如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
长者遥见世尊。冯床欲起
世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
注解：
佛说：“若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是名四法成就者，当知是须陀洹。”
“不坏净”就是完全的相信、理解、护持，没有疑惑。比如遇到灭佛的时代，你信佛，别人就把你抓起来，洗脑或者肉体折磨，你就知道自己是不是拥有不坏的净信了。而这四个条件都做到的人，就能够自己自证初果。同时，三恶道的门就关起来了。
所谓三恶道的门关起来，因为证得初果后，如果死了，是七返人天最后超出三界，因此，他的未来世就只会在人道和天道中来回地投生。不一定真的是七次，也许未来世努力点，两次三次就完了，就算没提前，也最多往生七次就证涅槃。所以，学大乘佛法，发愿生生世世再来人间，可如果你没有达到初果的水平，连死后往生哪一道都没保障，只能随着业力转，怎么如愿？佛法是因缘法，一切讲条件，想要愿力大于业力，不是心里想想，或者口若悬河、舌灿莲花就行的。这都需要真功夫，真实的修为，且只有自己心里有数，别人夸你是大菩萨转世，没用，你是不是有四不坏净，已经证得初果，自己明白。