“呵呵，这个年轻人，虽然身着儒服，看来还真是一位兵法行家呢！”
魏文侯由不得又一次上下打量了一番吴起，在心中想：此人果然不一般。
但是，仍然没有贸然表态，继续听他往下说。
那吴起果然才华横溢，口舌也特别厉害，不愧在儒学大师曾子门下学习过，继续侃道：“君上，在下听了一个典故，说从前承接桑氏部落的一位国君，他只许臣子们在文德方面有所成就，却废驰国家的武备，最后亡国了。还有，从前的有扈氏的国君仗着兵多，恃勇好战，一点儿也不修习文德，最后也是丧失了国家的。历史的经验值得注意，贤明的君主有鉴于此。所以，魏国必须对内修明文德，对外做好战事的准备。否则，如果有敌人来犯，我们面对敌人的进攻而不敢进行激战，这样的做法并不是义；如果国君不能够备以武事，只会看见自己将士阵亡的尸体而悲伤，这样的做法又如何称得上是仁呢？不仁不义，是君子所不耻的啊！”
口舌岂止了得，明古知今，简直口若悬河，唇如刀剑，死的能够说活了。
魏文侯一听，这人不但懂兵法，哟，还会卖弄口舌，懂得儒家的学说精华，果然了得啊。呵呵，这翟璜不愧是我大魏任劳任怨的人事部长，给魏国推荐的人才，真是一个顶一个，绝对没一个是孬种。用现代的广告词来形容，但凡翟璜推出的“坛坛都是好酒”哟！
于是，魏文侯与吴起聊起了军旅之事。
文侯问道：“一个国家，在什么情况下不能够对外用兵？”
当时，魏国对秦的战争胶着僵持不下，魏文侯想了解一下魏国方面有什么过失。
吴起回答说：“回君上，在四种不协调的情况下，国家不宜采取对外用兵的行动。”
文侯心中咯噔一声，道：汝说来听听。
吴起来劲了：“第一，国内意志不统一时，是不可以出兵的；第二，军队内部不团结时，是不可以上阵的；第三，临战阵势不整齐时，是不可以进行战斗的；第四，战士们行动不协调时，是不可能取得胜利，也就不利于战事的。”
文侯又问：“国家出兵前，应该做到哪些方面的事情呢？”
吴起答：“英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好内部团结，然后才进行战争。虽然如此，他还不敢自信其谋划的正确，必须祭告祖庙，占卜凶吉，参看天时，得到吉兆然后行动。这会让民众知道国君爱护他们的生命，怜惜他们的死亡，做到这样周到的地步，然后再率领他们去打仗，战士们才会以尽力效死为光荣，并以后退后偷生为耻辱了。”
君臣讨论的问题，已经超出一般的兵法范围，因为在吴起的说话中，常常出现这样的句子：“从前谋求治理好国家的君主，首先要对百姓进行思想教育，同时，还要亲民才行……”
这小子虽然年轻，但是，儒、法、兵俱通。
魏文侯服了，知道自己又有幸又遇到一名大将军了！
鉴于吴起的大才，魏文侯于是亲自设席，还学《三国》（电视剧）的周瑜（命小乔舞剑配合对付蒋干），把夫人也拽出来，不过没让她舞剑（太不尊重家属了），而是让夫人亲捧酒爵，在魏国的祖庙之中，举行了一次高级别的祭祀仪式。
然后，就在列祖列宗跟前宴请吴起。
当着祖宗神灵和魏国的大夫们，魏文侯正式的隆重的拜请吴起为魏国大将。
魏文侯传令：由吴起负责魏国最繁重、最复杂的军事行动——攻打秦国……
吴起得到了魏文侯拜将的最高礼遇（其他三人都没有得到这样的青睐呢）。
这一年是公元前414年（魏文侯32年）。
吴起拜将的年龄可能比三国陆逊拜将时还小一岁。
（附《吴子兵法?图国》载：吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。以长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义也；僵尸而哀之，无逮于仁也。”于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将……）。
（注：李悝和李克，有人认为是同一个人，有人认为是两个人。本文从后者。）
……
过去的已经过去。回到现实之中，吴起还在逃亡路上。
他的身后紧跟两名年轻随从。
他们三人都骑着马，看模样已经走了许多路。
因为，三匹马走得都偏偏倒倒，有时跪倒在地上不愿起来。那是连续长途跋涉不休息，才会如此的狼狈呢。可是，他们仍然没有停下来。吴起和两名年轻人下马步行，宁愿牵着马走，仍然加紧赶路。
吴起知道，每个人来到人世间，其实都有许多路要走，有时就得赶紧走——赶路。
是的，哪怕是瘸腿，即便坐轮车也得行路。
当然，吴起并不知道现代人行路，脚下所踩的路，以公路来看，一共有五种类型吧，最高级别的是国家级公路，其次是省级公路，再次是市级公路，再次是乡镇公路（公路据说还可以分为1-5个等级呢），最差的大概就是小街小巷或者山间野路了。如果不小心走到美国去了，据说路也是五个类型：洲际公路，干线公路，连接线公路，小巷和街道，以及山间野路。
但是，吴起知道战国时代的路，清楚它们有几种类型。
呵呵，无独有偶，不多不少，也是五种。
这个不是俺悬爷瞎掰，可是有依据的呢，据《周礼》记载：“凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛（zhen）；百夫有洫（xu），洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路，以达于畿。”（《周礼?地官司徒?遂人》）。
最低等级，即第五等级的，亦即最瘦小的路叫“径”。
过去有说“剪径的强盗”，说的就是埋伏在山野小道上的贼人，专干抢劫的勾当。从来没有人说“剪‘路’的强盗”，可见，古代的强盗都埋伏在“乡间的小路上”。多小的路叫“径”呢？作为现代人，恐怕鲜有人知道了，以为山野羊肠小道就叫“径”——这是后人糊涂啦；在周代，“径”并不是一个模糊的概念，而是有标准滴，即能够走得过牛马的路才叫“径”——由此可见，强盗是不埋伏在山野间，而是埋伏在走牛马的“径”上。
第四种等级，比径稍大的叫“畛”（zhen），其尺寸要求是可以走得过一辆大车。有词语云：不分畛域（“畛域”引申为“界线”）。
第三种等级的叫“涂”。涂的宽度也有标准，是“一轨”，即“八尺”。
第二种等级的叫“道”。宽度二轨，即十六尺。
第一种等级的叫“路”。宽度三轨，即二十四尺（周代一尺等于现代0．231米）5米多。
这样的规定是从周王朝之初就开始的。
当时的“国道”就叫做“周道”，主要分布在洛邑周围，因为是王畿之地。
周道修筑得如何，有没有“豆腐渣工程”？
现代人已经不得而知了。
但是，可以知道两个情况，第一个情况，是路面和路的弯直情况：“周道如砥，其直如矢”（《诗经?小雅?大东》）——那周道啊，路面像磨刀石一样平滑呢！
呵呵，有这么平，是不是吹牛呢？
不是。
因为有的国道地面铺的是大青石板，将它们想象成一块巨大的合体时，那还不就是像磨刀石的状况吗？还有，道路直直的像是箭矢一样笔直——在某些路段比如平原之上应该是可以做到滴。
第二个情况，是在路的两旁，已经跟现代一样的观念了——种植树木作为标志（动机不同，不是为了绿化）。
有这么超前么？
有。
有文献为证：“周制有之曰，列树以表道，立鄙食以守路。”（《国语?周语中》）
于是，吴起在逃亡路上回忆起自己所走过的路。