老子说：“谷神不死，是谓玄牝。”就是说任何事物都有它的根本。树无根不能成参天之本，花无蒂不能结四时之果。你只有摸清事物存在的根本，才能成全或者毁灭它的存在。
你站在山谷，四周高山环抱，流水淙淙，不论草木荣枯，你都有一种安全感，一种来自自然母体的温存。
山谷有一种被经常运用的比喻，即大地母亲的****。不论凡夫俗子，还是修仙修佛者，都喜住山谷，是为何故？
心理学大师弗洛伊德在论及人与文明的关系时，也用了这样一个比喻，他说：“人类的住房是母亲的替代物，子宫是第一个住房，人类十有八九还留恋着它，因为那里安全舒畅。”
那么人们喜欢住山谷，喜欢被山宇环抱，乃是来自同样的心理，人类的原始本性表现为对母体的依恋。所以人类对田间牧歌式的生活充满向往。
老子说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”
谷神为“道”，道之特性为虚空，如同山谷，这叫“玄牝”。“玄牝”指母性生殖器。
简单地说，就是道之不死，能化育万物。
道如母亲，母亲不在，焉能有儿子？天地之根本不在，何来天地？事物之根本不在，不成其为事物。
任何事物都有它的根，树无根不能成参天之木，花无蒂不能结四时之果。浮萍飘无定所，为无根之物的象征，其实错了，浮萍也是有根的，只是它的根无法伸入坚实的大地。
道为天地之根，为万物之根。道无处不在。
弗洛伊德认为人类的住房是对母体子宫的依恋。人类喜欢住山谷，有一种安全感，一种大地母亲的温存，出自同一心理。
东郭子曾问庄子说：“你所说的道，究竟在哪里呢？”
庄子说：“它无处不在。”
东郭子问：“你可以指一个范围吗？”
庄子说：“在缕蚁，蚂蚁身上。”
东郭子说：“为什么这样低下呢？”
庄子说：“在秫米稗籽中。”
东郭子说：“为什么更低下了呢？”
庄子说：“在瓦片砖块那里。”
东郭说：“为什么这样过分呢？”
庄子说：“在屎尿那里。”
东郭子不再问了。
庄子说：“道无处不在，在越低下的地方，你越能看到它的存在。”这就是任何事物都有其根的原因。
“谷神不死，是谓玄牝。”就是告诉你任何事物都有它的根本。
我们用眼睛看世界，不是看数量，也不是看色彩，而应看事物之“道”，看是什么东西创造了它。
哲学家罗素说：“我们看一种怪异的思维或举动，首先要搞懂的不是它的奇特之处，而是要搞懂它为什么会变成这样。”
罗素的思维方式就是一种读道的思维方式。
找到事物的根本，要让事物继续存在，就维护这个根本；要让事物毁灭，就掐灭这个根本。这在三十六计中叫做“擒贼先擒王”。
在北宋末年，金兵南下，抓住宋徽宗和宋钦宗，宋兵不战自降，就是这个道理。
在南宋，金兵买通秦桧做内奸，说服宋高宗不对抗金兵。纵然岳飞有直捣黄龙之勇，也不能把金国奈何。被十二道金牌催回朝廷，冤死于风波亭。
金国做事，善抓根本。
“谷神不死，是谓玄牝”的意思就是要抓住事情的核心环节，维护它或者毁灭它。
“谷神”空而无物，虚而有神，无象无形，飘渺莫测，变化无穷。里面什么也没有，但万物的基因都游离其间。
“玄牝之门”，化育之道，子宫是空的，但没有它无法孕育生命，所以男人无法生育。
水杯的作用就是内空，水杯不存在，水会在哪里？河床不存在，河流在哪里？
你懂事物之道，你就能创造事物。你是个很好的泥瓦匠，你就能生产出很好的泥瓦。一个优秀的作家，能写出优秀的作品。泥瓦匠与作家没有区别，他们都在尽一个母亲的职责，都在生育孩子。泥瓦是泥瓦匠的孩子，作品是作家的孩子。
所以一个人的得失不在于他财富的增减，而在于他是否获得创造财富的道理。懂得挣钱之道，远比挣钱重要。
深得做事之奥妙，小事也能做成大事。
而不识做事之道，再大的基业交在他手里，也能变小，最后就没了。
天下基业之大，莫过于治国，南唐后主李煜和宋徽宗就是绝好的败家子，因为他们不懂治国。
“谷神不死，是谓玄牝”就是告诉你懂得事物之道，你才能创造事物。
抗兵相若，哀者胜矣。