书城短篇悟道因缘录
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第53章 四不坏净

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增.为损

长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就

长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就

佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

注解:

佛说:“若有成就四法者,当知是须陀洹。何等为四?谓于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就。是名四法成就者,当知是须陀洹。”

“不坏净”就是完全的相信、理解、护持,没有疑惑。比如遇到灭佛的时代,你信佛,别人就把你抓起来,洗脑或者肉体折磨,你就知道自己是不是拥有不坏的净信了。而这四个条件都做到的人,就能够自己自证初果。同时,三恶道的门就关起来了。

所谓三恶道的门关起来,因为证得初果后,如果死了,是七返人天最后超出三界,因此,他的未来世就只会在人道和天道中来回地投生。不一定真的是七次,也许未来世努力点,两次三次就完了,就算没提前,也最多往生七次就证涅槃。所以,学大乘佛法,发愿生生世世再来人间,可如果你没有达到初果的水平,连死后往生哪一道都没保障,只能随着业力转,怎么如愿?佛法是因缘法,一切讲条件,想要愿力大于业力,不是心里想想,或者口若悬河、舌灿莲花就行的。这都需要真功夫,真实的修为,且只有自己心里有数,别人夸你是大菩萨转世,没用,你是不是有四不坏净,已经证得初果,自己明白。