古代风水术中也很注重望炁（指望地炁），认为地灵处必出人杰，凡山脉曲弯成形、起伏有致，山脉分脊、合脊之处必有轮晕，轮晕的色彩与形状便是地炁的本相。风水学中同样以紫气为贵，七彩和五彩为富，其它色彩则与算命术不相一致。有紫色地炁并结成紫彩罗伞的山脉便称之为“龙脉”指天子气，古时历朝历代均有“斩龙脉”之说。历代开国皇帝都想传世万代，为防后世有人夺其子孙的天下，便查寻天下龙脉而断之。传说甘肃曾有两处龙脉荫及李唐，一在天水附近，一在导河县北即现刘家峡水库，均在明初时被刘伯温斩断。在甘肃刘家峡一带，“刘伯温斩龙脉”的故事至今脍炙人口。传说刘伯温在导河县北发现龙脉，白日斩断却夜间自行合拢，一连三日，血染土红。后刘伯温炼制出十八颗“定龙钉”以合十八子之数，将龙脉斩断后用十八颗“定龙钉”将断处钉死，使得龙脉不能自行合拢。然后刘伯温又在龙脉断处建造一塔，并在塔中立碑留言：“六百年后，水漫此塔，龙脉自行合拢”【《永靖县志》中记载的刘伯温语为：“塔竖六百年（当时为1368年），三龙（指黄河、大夏河、洮河）被锁封，四海淹塔顶，三龙吐明珠。”】。巧合的是六百年后，我国在此建造了刘家峡水电站。该地变成了水库，塔已被埋于水底且凑巧兑现了刘伯温的预言。此故事至今使刘家峡一带人民引以为自豪 ，也为前往刘家峡的游客增添了不少欢乐。风水术中对地炁色彩的吉凶判断通常以五行之色为据。
道家修行术认为人的炁云反映人体生命质量的层次，炁云越亮，生命能量越强；彩色越多，生命质量的层次就越高。并认为人通过修炼在改变和提高人体生命质量的同时，其炁云也会随之改变。道家把银白发亮的底色称为灵光，“百日筑基”（即炼身摄炁、运转五行、抽精补髓、还精补脑等阶段）要达到的层次就叫“灵光凸现”。随着修炼层次的提高，其炁云彩色也会逐渐增加，达到多彩并形成紫气即达仙境。道家认为，人头顶的炁云，一般成年人是看不见的（认为十二岁以下的小孩有可能看到），只有通过修炼达到一定程度的修炼者才能够看清。并且认为，人的头部印堂****深两寸、天灵盖下深一寸之处（两眉中间上部由印堂直线内申与两太阳穴上端连线及天门向下垂线交接处）为泥丸宫，内有一物俗称“目”（即天目穴之目），形如松子，现代人称其为“松果体”。人在十二岁以前，“松果体”为脑流体，随着人的性发育成熟而逐渐钙化，至人的先天元炁衰竭（一般指女四十九岁以上、男六十四岁以上）则完全钙化为骨质。“松果体”之所以称之为“目”，就是因为其有内视、远视及透视等功能。人通过修炼可以用本身元炁激活其视能，修道有成者可以把“松果体”完全恢复为脑流体并可释放其视觉功能，即所谓的“开天目”（佛家的“肉眼功”、“天眼功”、“法眼功”等也与天目有关）。由于十二岁以下的小孩“松果体”未曾钙化，其视觉功能未完全封闭，因此有可能看到活人的炁云及人离开后仍然残存的炁云，这就是民间常说的十二岁以下的小孩能看见鬼的迷信说法的原因。
二十世纪初，美国马萨诸塞州州立医院的外科医生麦克特嘉博士，了解到了中国古文化中的炁云学说后，一直注重观察人的炁云。一次偶然机会，他发现一个病人在死亡（心脏停止跳动）的瞬间其生命炁场便完全消失且不再发散。他连续考察了十一个临死的病人，发觉病人在活着时都发散着微弱的炁场，而在心脏停止跳动的瞬间，其生命炁场均都消失且不再发散，并且各人的体重均在死亡时下降了7.1克。由于这个美国人把灵魂之说与炁云之说混在了一起，因此他把炁云当成了人的灵魂，并写了一篇著名的文章，题目为“人的灵魂的重量—7.1克”。