书城短篇悟道因缘录
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第54章 无间等3

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛.法.僧。归佛.归法.归比丘僧。于佛.法.僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师

时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼着耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如

妇语夫言。不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.诸神.世人能共世尊.如来.应.等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之

时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言

为杀于何等而得安隐眠

为杀于何等令心得无忧

为杀于何等瞿昙所称叹

尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言

杀于嗔恨者而得安隐眠

杀于嗔恚者而心得无忧

嗔恚为毒本能害甘种子

能害于彼者贤圣所称叹

若能害彼者其心得无忧

时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味着为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[叠*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦.集.灭.道

是婆罗门见法.得法.知法.入法。度诸疑惑。不由他度。于正法.律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛.归法.归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我

时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家

其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来.应.等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶

其夫答言。我未尝见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.诸神.世人有能与如来.应.等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道

时。妇悉以鲜洁白[叠*毛]。令作法衣

时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不

佛告婆罗门。汝今可得于此法.律出家学道。修诸梵行

即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱

注解:

婆罗门悟道的经过,同于前面的憍慢婆罗门等人,此不赘述。

值得注意的是,该婆罗门的妻子,她经常修念佛的法门,故此补充一段关于“六念”的经文,括号内为体方法师的开示:

尊者摩诃迦旃延语长者言:“是故汝当修佛不坏净,法不坏净,僧不坏净,圣戒成就,当如是学”。(摩诃迦旃延告诉他应该在这个时候把四不坏净建立起来。)长者答言:“如佛所说四不坏净,我悉成就;我今成就佛不坏净,法不坏净,僧不坏净,圣戒成就”。尊者摩诃迦旃延语长者言:“汝当依此四不坏净,修习六念。(我们在病苦中,如果一直跟那个苦相应,会一直在那边烦恼痛苦,但是如果你已经有四不坏净的条件,你应该藉这样的因缘休习六念。)

“长者!当念佛功德,此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(这个是佛的十个名号,每个名号都有他的威德跟内涵。你应该在这个时候在心中去忆念佛的功德、相好、佛的伟大、慈悲、智慧,我们讲念佛念佛,不是嘴巴念佛的名号,是忆念佛的功德,他的伟大在哪里,他的智慧、慈悲、圆满,他的度众生的善巧,这些我们都念念去思维。)

念法功德,于世尊正法律,现法,离诸热恼,非时通达,缘自觉悟。(念法就是要念佛陀开示的正法,现法见,离炽燃,不待时节,缘自觉知。佛陀开示的法不离我们生命内在的问题,跟宇宙真理法则绝对一样。今天我们会痛苦烦恼,会贪瞋痴,会造业无边由于无明故,那么如何在身心的五蕴当下现见法,当下就离炽燃,不需要等待未来任何一个因缘,当下就可以,缘自觉知,就在你觉知的当下。)

念僧功德,善向、正向、直向、等向,修随顺行,谓向须陀洹,得须陀洹,向斯陀含,得斯陀含,向阿那含,得阿那含,向阿罗汉,得阿罗汉,如是四双八士,是名世尊弟子僧;具足戒、定、慧、解脱、解脱知见,供养恭敬尊重之处,堪为世间无上福田。(念僧就是念清净的僧团里面的这些出家的僧众,他们都是善向、正向、直向、等向,随着这样的因缘在修行,随着我们的正见向初果、二果、三果、四果修行,向解脱的目标正向修行的这些人,他们都是我们人间的福田,所以我们应该供养尊敬,念僧是念圣贤僧。)

念戒功德,自持正戒,不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒,究竟戒,可赞叹戒,梵行戒,不憎恶戒。(主要的戒就是杀、盗、淫、妄、酒,要好好持戒,让它不毁、不缺、不断、不坏。)

念施功德,自念布施,心自欣庆,舍除悭贪,虽在居家,解脱心施,常施,乐施,具足施,平等施。(如果你知道施的功德对我们的作用有多大,能够让我们远离贪瞋痴的悭贪,能布施的人也不会有瞋恨心,所以布施的当下就会远离贪瞋痴。我们在布施的时候有没有平等地施。)

念天功德,念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化乐天,他化自在天,清净信、戒、于此命终,生彼天中。(意思是说过去这些天界所有的众生都是由于他们有清净的信戒,所有他们命终后才能往生这个地方,造恶的不可能往生天界,所有念天是在看到天有天的功德)我亦如是清净信、戒、施、闻、慧,生彼天中。长者!如是﹝觉﹞依四不坏净,增六念处”。

长者白尊者摩诃迦旃延:“世尊说依四不坏净,增六念处,我悉成就;我当修习念佛功德,念法,念僧,念戒,念施,念天”。尊者摩诃迦旃延语长者言:“善哉长者!能自记说,得阿那含”。