不，事实上，智者和贤人跟普通人一样都要承受痛苦折磨。他忍受着一切痛苦磨难；痛苦磨难构成了他智慧不可分割的一个组成部分。或者说，他承受苦难挫折的能力，比起绝大多数人来要有过之而无不及，因为他的自然天性要比普通人的自然天性更为健全。并且，由于智者所固有的特点，他们的心灵会越来越靠近普通大众，由此使得他们所遭受的苦难只会比芸芸众生更加深重，因为他人的悲伤也就等于是他们自己的悲伤。他所遭受的痛苦不仅仅表现在肉体上，也表现在心灵上和精神上；因为在所有这些层面，没有什么智慧可以和命运相对抗。因此，他平静地承受所有这些苦难，但并不因此而沮丧失意；对于他来说，苦难并不是一种锁链，只有对于那些在苦难面前畏缩退却、乞求哀怜的人来说，苦难才是一种真正的锁链，他们完全意识不到苦难只不过是一个更为强大有力者派遣的一位信使，它就像一个无从看清的道路的转弯。和他的邻人一样，智者肯定也会在半夜里被野蛮的信使粗鲁蛮狠的叫嚷从甜美的酣睡中惊醒，他肯定也会因为听到足以使整个房子颤抖战栗的巨大粗野的敲门声而心神不宁。他也必须走下楼去和信使谈判。但是，当他在聆听时，他的眼睛并不一直全神贯注于这个邪恶信息的携带者，他的视线会时不时地越过信使的肩头，瞄向地平线上的尘土，仔细搜寻着或许就是近在咫尺的崇高理念。的确，在这样的时候，当我们的思想停留在对命运的思考上，当难以抑止的欢乐拥抱着我们，我们会感到没有什么可怕的灾难和不幸会突然降临到我们头上。当命运的打击真正到来时，我们的这种乐观心境会发生改变，这的确是如此；但是，另一方面，我们也必须承认，在灾难和不幸彻底摧毁我们内在的、持久的信念和勇气之前，它必须首先战胜我们心灵所崇拜的事物、所仰慕的事物，战胜我们所热爱的一切，否则，它的阴谋就无法得逞。试想一下，除了我们自己，又有哪一种外来力量能够从我们的灵魂深处把我们奉为精神支柱的情感和思想驱逐出去呢？除了肉体上的痛苦之外，没有哪一种哀伤是可以不经由我们的思想来困扰和折磨我们的；而我们的思想又是从什么地方获得用以攻击或保护我们的武器的呢？事实上，我们因痛苦和磨难本身而遭受的痛苦与磨难是微乎其微的，我们真正的痛苦来自于我们对痛苦的看法和态度，我们相信伴随着痛苦的必将是铺天盖地的悲伤，而在这样的悲伤面前我们无从逃遁。“他的不快乐是由他自己制造出来的，”一位思想者在提及一个眼睛从来不越过残暴的信使的肩头往远处观看的人时这样说道，“他的不快乐是他自己引起的，因为所有的悲惨都是内在的，是由我们自己制造的。我们错误地认为悲惨是凭空发生的，是命运安排的，而实际上，是我们自己制造了它，它来自于存在的本体。”假若苦难不是我们的生活中急切和直接的内涵，那么，我们的生存与它在尘世中的实际内涵就极不适合了：因为，要把遍布尘世的无穷无尽的冲突以及那些由需求和与生命本身相联的苦恼所生发的东西，仅仅看作是无目的或纯属偶然的情形，那就不免荒诞了。毋庸置疑，每一个个体的不幸似乎是出自一种突发的例外事例；但是，一般意义上的不幸，却是处于必然的法则。