古代中医学认为，人体的生命炁场反映出人的康健及病态情况。中医学中的望、闻、问、切四诊中的望诊就包含望炁之法。人体生命炁场的底色银白发亮者其体质康健，蒙有灰黑之色为病邪之气，病邪之气侵入白色底光的程度反映病邪深入的程度。大家都知道扁鹊见齐桓公的故事。扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见曰：“君有疾在腠理，不治将深”。桓候曰：“寡人无疾”。扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功”。后五日扁鹊复见曰：“君有疾在血脉，不治将深”。……后五日扁鹊复见曰：“君有疾在肠胃间，不治将深”。……后五日扁鹊复见，望见桓侯而退走。……后五日桓侯体病，使人召见扁鹊，扁鹊已逃，桓侯遂死。扁鹊一共四次见齐桓公，每次仅凭一望便知病邪深度，靠的就是望炁。而每五日病邪之气便深透一层，其原因是五日一候，每候之“候气”不同（指天地之气每五日一变），病邪之气随候气变更而深入是中医学中望炁之说的基本认识。汉张仲景见侍中（汉官名）王仲宣。王仲宣时年二十余，谓曰“君有疾，四十当眉落，眉落半年而死”，今服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤未服。居五日见仲宣，谓曰“服汤否？”仲宣曰“已服”。仲景曰“色候固非服汤之诊，君何轻命也？”仲宣犹不信。后二十年果眉落，眉落后一百八十七日而死，终如其言（《张仲景传》）。从张仲景两次见王仲宣判断出其隐含病情可知，古中医学中的望炁之说并非假传。张仲景第二次见王仲宣判断出王仲宣未服药，是因为病气仍在，说明古中医学中的“病邪之气悬于顶”之说也绝非妄言。唐朝孙思邈、明朝叶天士望炁断病的故事更是脍炙人口，千年传颂。传说孙思邈初到长安，在城门处遇一人家出殡，是一孕妇难产而死。他望出棺材里透出的人体生命炁场，断定人未死（因为死人是没有生命炁场的），便拦车救治，该产妇母子俱活。此故事在陕西一带至今广泛流传。明朝叶天士在南京设医馆，挂匾“天下第一名医”。有一杭州秀才进京赶考路过南京，进城游玩偶入医馆（其实该秀才路上已染重病，尚不自知），叶天士见其头顶黑气笼罩，立即告诫其迅速返家，如幸运到家而亡，如不幸半路而亡。秀才听后大怒，诘其恐吓行骗。并声称如不应验，必砸其招牌。秀才拂袖而去，为除晦气，至镇江金山寺进香遇方丈，所言竟与叶天士相同。秀才此时方信，哀求方丈救之。方丈思虑良久告之，“行水路回杭，备一船好梨。遇风眩晕即食梨，即晕即食，好则好之，不好则难愈矣”。秀才从其言，上船后遇风果然头晕恶心，即不停食梨。七日至杭，请大夫诊治，大夫断言，“日前大病，邪气方除，需滋补调养”。月余，秀才病愈，备礼前往酬谢，至金山寺，方丈言“应谢之人叶天士也”。秀才即赴南京，叶天士见后疑其为鬼，待其详言方悟，逐自毁招牌离去。三年后，金山寺方丈大考全寺僧徒，以选衣钵传人。时遇一病人腹内蛔虫过多，已危及性命。方丈令全寺僧徒开处方。而众徒所开之药方，方丈均不满意。偶见一方为六钱白信（白信为剧毒），当即断定此方非叶天士莫属。急唤之，果如是，遂将医案传之。此故事在江苏一带至今仍广为流传。历史上此例颇多，有许多历史名医见人面能断生死，其共同点皆为望炁之说。由此可见，古代中医学中以观察人体生命炁场（即望炁）判断人的病态、病情，并非全是后人杜撰。只可惜现代中医只注重接受西医的先进手段，而对古人的“神技”则早已无人问津了。
4、其它动物炁场
