语言文字
我国的语言
我国是一个多民族、多语言、多文种的国家，有56个民族，共有80种以上语言，约30种文字。汉语是我国使用人数最多的语言，也是汉民族的共同语。我国除占总人口91.59%的汉族使用汉语外，有些少数民族也转用或兼用汉语。现代汉语有标准语（普通话）和方言之分。普通话是以北京语音为标准音、以北方话为基础、以典范的现代白话文著作为语法规范。
我国的文字
文字是人类用来交际的符号系统，是记录语言的书写形式。汉字是记录汉语的文字，现在使用的汉字是从古文字逐渐演变而来。从目前能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文算起，汉字已有3000年的历史。因为甲骨文已经是非常成熟的文字体系，所以可以推断，汉字的产生一定远在3000年以前。汉字的发展可以分为两个阶段：从甲骨文到小篆是一个阶段，秦汉时期的隶书以后是另外一个阶段。前一个阶段属于古文字范畴，后一个阶段属于近代文字范畴。总体来说，从隶书到今天使用的现代汉字在字形上没有太大变化。虽然我国的一些少数民族也有自己的文字，但在正式场合一般都使用汉字。
标点符号的由来
我们的祖先在发明文字时，并没有同时发明标点符号。读文章的人要自己断句，因而常文意不明，产生歧义和误解。到了汉代，人们才发明了“句读”符号。语意完整的一段为“句”；句中语意未完，可停的一段为“读”。宋朝时，有人把文章加圈加点，叫做“标点”。明朝时，开始在版上刻上“句”、“读”等符号。1920年，中国的知识界设计出12种新式标点符号，形成了中国的标点符号系统。1951年，《标点符号用法》被公布，即将原有的12种标点符号扩充为14种，并对标点符号的名称、形状、用法进行了明确的规范。从此，标点符号开始广泛使用。今天，常用的标点符号有16种，分点号和标号两大类。
点号的作用是点断，主要表示说话时的停顿和语气。点号又分为句末点号和句内点号：句末点号用在句末，有句号、问号、叹号3种，表示句末的停顿，同时表示句子的语气；句内点号用在句内，有逗号、顿号、分号、冒号4种，表示句内的各种不同性质的停顿。标号的作用在于标明，主要标明语句的性质和作用。常用的标号有9种，即：引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号和专名号。
汉语拼音的由来
古代没有拼音，人们就使用反切，即用两个认识会念的字，取第一个的声母，取第二个的韵母，拼合起来。而古代中国的回族兄弟用阿拉伯文的字母来拼写汉语，这是中国最早的拼音方式。明朝时，西方传教士用拉丁字母拼写汉语，是中国最早的拉丁字拼音。清末明初，出现了用简单的古字表现汉语语音的拼音方式，这也为民国年间的政府制定“注音符号”奠定了基础。而“注音符号”是现在台湾依然使用的拼音。新中国成立后，由政府制定了现在使用的“汉语拼音方案”，使汉语拼音成为联合国承认的拼音工具。
七大方言
我国七大方言区主要根据语音来划分为：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客方言、粤方言和闽方言。北方方言以北京话为代表，被大部分北方人民使用；吴方言是以苏州话和上海话为代表，流行于江浙一带；湘方言是以长沙话为代表，主要是湖南人民使用；赣方言以南昌话为代表，分布在江西省大部分地区；客方言以广东梅县话为代表，分布在广东省各地；粤方言以香港话为代表，主要在广东珠三角区及港澳地区被使用；闽方言以厦门话为代表，分布在福建和台湾大部分地区。
歇后语的由来
歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由2个部分构成，前一半是形象的比喻，像谜面；后一半是解释说明，像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前一半，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为“歇后语”。作为一种语言形式和语言现象，歇后语远在先秦时期就已经出现了，如《战国策·楚策四》中的“亡羊补牢，未为迟也”就是我们今天所看到的歇后语。歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，集诙谐幽默于一体，反映了我国劳动人民的聪明才智。
谚语的由来
谚语一般通过现象来表明深刻的道理。当人们把生活的体悟概括成一句话的同时，更多的人对此产生了共鸣。于是，人们就把它保留下来经常使用，并称其为“谚语”。它作为一种口头文学，在我国流传甚广。我国悠久的历史为谚语的产生提供了丰厚的基础。它多是劳动人民在生产生活中创造出来，是带有一定生活寓意的艺术语句。《文心雕龙·书记篇》记载的“惟忧用志”，就是我国文字记录下来的最早的谚语之一。而今的谚语多半是名人名言。
俗语的由来
