书城短篇悟道因缘录
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第51章 失正念2

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我.异我.相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受.想.行.识是我.异我.相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

佛告阿湿波誓。汝既不见色是我.异我.相在。不见受.想.行.识是我.异我.相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

佛告阿湿波誓。若沙门.婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我.异我.相在。不见受.想.行.识是我.异我.相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚.愚痴永尽无余。贪.恚.痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

注解:

如上一章所说,一个真正的沙门,戒定慧这三学必然是有成就的,假设以“明行”来要求,起码要悟道证得初果。但是,就算你悟道证了初果,成了尊者,是否就没有问题了呢?不是的。

比如生病,尤其是那种痛得很厉害的病,即便是尊者也难以忍受。这种情况下,一般来说,只能是熬过去,通过身苦而心不苦去顶住压力。但是我们说,不管是圣人还是凡夫,生命的功能都是一样,所以,过于痛苦,就算圣人修心再厉害,比如成了阿罗汉,也未必顶得住。所以,古代有些阿罗汉也会自杀。而如果修定修得好,就可以用入定来化解身体的痛苦。所以有些高僧大德,在临终前,多是会入定来顶住身体的极度不适,在入定中往生而去。

可惜尊者阿湿波誓在痛苦中,没能顺利入定,并且丢失了正念,怀疑自己的定力是否退转了。那么,佛陀进行了鼓励:既然认定了万法都是无常无我的,就不应退悔,要勇于自我肯定,只要我能断尽贪嗔痴,则必然不会堕入轮回。

所以,这一经实际上是说,慧比定更重要,在一些特殊时刻,不能丢失正念。真正修行的逆境、违缘来的时候,正是检查自己学佛得多少受用的时刻。假如受用还不够,多是有些退悔之心出来的。因此,本经的实用性其实极强。