古人认为，不仅人体有生命炁场，所有活着的动物也都有生命炁场。生命炁场较强的动物有猢狸、黄鼠狼、乌龟、蛇、猫、狗、猴子、兔子等，而且有些动物也本能地具有炼炁以及吸取天地之的方法。如猢狸、狗、兔子等均有“拜月”的动作，就是在正月十五、八月十五（包括其它各月十五）月圆之时，有些狗、兔子、猢狸会在夜深人静之时对着圆月，后腿直立，前腿打拱，形如向月亮朝拜，俗称“拜月”。实际上这是动物吸取月亮能的一种方式。在道家修炼的功法中就有与日、月对炼，与星宿对炼之法，即“吸取日（入肝）、月（入肺）之精（指日、月之）、星宿之灵（指星宿之）”的技术方法。
（二）整体宇宙气场学说
古人认为：大地空间充满了各类气体；气、炁、交织在一起构成了无所不在、无所不有的时空气场；该气场包容着大地，连接着天、地、人与世间万物；并构成了动态运行着的整体宇宙气（含炁与）场。
1、气、炁、包容并充满大地
古人认为，气（含炁与）充满着宇宙空间，包容着整个大地。现代科学早已告诉我们地球有大气层，大气层以内充满着空气，而大气层以外则并非如此。但古人不可能了解到大气层以外的情况，古人能认识到的空间内的确到处都充满着气，是气把整个大地包围着。在《黄帝内经素问·五运行大论篇》里有一段对话，帝曰：“地之为下否乎？”岐伯曰：“地为人之下，太虚之中者也”。帝曰：“冯（凭）乎？”岐伯曰：“大气举之也”。这段对话的大意是：黄帝问岐伯，大地在最下面，难道不是吗？岐伯回答说，大地在人之下，但不是最下面，而是在太空之中。黄帝接着问，大地既在太空之中，而不下坠，其依凭什么，即靠什么依托呢？岐伯答，靠的是气，是大气把大地托在太空之中运转。可见，在四千七百年前的黄帝时代，中国人就已经认识到我们所生存的大地始终是在太空之中运行着的，而且周围有一团气包围着。虽然古人还没有科学地认识地球周围的大气层，但能认识到大地是被一团大气包容并被托于太虚之中运行，这对于四千七百年以前的人来讲，已经是非常难能可贵了。
2、气、炁、连接天、地、人
古人认为，气、炁、连接着天地人，也就是说宇宙万物都是靠气连接在一起的。《庄子》中有“通天下一气耳”的说法。这里的“通”字就有“连接”的含义，即连通天下万物者乃一气耳，也就是说天地万物都是通过气连接在一起的。北宋张载说“天人合一，此同一气也”，也有气能连通天下万物的含义。站在古人的观点上看，天有天之，地有地之炁，宇宙有自然之气，人体有自然呼吸之气与人体生命炁场，植物有植物的生命炁场，动物也有自身呼吸之气与动物的生命炁场。这些所有之气交融在一起，连通着天地万物，从而构成了动态运行着的整体宇宙气（含炁与）场。
3、动态运行着的整体宇宙炁场
古人认为，天体中日、月、星、辰、宿等与大地的复合运动构成天地的综合场，由于其复合运动形成不同的时位，使天地的综合场始终处在周而复始（具有周期性循环规律）的动态运转之中，并周期性地对人体及大地生命（含植物）产生着各种不同特征的循环影响作用。从而使大地生命形成与天地综合场循环规律相适应的生命结构与生命炁场特征，进而促成大地生命的生命炁场与天地综合场的有机结合，组成了动态运行着的整体宇宙炁场。古人认为，由于大地生命是由天地之中的阴阳二交合而生，因此无论是天体星宿之，大地之，还是大地上的生命之炁，其本质分类仍属阴阳两类。所以天、地、生命及万物之气汇合在一起所构成的整体宇宙气（含炁与）场的动态运行仍然服从于阴阳互变规律。即整体宇宙气（含炁与）场仍然始终是在阳消阴长，阴消阳长，阴极阳生，阳极阴生，阴中抱阳，阳中负阴，永远这样周而复始地运转。