俗语，也称“常言”、“俗话”。“俗语”被普遍用作语言学中的术语；“常言”带有文言的色彩；“俗话”则有口语的气息。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语，但俗语也有自己的特点。它指约定俗成并广泛流行，且形象精练的语句。其来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有密切关系。俗语主要在劳动人民口语中流传，反映了人民的生活经验和愿望。
成语的由来
成语有固定的结构形式和说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，多数由4个字组成。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习惯用语。它传承了中华民族几千年丰富的历史精华，反映了古代中国政治、军事、文化、民间习俗、道德风尚和理想志趣，是中华民族的文化瑰宝。
普通话的由来
普通话是现代汉民族的共同语言，是全国各民族通用的语言，以北京语音为标准音。汉民族的共同语从古至今，有好几种说法，有“雅言”、“通语”、“官话”、民国时期的“国语”等。虽然它们名称不同，但内容基本是一样的。新中国成立后，为了发展新中国的文化教育，推广民族共同语，克服方言分歧造成的隔阂。在1955年举行的“全国文字改革会议”上，经研究确定了现在的普通话。从此，普通话开始被广泛应用。
汉字有多少个
汉字是语素文字，总数非常庞大。根据古代字书和词书的记载，汉代杨雄著《训纂篇》收5340字，汉代许慎著《说文解字》收9353字，三国张揖著《广雅》收18151字，晋代吕忱著《字林》收12824字，梁代顾野王著《玉篇》收16917字，宋代司马光等著《类篇》收31000余字，异体字21000多个；明代张自烈著《正字通》收33440字，清代张玉书等著《康熙字典》收47035字，现代《汉语大字典》收54678字。
汉字由竖写改横写
汉字由竖写改横写的建议是《新青年》杂志编辑钱玄同最早提出的。《新青年》1917年3卷3期刊载了钱玄同的******，信中说：“人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力，若纵观上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。然则汉写右行，其法实拙。若从西方写法，自左到右横迤而出，则无一不便。”陈独秀、陈望道等学者也表示赞同。以后，钱玄同又在《新青年》连续发表四篇******，积极倡导“竖改横”的主张。随着新文化运动的逐渐兴起，汉字改横写渐渐为国人接受，一直延续至今。
汉字的演变
汉字是记录汉语的文字，是世界上最古老的文字之一，有6000多年的悠久历史。秦始皇统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段的演变过程。
甲骨文是契刻在甲骨上的一种古老文字，它起源于3000多年前的殷商时代；金文是指殷商、西周、春秋战国时期刻在钟鼎等青铜器上的文字；篆书包括大篆和小篆，秦始皇统一中国后，小篆应运而生；隶书是对小篆字体的进一步减省，到了汉代，隶书取代了小篆；楷书形成于东汉末年，成熟于唐代；草书产生于汉代，是楷书的变体，是汉字速写的一种字体，后来演化为一种书法艺术；行书是介于楷书与草书之间的一种字体，也起源于汉代；后来因印刷业兴起的需要，而产生了宋体，后世的书籍多采用此种字体。
甲骨文的由来
甲骨文是我国最早的汉字形态，它起源于殷商时期，因刻在龟甲兽骨上而得名。甲骨文最早发现于河南省安阳市城西北的小屯村，这里曾是殷商的都城。它所记载的多是当时统治者在祭祀、征战、打猎时占卜日期、事件及其结果等相关内容，因此甲骨文又被称为“殷墟卜辞”或“甲骨卜辞”。清末担任国子监祭酒的王懿荣是最早发现和确认甲骨文的人，王氏死后，他收藏的甲骨片传给了刘铁云（即小说《老残游记》的作者刘鹗，字铁云）。刘铁云经过进一步整理、收集，出版了我国第一部甲骨文著作《铁云藏龟》。收集资料最全面、最丰富的是郭沫若主编的《甲骨文合集》，收甲骨4万多片。
宋体字的由来
宋体字是印刷字体中最常用的一种字体，创始人是宋代人秦桧。他是状元出身，博学多才，在书法上也有很深的造诣，他综合前人书法的长处，独自创立了宋体字。按理来说，应该叫秦体字才对，由于他人品太差，在抗金斗争中，是投降派代表人物，曾以莫须有的罪名杀害了民族英雄岳飞父子，成为千古罪人，人们痛恨他，所以把他创始的字体命名为宋体字。？
隶书的由来
隶书也称佐书、史书，由篆书简化演变而成。隶书有两种：秦隶和汉隶。隶书始创于秦朝，普遍使用于汉、魏。相传，秦朝有一个叫程邈的徒隶（犯人），因得罪了秦始皇，被关在监狱里。程邈看到当时狱官用篆书写字很麻烦，就化繁为简，化圆为方，创立一种新的字体。秦始皇看了很欣赏，不仅赦免了他的罪，还封他为御史，并将这种字体规定在官狱中应用。因为程邈是个徒隶，起初又专供隶役使用，所以把这种书体称为隶书。也有人认为，隶书也是靠许多人日积月累共同创造的，程邈做的大概是整理工作。隶书的产生，与后来的楷书、草书的产生一样，是中国书法史上的重大变革。
