门克新
门克新（？—1396年）秦州礼店所（今礼县）人【1】，明代名臣。
洪武二十六年（1393年），以秦州（今天水市）教谕秩满入朝，召问经史及政治得失，直言无隐，切中时弊，遂迁左春坊赞善。时绍兴王俊华以善文辞而授此职，明太祖朱元璋谕吏部日：“左克新，右俊华，重直言也。”此前，明太祖曾向赴朝教官询问民间疾苦。山西岢岚吴从权、浙江山阴张桓皆言“臣职在训士，民事无所与”，太祖怒日：“宋胡瑗为苏、湖教授，其教兼经义治事。汉贾谊、董仲舒皆起田里，敷陈时务。唐马周不得亲见太宗，且教武臣言事。今既集朝堂，朕亲询问，俱无以对，志圣贤之道者固如斯乎？”命放于边远之地，并榜谕天下学校以为鉴诫。自此，克新以亮直受重用，不数年，即擢为礼部尚书。
克新任礼部尚书不久，患疾，太祖命太医给药医治，不愈而卒。太祖十分惋惜，遣司礼监典簿杨马儿谕祭其家，亲作《谕祭门尚书文》，并命有司护柩归葬于故里。成化五年（1469年）右佥都御史、秦州知州秦弦建祠于学宫之前，数年后，知州傅鼐实又崇饰垣宇，并请华盖殿大学士李东阳作《门尚书祠堂记》日：“门公起儒学，登台辅，得千载一时之遇，非其材器足任其用，何可以幸致哉！……门误。巩昌为今陇西县，明初沿元代建置，为巩昌总帅府治所。门克新时代礼县尚未建县，为礼店千户所地，建县后属巩昌府管辖。故本传所谓“巩昌人”，当指巩昌境内公虽显，而功业未著以没，乡里之祀，诚有不可得而阙也。”
克新颇有文采，曾奉命作《长江万里图记》，深得太祖赏识，其文略日：“夫江之东流，上自锦城之西，下出三峡之口，过荆楚，越建业，而朝宗于海也。外则三江五湖，湘汉赣诸水皆会之，其夹岸群山翠绿，烟云万状。****始自岷蟠，提封尽于吴楚，南条之大，直匹云河，物产之饶，富于幽蓟。其流萦回曲折，或自西面东鹜，则城邑在乎两岸之南北：或自北而南趋，则城邑在乎两岸之东西。可能通中国之漕舟，可明来番夷之献贡，浩荡汪洋，诚衡国之保障，湍瀚迅疾．实壮势于神京。所谓天堑之险，自古为然也。故在唐虞以冀州为王畿，而天下之来贡者，皆由（黄）河而后达冀，是河为众水之会要也。今我圣朝，海宇一家，而江为诸川之会要，亦独唐虞以河为众水会要之意。是图之作也，岂徙游目玩好之为哉！惟我皇上，慎固疆域。保民致治，无时不在心胸之间，俱见于此也。其励精图治之诚，抑亦至矣！是宜皇天眷佑，奄有四海，中土奠安，四夷臣服，而巩固皇图千亿万世，诚可谓后世圣子贤孙之龟鉴也。”
参阅《明史》卷139；
维《甘肃人物志》；《礼县志》
高斗南
高斗南生卒年不详。字拱极，陕西徽州（今徽县）人，明代良吏。
斗南相貌魁伟，声若洪钟，才思敏捷。洪武中被举荐授四川定远（今四川武胜县）知县，任上多有善政。
洪武二十九年（1396年）因受他人诬陷，被削职为民。当地百姓选举代表赴京为其申辩，历数斗南任职时的种种善政。明太祖下诏嘉奖斗南，恢复原职，并赐予袭衣、宝钞等，同时，对赴京上奏者赐给路费。斗南在定远任职九载，政绩显著。
朝廷下诏推举廉吏，全国数人中有斗南，将其列入《彰善榜》与《圣政记》，以为天下官吏楷模。后升任云南新兴（今云南玉溪市）知州，任职数年，百姓爱戴，不异于定远县。后以年老体弱乞归．不久病逝，终年70岁。
子高恂，字士信，博学能诗文。其父斗南乞归时，推荐时任礼科给事中的独生子高恂代己为新兴知州，明成祖允诺。恂任职给事中时，不避权贵，奏章屡上。时黄河清，作诗十章以献，成祖览后嘉奖。知新兴期间，曾协助大军征交趾（今越南）有功，年37岁卒于任上．成祖闻讣悼惜，赐奉政大夫。
参阅《明史》卷281；
张维《甘肃人物志》
景 清
