悲痛是能量的生产，痛快是能量的放泄。所谓“化悲痛为力量”，也就是说悲痛是最容易转化成力量的情绪。故老子说：“抗兵相若，哀者胜矣。”就是告诉你悲痛之中蕴藏巨大的力量。
老子说：抗兵相若，哀者胜矣。
这句话的意思是两军势力相当时，悲痛的一方会获得胜利。
在某种条件之下，非物质性的因素决定成败。
当你开办一个公司，起初时需要资金投入，需要开拓市场，这是一个物质准备的过程，投入越多，市场开拓越好，公司的效益就好。但到公司发展壮大，决定它长久存在下去的就不再是这些因素。而是公司的运作理念，公司文化建设，员工情绪管理等等。
你肩上扛着一个重物行走，首先是靠你肩膀的承受力，有力气才能扛走它。但到一定的时候，靠的不是气力，而是意志力，不是肉体的承受力，而是精神的承受力。
“抗兵相若，哀兵胜矣”就是告诉你在一定的条件下，非物质性的因素决定成败。
夺取天下，需要的是武力。因为敌人有强大的军队。得了天下，决定它能否长久的不再是武力，而是民心，是治国的方略。所以老子说“执大象，天下往”，只要按自然之道治理国家，天下莫不宾服。
夏桀和商纣无道，虽重兵在握，仍失天下。所以有人说：“打江山容易，守江山难。”此话不假，无形的因素变化不定，很难把握，所以江山难守。
若知其道，一切都很容易，事物之道理最重要。弄清了道理，大事也不大，小事也不小。老子就说：“治大国，若烹小鲜。”治理国家就像烧一锅菜
扛着重物行走，靠的不是气力，而是意志力。
气力决定你能否扛起它，意志力决定你能否扛到目的地。
一样简单。
同理，如果你不懂物之道，一切问题都棘手，你烧一锅菜感觉比治理一个大国还难。
“抗兵相若，哀者胜矣”就是告诉你只有掌握物之道，才能取得胜利。
烧菜与治国没有大小之分，道理是同一的。道理无大小之分。
烧菜要讲程序，先做什么后做什么。治国也相同，所有问题摆在面前，先解决什么，后解决什么。
多种佐料的配置才能构成菜之味，治国也相同，多个方面的共同建设才能国定民安。
烧菜讲火候，火候决定菜的精美程度。国家治理也讲个“度”，过度****反，等于把一个国家给“烧糊了”。
物之道包容于一切物中，人乃物，故人之道也是物之道。
人之道包含情绪的作用。“哀”乃情绪之一。
有这样一种说法，叫“化悲痛为力量”。也就是说悲痛是最容易转化成力量的情绪。
仇恨也能转化成力量，而且力量不弱于悲痛转化的力量。但仇恨的力量很盲目，缺乏有效的形势估计和方法研究。孙权杀了关羽，刘备一怒之下兵伐东吴，一败涂地。在刘备的心中只有仇恨，没有用兵之谋略。
但悲痛不然，将转化成一种内在的力量，如动力机器一样驱动人去按照步骤和方法行事。而仇恨只是一种郁结的力量，它只想找突破口冲出来。
仇恨是奔腾之水，狂暴之水，它只想肆无忌惮地奔袭，不想受任何阻碍，谁阻碍它，它就攻击谁。河岸阻碍河流，河水必猛击之。
这就是“堆出于岸，流必湍之”的道理。
悲痛是静寂之水，抑或微澜之水。从表面上看，与自然之水并无二致。但此水内具无限威力，水面紧布张力，你不能戳动它，它会将你反弹。内部所有的力量都聚箭在弦，遭遇它就会在瞬间掀起滔天巨浪，所有力量全部冲出。
它静寂着，蓄势以待，没有力量的损耗。
烧菜讲究配料和火候，治国讲究策略和度。烧菜与治国没有大小之分，因为道理是一样的。
故老子说：“治大国，若烹小鲜。”
武功高强的人周身柔和，姿态优雅，若舞若蹈，但你一触击他必被一种强大的力量反弹。
电无形，但你不可触摸。
与欢欣和痛快相比，悲痛就是这样一种柔弱的情感。你看见一个女人哭泣，哭到伤心处周身无力，站之欲倾。但这个时候她可以变得最疯狂，只要你惹恼了她。
“抗兵相若，哀者胜矣”就是告诉你悲痛之中蕴藏巨大的力量。
悲痛之后，必有强力，痛快则不然，痛快之后是筋疲力尽。一支悲痛的军队遇上一支痛快的军队，悲痛的一方必然胜利。痛快本身就是能量的放泄，而悲痛则是能量的产生。
这就是柔软胜刚强的道理。所以老子说：“弱之胜强，柔之胜刚。”
一个大力士能折断大木，却不能折断一根绳索。狂风拔树倒屋，但从没有吹断过一根小草。风中最美的不是大树，而是小草和柳枝，只有它们能随风起舞。
柔则全，刚则断。
大人永远打不过小孩，因为小孩能召唤人类的善良，所有人都会用手戳你的背脊骨：“这么大一人打人家小孩？你羞不羞？”“以大欺小，你算什么东西？”
小孩的背后站着全天下的人，你不可能以天下人为敌。
但小孩可以用腿踢你，尽管你无故被踢，但全天下人都不会帮你。
大人打不过小孩，因为小孩在成长，你揍了他，他咬牙切齿地告诫你：“记住今天是哪天，二十年后我非收拾你不可。”二十年后他站在你面前，人高马大，你却咳嗽不止，连拳头也捏不紧，还打什么打？
大人打不过小孩，因为小孩是弱者，弱者在向刚强转化，大人是强者，强者在向柔弱转化。
没有不倒的大树。
没有久哭的孩子。
没有不散的筵席。
狂风拔树倒屋，但从未吹断过一根小草。大树死亡，而小草正在随风飘舞。
柔则全，刚则断。
一切都在变。
“抗兵相若，哀兵胜矣”就是告诉你世界是在强与弱中转化。
伍子胥从楚国逃到吴国，他没有去依傍强大的吴王，而是投到吴王侄儿公子光门下。为什么？
因为吴王是强大的，强大的事物不需要依靠，所以吴王不需要他。伍子胥将是一个无足轻重的人物。更重要的是，强大的事物必然走向衰弱。为什么要去依靠一个即将衰弱的事物呢？
公子光是弱者，伍子胥帮助他搞宫廷政变，夺得君王的地位，这就是由弱变强。但公子光的成长是依靠伍子胥的，所以伍子胥能做相国，一人之下，万人之上。
吕不韦本是赵国的一个商人，他为什么能做秦国的相国？因为他选择了一个弱者：秦王放在赵国的人质，也是一个秦公子。既无权也无势，但吕不韦却帮助他成为秦王，自己也就摇身一变成了相国，道理与伍子胥一样。
我们看事物和选择事物，不要看现在，而要看将来。
“抗兵相若，哀兵胜矣”就是告诉你依靠弱者比依靠强者更有前景。
弱者和悲痛者能迸发强大的力量。
韩信被后世誉为“兵仙”，用兵诡秘莫测，“背水一战”就是他的大手笔。仅有不到万人的军队，要对抗十万赵兵。韩信把军队放在河边，让敌人围上来作战，此乃险招，有覆巢之危，但他胜了。为什么？
因为他把自己的军队置于绝境，士兵必为活命而战。此乃“置之死地而后生”。也就是“哀兵必胜”。
“抗兵相若，哀兵胜矣”就是告诉你无退路是最好的前进之路。