楷书的由来
楷书也称真书、正书，形成于汉末，成熟于魏晋，全盛于隋唐。它吸收隶书结构匀称明晰的优点，把隶书形体的扁平改为方正，把隶书笔画的波折改为平直，书写时更为方便，沿用至今。魏晋时的楷书，离篆隶不远，形体古朴自然，但没有严谨的法度约束。隋代以后，楷书注意法度，结构整齐、方正，书法家层出不穷，以颜真卿、柳公权等人成就最高。宋元明清的书法家都以唐朝以前楷书为规范，近当代学者更是如此。
六书是什么
六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借，其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。
象形是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来；指事是指在象形字或一些抽象符号上加上一些提示符号而创造出新字的造字法；会意是指把两个或两个以上的独体字合并成一个字，并把它们的含义合在一起而形成新的字；转注就是指在同一个部首内两个意义相同或相近的汉字可以互相理解；假借就是指对某一新概念，借用已有的字来表示其意义。
历史一词的由来
“历史”是指人类社会和自然界，以及某种事物的发展过程、事迹。“历史”一词在古代只称“史”，记载史的人称史官，当时的史官，除记录统治者办的事外，对于天文、地理、人事、灾祸也加以记录，可见古代的“史”的范围比现在更为广泛。“历史”这一名称出现于近代，光绪二十八年（1902年），在学堂里最初开设“史学”课，第二年改名为“历史”。也有人考证说“历史”是外来词，因为日本人早已称“史”为“历史”了。
语文一词的由来
清末废科举、兴“新学”时，有一门功课叫“国文”，教的是文言文。“五四”以后，白话文兴起，“国文”改称“国语”，提倡白话文教学。20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫中止。1949年6月，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北人民政府教育部采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学的一门主课。
此致敬礼是什么意思
人们在写信时，经常在末尾写“此致”，另一行写“敬礼”，这已成为固定的格式。“敬礼”表示对人的尊敬，“此致”的“此”不是指后面的“敬礼”，而是指前面所写的内容。写回信，末尾用“此复”；发通知，末尾用“此通知”等等都是结束语。“此”字在于概括全文，了结全篇；“致”指“尽”或“达”，“此致”二字连用，意思是上面的话说完了，它是信的结尾词，而不是“敬礼”的动词，两者不存在任何关系。这种形式最早出现于新文化运动时期，后被人们广泛采用。
什么是社稷
“社稷”是一个特指名词，国家的象征。社，古代指土地之神。稷，指能生长五谷的土地之神，就是农业之神。“社稷”从字面来看是说土谷之神，由于古时君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”代表国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”都是指国家的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文中已经很少用了。
明镜高悬的由来
古代公堂之上常挂“明镜高悬”的匾，意思是县令、知府等官员判案要公正廉明，能洞察一切而明辨是非。据晋代学者葛洪的《西京杂记》记载，公元前206年，秦朝灭亡，汉王刘邦进入秦都咸阳宫内，见到了数不清的奇珍异宝，其中一块方镜引起了他的注意，此镜“广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影而倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在；如女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以此镜照宫人，胆张心动者则杀之”。由于此镜出于秦地，当初称秦镜。但是，人们因痛恨秦代的****，不愿把这面宝镜与其联系在一起，于是秦镜渐渐就被称为明镜了。
为什么称物件为东西
“东西”一词是我们通常对一切物体的总称。因为古代通常把东西南北中与金木水火土相配，称为“五行”。有一次，宋朝理学家朱熹去会他的朋友盛温和，正巧盛提篮上街“买东西”，于是朱熹便问他：“难道不买南北？”盛温和答道：“东方属木，西方属金，凡属金类、木类的我这个篮子就装得；南方属火，北方属水，火类、水类我这个篮子就装不得，所以只能买东西，不能买南北。”这就是为什么今天都把物件称为“东西”的原因。
汉语与中文的区别