如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
病比丘白佛。实有变悔。世尊
佛告病比丘。汝得无犯戒耶
病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
比丘白佛。如是。世尊
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
云何。比丘。若无眼则无眼识耶
比丘白佛。如是。世尊
复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
世尊尔时为彼比丘受第一记
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
注解：
一个小和尚，估计也就现在的小学文化，甚至无学历？总之根本不懂什么高深的佛理，出去托钵乞食大概也没什么人搭理，会经常饿肚子，如今还生病了，可谓饥寒交迫、贫病交加，他自己都开始怀疑学佛这个选择能不能让他死后不堕入三恶道了，这种人还有机会证阿罗汉？
我们说真正的佛法非迷信，它讲求自证、实证，它讲真实正观和见闻觉知各自为量，它讲人天善趣和出世涅槃两种善，乃至说人人可学，在这一经可管中窥豹。