天送饭去，都是老样子。
第七天送早餐的是内当家大孙媳妇，她看看庙里没有人，床上奶奶不见了，蚊帐、被、枕头、念佛的工具，行李都没有少，只有棉被没有摺好，乱哄哄的。她大声叫了几下，也没有奶奶的回音，她到庙的右边、左边、庙前路下的梯田、梯地等地方边寻找，边叫奶奶，连一点影也没有。她内心兴奋极了，一心以为奶奶修起了，升天做神仙去了。急忙回到家里，响亮地告诉大家说：“奶奶修起了！奶奶修起啦！一点东西也没有带去，上天去啦！”外当家大孙子李克勤说：“不可能这样快就修起了，可能到外面散步去了，到庙的附近前前后后仔细找找看。”大家都不相信，只有六天时间，就修好了，这是不可能的。大家意见，到山神庙附近再去找找看。去了十多个人，到山神庙附近五十米以内的地方，都找遍了，确实没有发现奶奶。李克勤想可能是奶奶为人好，山神菩萨向玉皇大帝作了汇报，玉皇大帝提前收去了。于是对大家讲了一下，大家似乎也相信是山神菩萨介绍了奶奶的优点，提前把她收去了。
大家回到家里，在东村很快就传开了，不久，另外四个自然村都知道了东村的李奶奶，到山神庙去修行六天，就修起了这件事。大家都认为是山神菩萨灵，是山神菩萨推荐上去的。李奶奶到山神庙修行六天，上天做菩萨去了。这消息传开后，五个自然村的村民一下子沸腾起来，都想到山神庙修行成仙去。特别是一批老太婆老太公，想立即到山神庙去修行。一下子有一百多个要去。护理山神庙的老翁说：“庙很小，只好一个一个地去，人多了，山神菩萨也管不过来。要来修行的，先报名登记，一个一个地轮流，轮到了，我通知你。”东村世代挑货郎担的老林伯也报了名登了记。可是已经迟了点，是第六十五号。不到五天，来报名登记的已经有三百多个了。
就这样一个一个地轮流到山神庙去修行。但来报名修行的大批大批地来。老翁说：“现在报名登记的已经有三百多人了，三年内不要再来报名登记了。”可是来请山神菩萨的户头还是越来越多，来报名要求登记的中老年也仍然源源不断，都说我们登到第四百个，第五百个没有关系，以后省得再来登记了。老翁忙得满头大汗，既要为来请山神菩萨的户头点烛、插香、烧锡箔，又要做来登记的中老年的工作。简易房子天天挤满了人，人来人往，把山神庙都包围住了。这样三、四天，经老翁再讲清楚：各村自己去登记好，把名单报上来，我给你们再登记上去。名单上的第一个按各村游行队伍的次序：庙东村、东田村、南田村、西田村，庙西村排下去。名单上第二个，倒过来从庙西村到庙东村。这样排过去排过来地登记，公平合理。这样大家都没有意见了，到山神庙来报名的人没有了。
继李奶奶之后的第一个，每次担饭去看看情况，同李奶奶的情况差不多。进庙的第二天开始，到第九天，都是老样子，不是坐着念经，就是盘坐着养神。人家问她夜里山神菩萨来看过吗？她说：“山神菩萨到天上玉皇大帝那里去介绍情况去了。”第十天担早餐去，老婆婆不见了，情况同李奶奶上天去的一样，什么东西也没有带走，只有床上的棉被头是乱哄哄的。早餐也是她的儿媳妇送去的，她一看，高兴极了，我们的奶奶也上天去了。这位奶奶也是庙东村人，儿媳妇很快回到东村，在东村又很快传开了，不到几天，其他四个村也传遍了，又揿起了一个报名修行登记的高潮。
进庙修行这样一个一个地轮流过去，上天的情况也是一样的，只是修起的日子有长有短。第一年，就修起了四十八人。五个村二十个懒汉都修起来了，因为他们都不做事，报名登记开始是排队的，他们都排在三十号以内。各村的群众都议论纷纷：这些懒汉，平日不好好劳动，偷鸡摸狗，吃着讲究，嫖赌样样都来，勤吃懒做，尽做坏事，介绍到天上玉皇大帝那里去，这种人去做神仙，也不会做出什么好事来的。有的人说，只要自觉改好了，去恶从善，山神菩萨也一定是从这点考虑的，所以从宽对待。如果做了神仙，不做好事，仍做坏事，是不会有好结果的。有人说这种人去修行的目的不是为改好，不是去恶从善，而是想今后得到更多更好的享受。多数人认为如果是这样，那么他们是没有好结果的，反正今后大家会看到的。
自李奶奶修起后，小小的山神庙一天比一天要闹。老翁除了晚上回家休息外，白天从早到晚，点烛、插香、烧锡箔。每天到晚，没有点的蜡烛半大箩，香几十把。这样闹了一年多，平均每月修起成仙的三到四个。第六十四个进庙了，第六十五个是林老伯。老翁通知林老伯，第六十四个轮到你了。你这个货郎担叫你的大儿子大孙子担吧，你可以休息休息了。
大家总以为这六十多个都修起来了。他（她）们都上天做神仙去了。其实不是那么回事。要知道修行成仙的秘密，还得从林老伯迁徙到庙东村的头代太公说起。