景清（？—1402年）本性耿，讹传为景。真宁（今正宁县山河镇寨子村）人。明代名臣。
清少年聪明异常，读书过目不忘。就读国子监时，求览同学家传密书，相约次晨即还。翌晨，清谎称此书原为己有。讼于师，清当师之面背诵全书，只字不漏，师断书归清。清又实言与之相戏，将书还之，师友惊叹其才。洪武二十七年（1394年）中进士。
清性耿介，尚大节，刚直不阿。先以榜眼授编修，后授御史。洪武三十年（1397年）春，太祖召见，命署左佥都御史。因奏疏字误，怀印更改，被给事中弹劾下狱。获释，奉诏巡察川、陕私茶，升为金华知府。惠帝建文初，任北平参议。同燕王朱棣相谈，言论明晰，颇受赏识，晋升御史大夫。此间，建文帝推行削藩政策，燕王公开反叛，率军南下，号称“靖难”。清虽追随燕王，但联络齐泰、陈子宁、黄子澄、方孝儒等人，起誓结盟，讨伐叛逆，力保惠帝。靖难之役，历时4年。建文四年（1402年）燕军攻陷应天（南京）城，惠帝焚死，朝臣死者甚众。齐泰、陈子宁、方孝儒等同殉国难，唯清幸免。
燕王朱棣即位，清还旧任，委曲求全，等待时机，以图报复。朱棣疑清有反抗之意。遇早朝，各官皆常服，唯清衣绯而入。朱棣见状．即起疑心。朝毕，清忽奋跃上前，冲向朱棣，为武士所执，朱棣命左右搜索全身，从袖中得一藏刀，责问欲何为？清慨然喝斥：“吾为故主报仇耳，可惜不能成事。”朱棣大怒，即命打牙割舌，清血喷御案皇衣，大骂至死，被剥皮实草悬于长安门，并辗转牵连，互相攀染。户灭九族，株累甚多，故里被焚，村落为墟，谓之“瓜蔓抄”。清甥刘国随清在京，闻清遇难，自知性命难保，自刎而死。
宣德间，宣宗诏天下纂修实录，真宁县儒学教谕王正考根据景清事迹，呈文祭祀，朝廷下诏追封清为太保、都御史，谥号忠烈。今真宁罗川建有“景公祠”，“榜眼坊”，县城东有“明都御史景清墓”，其故里寨子村有“都御史景清讲书台”等遗址。
清史学家查继佐日：“绯衣进刃，与荆轲献图绕柱俱厉，惜皆不成。而苍凉报国之意，千载并见。”
参阅《明史》卷141；
查继佐《明书》卷9（上）；
张维《甘肃人物志》
些地
些地生卒年不详。藏族，卓尼杨土司始祖。
祖上为藏王赤热巴斤派往安多地区的征税大臣噶·益西达尔吉长子的一系，后定居于今四川省若尔盖县作格浪哇，些地、傲地兄弟出生在其地。为寻找宜农宜牧的地方，走出草地，过黑河，跨黄河，经作格曼玛（今夏河县境）至洮州境内的达高坡（今卓尼县申藏乡石山大族村北5公里），用松枝搭棚，定居拓垦，苦心经营，遂使人力、财力跃居当地各部落之首，并筑土堡用以自卫。其后又南迁今卓尼县木耳乡之雷马沟。当时佛教萨迦派在政治、宗教方面地位极高，些地为图发展，专程赴卓尼大寺朝拜，与大寺建立了施主关系，受到寺院的鼎力支持，遂成为卓尼头人。
明洪武十二年（1379年），沐英征讨三副使之叛，些地率部从征；水乐二年（1404年），收服迭部沟十八旗；后又在守护茶马司及戍边中屡立战功。永乐十六年（1418年）专程进京朝贡，诰封正千户，并授世袭指挥佥事、武德将军。从此，成为集神权、政权、族权为一身的卓尼第一任世袭土司。
些地之后至第五代土司旺秀，于明正德年间进京朝贡，赐姓名杨洪，返回后始设官治于卓尼。杨洪之子杨臻在袭职后，利用卓尼两山之便，修筑了船形城垣。土司制度历经明、清、民国时期，先后承袭20代，延续至1949年中华人民共和国建立，是甘肃境内承袭时间最长、管辖范围最大的土司，对洮、岷地区的历史产生了深远的影响。
参阅《甘南州志》；
《卓尼县志》
赵安
赵安（？—1444年）狄道（今临洮县）人。元陇右吐蕃将领赵阿哥潘之后。明代西北良将。
