一、古籍的结构
古籍的单页版式包括版框、界行、版心、鱼尾、象鼻、天头、地脚、书身。
版框——边栏，指一张纸印页四周的围线。板框有很多种，以栏线的条数分，有四周单边、左右双边、四周双边(文武栏)、以栏线的图案分，有□字栏，竹节栏、博古栏(□本佛教或古代宗教的标志，武则天长寿二年(693年)规定其读音为”万”是”万德吉祥”之意，明金陵富春空刻《绨袍记》为例)(竹节图案组成的栏线，叫竹节栏，清刻本《陶湫明集》为便)用各种古乐器图案组成的栏线，叫博古栏，如清内府上色抄本《金刚经》即有这种栏线)。
界行——字行之间的分界线，唐人称”边准”，宋人称界行，古人为便于书写，在丝绢上用红线或黑线织上间隔线，后引用于印书，有”乌丝栏”、”朱丝栏”之分。
版心——也叫版口，书口，中缝，指每页正中较窄的一格，在内常刻有书名、卷次、页码、页数和刻工姓名，有的文集中刻该页文章作者的姓名。
鱼尾——版心全长l，4处的标志(鱼尾形，仅有一个的叫平鱼尾、上下相对各刻一个的叫双鱼尾，双鱼尾又有顺鱼尾与对鱼尾之别。鱼尾也有”黑鱼尾”、”白鱼尾”、”花鱼尾”几种样式。
象鼻——版心内，由鱼尾到版框之间的空白处称”象鼻”，空白的叫白口，中有黑线的称”黑口”，按线的粗细又有”细黑口”、”大黑口”、”阔黑口”等名称。
书耳——这是刻于版框外左上角或右下角的一个小方框。为了检索的方便，有时刻上本书的小题，有时，也刻有其它的字，具体内容，各书互异，没有一定之规。
天头、地脚——书页上边栏以外的空白余纸称”天头”，与之相对的下边栏以外的空白余纸称”地脚”，又叫正脚。
二、雕版书册结构
雕版书册结构仅涉及最常见的线装本书册结构，一般有：
(一)线装书的外型术语
书脑——线装书打眼穿线部分，即指书叶左右边栏以外供锥眼订线的地方，因为它是装订中关键的位置，书册形式固定的枢纽，故称书脑。
书脊——又叫”书背”，书叶装订缝合之处的侧面，即一书的脊背。
书根——每册书的最下端的侧面切口部分。线装书由于在书架上不能竖放只能平放堆积起来，为了便于检索，常利用根处加写或加印书名、卷数或册数。
书首——又称”书头”，是指每册书最上端的侧面切口部分。
书皮——是为了保护书的书籍最外层部分。书皮不称”书衣”，书衣原指包裹书卷的书帛，后来也指书籍的外套。古籍的书衣，并非指封面。
书签——指粘附在书皮上的签条，又称”浮签”，或称”书皮题签”，还有的借用”书眉”名称。书签上多题书名、卷数或册数。
封面——古籍的封面与现代书籍的封面不同，古籍封面位于副叶的后面。古籍的封面尤重书名的书法及题写人的署名，常再用薄纸覆罩其上。
函——又称”函套”，用来装置书籍。函套的种类较多，主要有：”书套”，以纸板胎，内粘纸外贴布，若四周围上下六面包严，称”四合套”。在开函处制成月牙状者称”月牙套”，在开函处制成云状或环状者称”云头套”。
纸匣——以纸作原料，由内三面书匣与外五面匣套两部分组成，从书匣的纵侧面开启，而在另一固定纵侧面上书写书名、著者、书号、卷、册、函数。
木匣——以楠木、樟木或楸木、花梨等硬木为材，制成五面封闭匣套，盛书时另用二块木块夹垫在该书的上下，既可保护图书，又便于推入或取出。
夹板——系从木匣简化而来，用线带通过上下两块夹板上的扁孔，将书紧紧系牢。
(二)古籍的记数方法
宏篇巨制的古籍往往装订若干册并分装成若干函，古籍各分册顺序号，一般包括两大类：
4册用：元、亨、利、贞；寒、来、暑、往；江、山、千、古。
5册用：金、木、水、火、土。
6册用：礼、乐、射、御、书、数；山、水、鱼、花、酒、鸟；常、富、贵、乐、未、央。
8册用：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；黄、娟、幼、妇、外、孙、忤、臼；金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