（三）古人的生命回归观念
古人认为，是气、炁与把天地人连接在了一起，所以人可以通过对自身内炁的修炼，主动地与天地之相交接来达到实质意义上的天人合一。古人不仅这样想，而且一直在这样做。几千年来，历代都有许多古人按照这一思路在努力实践，是否真的有人达到了完全实质意义上的天人合一，尚不得而知，但由此创立出的提高人体生命质量，增强人体生命能量的各类方法技术，确已使人类获得了较多的受益，而且创造出了我国丰富多彩的炁功文化。认真考察近代炁功文化的思想与理念，仔细探究古人的养气、炼炁与修行等各类炁功修炼，都可明显地看出在古人天人交接的思想中有一个重要的理念，就是追求“人体生命回归”的思想观念（即所谓的“返老还童”、“逆则成仙”等），而且古人把生命回归作为天人交接的前提与基础，并把生命回归的过程作为天人交接的主要内容之一。
古人认为，欲使人体生命之炁与天地之相交接，须先增补人体生命的先天元炁，使其达到并超过未损耗前的数量与水平（即所谓的返老还童），然后用先天元炁来濡养与培补元神，使其回归到先天状态，才能在与天地之交接的过程中摄取天地间的能与信息，使人获得超常的能量与智慧。这就是古人生命回归的观念。
古人认为，万物为天地所衍生。在天地所衍生的万物之中，只有人是浓缩了天地精华的万物之灵。所以把人称为“小宇宙”，把天地称为“大宇宙”，即“人副天数”。古人还认为，人是天地阴阳交合而产生的，天体中的日、月、星、辰、宿及大地本身都在不停地发散着具有宇宙能量的能，正是这种能的相互交合才形成了生命并衍化为具有生命能量性质的生命之炁。因此，人体的生命之炁与天地之是同根并同质的。由天地之的交合，凝之为神（灵）、化之为炁、聚而为精、交而成人，即“顺则成人”的过程。也就是老子所说的“常道”，即“道生一、一生二、二生三”中“二生三”的过程。由人体内的生命之精，返还为生命之炁，并摄取天地之间宇宙气场中的各类生命能之炁来补充自身，借以达到先天元炁（生命能）未曾消耗前的状态（即返老还童），进而返还为天地之交合凝结形成的灵元，然后与天地之相通、相融，达到“与天、地、精、神相往来”，即为“逆则成仙”的过程。也就是老子所说的“非常道”，即“阴阳本太极，太极本无极”的生命回归之法。吕洞宾提出的“顺则成人，逆则成仙”的另一层含义是：由元神产生心神、识神，生出本能意识，显现“五觉识”也是“顺则成人”；由“五觉识”返本能意识及识神与心神、由心神返元神、由元神合天地之，同样也是“逆则成仙”之路。古人修炼意识的返归主要采用守空法，即“先空色身，再空受识”，也就是老子的“无为”之法。从黄帝那个年代“养气术”的产生开始，几千年来，中国古人就一直按照这一思路在摸索、探究，并且每一代都有不少人用他们自己的身体作为试验工具在实证研究。古人根据他们自身的体验与推论，创立了一整套的理论体系与具体的方法技术体系即所谓的“丹道文化”、“禅定文化”和各类“炁功养生术”等。其是否真能达到与天地灵交融的天人合一，是否真的能达到“与天、地、精、神相往来”，虽然有许多美好的传说，但事实上从未拿出过实证之例来广示于人。然而几千年来，历代人的实践包括现代人都证明了把人体之精返还为生命之炁（炼精化炁），并摄取天地之间（包含日、月、星与大地）宇宙气场中的各类生命之炁与天地之（炼身摄炁），对提高人体的生命性能（指提高智力与灵力）、增强人的生命能量有着不可估量的有效作用。这就是炁功修炼在十几年前能风靡全国形成庞大体系，并至今仍被大多数人所接受的主要原因。