安出身地方首领世家。从兄琦为土指挥同知，坐罪死，安被谪戍甘州（今张掖市）。永乐元年（1403年）向朝廷进贡马匹，被授予临洮百户土官，出使西域。后从官军主力北征元蒙古，累功晋职为都指挥同知。
宣德二年（1427年），松潘番族反叛，安充任左参将，从总兵陈怀讨平，升任都督佥事。朝廷欲出兵讨蒙古兀良哈部，命安率所部赴京师，会兀良哈遣使来朝，遂令安回原地狄道。又奉命出使乌斯藏（今西藏），宣德四年（1429年）还。宣德五年（1430年），又以左参将从都督史昭征曲先（在今酒泉西南）地方叛乱势力，多有斩获。九年（1434年），朝廷内官宋成等出使乌斯藏，命安率1500人护送至乌斯藏孔道之毕力术江而返。随侍郎徐唏出塞讨伐蒙古势力阿台、朵儿只伯，有功。
正统元年（1436年），晋都督同知，充任右副总兵官，协助平羌将军任礼镇守甘肃。翌年，与将军蒋贵出塞击敌。正统三年（1438年），又与王骥、任礼、蒋贵等将分道进军，至刁力沟执元蒙古残余势力之右丞、达鲁花赤等30人。安以功封会川伯，食禄千石，赐铁券。翌年，移镇凉州。安家临洮，姻党亲故多侵盗不法，在凉州又多招无赖为僮奴，副使陈斌、御史孙毓劾弹，英宗以安有功皆诏不问罪。正统九年（1444年）二月卒。
tt安勇敢有将略，与（蒋）贵、（任）礼并称西边良将”。英宗所赐铁券略日：“都督同知赵安，以刚勇果毅之资，事我皇曾祖，多效劳勤．继事皇考，益著边功。朕嗣大位，适西鄙未靖，命尔整饬边防，率师备御，乃能摅忠奋勇斩馘俘虏，其绩茂焉。……仍与尔誓：除谋逆不宥，其余若犯死罪，免尔壹死。于乎位不期骄，禄不期侈，益逊乃志．持乃禄，朕无忘尔功，尔亦无忘朕训。”
安子英为指挥同知，立功，晋都督同知。后子孙相继为世袭土指挥使，清代移居南川（今渭源县会川）。历经明、清两代，直到民国时始改土归流。明英宗赐《会川伯铁券》今存。
参阅《明史》卷155；
张维《甘肃人物志》；
《渭源县志》
班丹扎喜
班丹扎喜（1377—？年）或译作班丹扎失、班丹扎释。藏族。岷州（今岷县）人。俗姓后，当地俗称后法王。明代名僧。
出身于洮岷地区藏族政教首领后朵儿只班家庭。父藏波班，曾任地方民政官员。15岁时，在当地名僧仲钦巴班丹嘉措处披剃出家，22岁时受具足戒。永乐二年（1404年）作为仲钦巴的侍从，于南台觐见成祖。永乐三年（1405年）被朝廷派赴脱思麻（多麦）的扎沃泽岗迎接西藏名僧哈立麻得银协巴，并任其翻译。哈立麻到京后，被任为侍从，后随同哈立麻前往康藏。在西藏期间，在宗喀巴大师、贾曹杰、哈立麻得银协巴、大乘法王昆泽思巴、达陇葛举派曼殊师利、萨迦派哦巴系贡噶藏等名师处学习各派教法，对萨迦、噶玛巴、帕木竹巴等派做了大量工作。永乐九年（1411年），道路传说阐化王扎巴坚赞违背明廷意旨，将派大军征讨，他驰赴京师，恳求成祖原宥，使西藏避免了一场战祸。永乐十一年（1413年）再返西藏。
永乐十九年（1421年），被任为明廷中央政府僧录司右阐教。永乐二十一年（1423年），又奉命赴西藏，审验大宝法王哈立麻的转世灵童，成为执行中央政府审验敕封大喇嘛转世制度的第一人。宣德元年（1426年），敕封为净觉慈济大国师，赐金印、金法冠及诰命等，并令礼部扩建京师春华寺（大隆善寺）让其居住。在京师，常用汉语演教，受戒弟子中不仅有汉族地方官员，亦有南印度人。