lO册用：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
12册用：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
册数若超过100册，甚至多达1000册时，往往采用音乐，以平水音乐的106韵”东、冬、江、支……”为序，或《千字文》”天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒……”等为序。
二是采用汉字数字作各册的顺序号，其书写方法归纳起来有三种。
1．首尾呼应汉字数字顺序号法。在第一册书根处用”凡”标明这部书共几册，在最后一册注明到若干册为”止”的字样。例如，一部书共有六册，那么在第一册书根处写明”凡六册”的字样。这就是说，本书共六册，这是第一册。在这部书的第二、三、四、五册的书根处，只需分别书写二、三、四、五即可。本书的第六册，亦即是这部书的最后一册，其书根处则应标明”六止”字样，表示这部书到第六册为止了。
2．简易汉字数字顺序法。这种办法最为简便，即用一、二、三、四、五……分别表示第一、第二、第三、第四、第五……各册。书根面积有限，因而通常将”二十”写作”廿”，将”三十”写作”卅”、将”一百”写成”百”等。
3．大写汉字数字顺序法。
以壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾等，分别表示第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十等各册。
此外，还有一种特殊暗记标示法，即在排好理齐后，在一部完整书的书脊上轻轻划道斜直线或几道斜直痕，阅读后需排列时，只需将书脊上斜痕对齐，各册的顺序便自然头尾相接。不过，这种方法多半出现在书商卖出的线装古籍的书脊上，而善本图书极少使用。虽然这种办法并不能归纳为任何一种册顺序号，但它确定起到排列一部书的书册先后次序的作用。
三、古籍装帧形式
我国古籍装帧形式，是我国人民在悠久的历史长河中不断创造和完善起来的，它们是我国优秀文化遗产的一个重要组成部分。尽管岁月消逝，它们依然作为古典装帧形式被保存和继承下来。
1．卷轴装
卷轴装，是采用纸张以来的写本书最早的装订形式。卷轴装继承了春秋以后帛书的卷束形式，流行于东汉末年至北宋初年，更盛于隋唐时期。帛书是沿袭简策而来的，由于帛书质地轻柔，可以折叠存放，也可以卷成一束。卷子形式，萌发于简策，既能舒展开来阅读，又可卷束起来存放。
卷轴的长短取决于内容的多寡，若一纸长度不够，可连接若干张。卷束的长度一般有3—6m，短是不足lm，也有的竟长达14m以上，高度一般为1/3m左右，从左到右卷成一束。卷轴的”轴”，是便于舒卷的中心。轴，通常是用竹、木制成的。露在两端的轴头，用料很多也很讲究，有金银、玉石、象牙、玻璃、珊瑚、玳瑁、紫檀、雕漆、陶磁等。由于右端书首靠近外层于破损，因而在书首前端保留一段空白，用以粘裱一段韧性较强的纸或丝织品，称为”漂”，或叫”玉池”、”包头”、”护首”。漂的首端适中处系一条用于捆扎以防卷轴散开的”带”子。”带”的尾端系一个长尖形的横物，称”别子”，也叫”签”，以便卷好捆紧后再别牢。普通别子选用兽骨，佛经道藏上多用竹签和玉石签，近年来也选用硬塑料签。轴、带子及别子的颜色与用料，往往以区别各种不同类型的图书。例如，隋代国家藏书分三等：上品用红琉璃轴，中品用绀琉轴，下品用漆轴。又如，《唐六典》卷九注中说，唐代集贤书院的藏书，其中经用钿白牙轴、黄带、红牙签，史书用钿青牙轴、缥带、绿牙签，子书用雕紫檀轴、紫带、碧牙签，集书用绿牙轴、朱带、白牙签。