早在永乐十六年（1418年），他即在岷州城东梅川锁子山修建重广寺（藏称曲德寺）。宣德三年（1428年），他给宣宗帝后等授大轮灌顶，宣宗皇帝为褒奖他在西藏的功绩，特颁敕书，派遣官员负责扩建重广寺，并题赐寺额为“大崇教寺”，颁御制《修大崇教寺碑文》。扩建巾，计征派地方大小官员100余名，各部落大小官员200余名，各种技工2110名，军人及差役2005名，共建成大小佛殿10余座，廊房6列，佛堂60间，钟楼、僧舍200余间。派有官兵50名常驻守卫。寺内既有藏传佛教的藏文《甘珠尔》、《丹珠尔》等大藏经多部，还有藏区苯教的藏文《大藏经》以及汉文版各部佛经。后他又请准在岷州茶埠峪建成大崇教寺的下院——国觉寺。
宣德十年（1435年）宣宗去世，英宗继位，召他人京举行“荐扬大斋”．特颁诰印，加封为宏通、妙戒、普慧、善应、慈济、辅国、阐教、灌顶、净觉西天佛子、大国师。正统八年（1443年），由他出面申请，为全国僧人颁发度牒3．7万余张。景泰三年（1452年），他75岁时。被封为大智法王。
他精通汉藏语文，曾译《喜金刚续第二品释》等为汉文。大崇教寺除他外，他的侄儿绰竹藏卜被封为净觉慈济大国师，他的弟子释迦室利被封为灌顶净觉佑善大国师．锁南领占亦封为大国师。他之后，继任国师的有绿竹尖挫、丹子达节等，居圆觉寺，世代承袭相沿为地方土司官，直至1913年始改土归流。
大崇教寺在今岷县梅川乡马场村北半山台地上，主建筑毁于清同治年间，现存经堂五间及《御制大崇教寺碑》汉、藏文碑各一通，为县级文物保护单位。
参阅清康熙《岷州志》；
吴均等译智贡巴·贡却乎丹巴绕吉《安多政教史》
毛忠
毛忠（1394—1468年）字允诚，初名哈喇，西垂（今永昌县）人。祖籍四川，曾祖哈喇歹移居西垂。明初率众自武威归附明，任职千户，遂隶籍凉州扒里扒沙（今古浪县大靖镇）。忠父宝移居永昌，为百户。忠为明代西北良将。
忠年20岁时袭父职。膂力过人．善骑射。常从成祖朱棣北征蒙古。宣德五年（1430年）征蒙古曲先部有功；八年（1433年）征亦不剌山，擒元残余势力之少师知院等，后连续出征，皆有擒获，升指挥同知。
正统三年（1438年）从征朵儿只伯，先登陷阵，擢都指挥佥事。正统十年（1445年），以驻守边防劳绩，晋同知，始赐姓毛氏。后从征收捕沙州卫都督喃哥部落，徙之关内，晋都指挥使。正统十三年（1448年），率师至罕东（今敦煌西）卫，擒获喃哥弟伪祁王锁南奔及其部众，擢都督佥事，始赐名忠。不久，充任右参将，协守甘肃。
景泰中（1450—1456年），被诬暗通瓦刺，被调往福建，家属徙置于京师。英宗被俘于瓦剌时，知其实情，及英宗复辟，即召还忠。乃擢都督同知，充任左副总兵，镇守甘肃。英宗廷见忠，慰谕甚至，赐玉带、织金蟒衣。
天顺三年（1459年），在镇番（今民勤县）大破入侵敌兵，以功晋左都督。天顺五年（1461年），蒙古孛来部以数万骑分侵西宁、庄浪（今永登）、甘肃诸道，入凉州（今武威）。忠鏖战一日夜，矢尽力疲，敌来势益众，军中皆失色。“忠意气弥厉，拊循将士，复殊死斗”。敌退去，忠竞全师而还。天顺七年（1471年），永昌、凉州、庄浪塞外诸部族屡为边患，忠与总兵官卫颖先后讨平，以功封伏羌伯，增禄百石。
成化四年（1468年），固原满四反，西北震动。忠奉诏往讨，为流矢所中，卒，时年75岁。从子海、孙铠前去救忠，亦战死。
“忠为将严纪律，善抚士。其卒也，西垂人吊哭者相望于道”。赠侯爵，谥武勇，赐予世券。弘治中（1488一1505年），建忠义坊于兰州，以表其里。又建武勇祠于甘州（今张掖市）城东，春秋致祭。永昌县毛卜喇村故里毛武勇公家祠在上世纪五十年代时尚存。
孙锐，世宗时以伯爵镇湖广，卒，谥襄威。
参阅《明史》卷156；
张维《甘肃人物志》张骥
张骥（？—1449年）字仲德，安化（今庆城县）人。明代名臣。
永乐中（1403—1424年），由乡荐举入国子监为太学生。宣德初（1426年）授为御史，巡按江西、福建，以仁惠廉直受称颂。