“汉语”指汉族语言的简称，又称“中文”、“华文”、“华语”。我国是个多民族的国家，除汉语以外，还有蒙、藏、朝鲜、维吾尔等兄弟民族的语言，通常说的汉语，不包括其他民族的语言，但包括使用汉语地区的方言。“中文”指中国文字的简称，它与“汉语”的区别，严格来说，“汉语”是指口讲耳听的语言，“中文”还包括阅读和书写的内容。中文的概念大，汉语的概念小，汉语是中文主要、不可或缺的一部分。
落霞孤鹜的由来
落霞孤鹜出自唐代诗人王勃诗作《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句。意思是，雨后的天空，乌云消散，阳光又重新照耀着大地。阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔，大雨后的江水显得异常的充盈，远远望去，江水似乎和天空连接在一起。其实，落霞孤鹜并非王勃独创，而是沿用古人的诗句。早在南北朝时，北周诗人庾信在他所写的《三月三日华林马射赋》中写下了“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”的诗句。芝盖指古时一种固定在车上遮阳的曲柄凉伞，春旗指插在车上和行人手中执的彩旗。在当时已成为人们吟咏的佳句。庾信描写的是一支队伍在行进时，周围奔驰的落花与车上的芝盖搅为一团，似乎互相缭飞，路旁的杨柳与路人所持的旗子相映，似乎混为一色。王勃正是把其中的落花、芝盖、杨柳、春旗四句换成了落霞、孤鹜、秋水、长天。但“落霞孤鹜”比“落花芝盖”句更高一筹，其内容和意境也不大相同，因而成了更出名的诗句。
捉刀与斧正
在写作中，人们往往把代被人写文章叫做“捉刀”，把请求别人修改文章叫做“斧正”。“捉刀”的典故出自于《世说新语·止客》。书中记载，匈奴使臣请见，曹操自以为形貌丑陋，便叫崔琰代替自己接见，自己却持刀站在床头。接见完毕，曹操叫人问匈奴使臣：“魏王这个人怎么样啊？”匈奴使臣回答道：“魏王声望好，可是床头持刀的人，才是真正的英雄啊！”后来，人们就用“捉刀”来指代人做事，尤其是代人写文章。“斧正”的典故出自于《庄子·徐无鬼》，书中说，楚国国都郢有个人在粉刷墙壁时，鼻尖上溅了一点白泥，于是他去请一位匠人削掉，只见匠人举起斧子劈将下来，恰巧削去了白泥，而那人的鼻尖丝毫没有伤着。后来，“斧正”就成了请人修改文章的代名词。
什么是传奇
传奇，也叫传奇文，是小说的体裁之一，最早特指唐代的短篇文言文小说，写的多是一些奇异的故事。元末明初时也有人将元杂剧称为“传奇”。自从宋元南戏在明代规范化、典雅化、声腔化和全国化之后，传奇就成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏曲剧本的总称。现在，传奇是指情节离奇或人物行为不寻常的故事。
地方志是什么
地方志，简称方志，是记述特定时空内一个方面或各个方面情况的资料性文献。地方，方域；志，记。方志，就是对一个地方的记载、记述。一个地方、地区的记载包括三个方面的内容：自然地理、人文地理和经济地理。一部完整成功的地方志应是一个地区的综合性资料书，它要求对该地区的全部已有事业、客观条件、社会状况等作如实记载。它属于史学范畴，但不是国史、正史，而是地方史。由于记载面很广，所以地方志也可称地方的百科全书。
什么是演义
我国古代许多历史故事题材的小说都称为演义。演义，从字面上的意思来看，是指讲述道理并且加以引申的意思。书名上的演义，指古代时期由讲述史话本发展来的一类的长篇小说。在宋元时代，社会上说书的人讲述历代的兴衰和战争故事，他们根据历史故事和流传下来的典籍加以叙述和延伸，并用最浅显易懂的语言记录下来，在当时称为讲史话本。后来，有文人墨客将史话本演变成为文本，并且经过加工写成一种长篇小说题材的类型，称为演义。
历史与演义的不同
历史，是客观存在的事实，真相只有一个，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。演义，是根据历史故事和流传下来的典籍，加以叙述和延伸，用浅显易懂的话记录下来，成为一种小说体裁的称谓。演义小说除了给人以艺术享受外，还在一定程度上普及了历史知识。当然，这仅就历史概貌而言，对一些具体情节，就不能信以为真了。
俗语谚语
胡说
“胡说”原指胡人说的语言。胡人是中国西北地区的游牧民族。西晋时期，因王朝腐朽，胡人趁机进军中原。尽管他们的文化比较落后，但军事力量很强。胡人主宰中原后，他们说话、办事都按自己的意愿，没有任何礼法可依，给中原地区带来了很大的混乱。因而，汉人把胡人随便乱说的话，称之为“胡说”。后来人们用“胡说”来泛指没有根据的言论。
借光
据《战国策·秦策》记载，战国时秦国将军甘茂，曾对齐国使者苏代讲过一个故事：一条江边住着不少人家，每晚，姑娘们都凑到一起做针线活儿。其中，有一位姑娘家境贫寒，买不起灯烛。她就比别人先来，把屋子打扫干净，收拾整齐，为大家安排舒适的环境。其他的姑娘就点了灯，借给她一点光。慢慢地，“借光”一词就沿用开来。现在，“借光”已经成了礼貌用语，人们把请求别人提供某种方便，或从别人那里分享某种荣誉称作“借光”。
马虎
宋代，京城有一个画家，作画往往随心所欲。有一次，他画了一张虎头马身图，有人问他：“是马还是虎？”他答：“马马虎虎！”后来，他的大儿子问他画里是什么，他说是虎，小儿子问，他说是马。不久，大儿子外出打猎时，把人家的马当老虎射死了，画家就不得不给马主赔钱。他的小儿子外出碰上老虎，以为是马，准备去骑时，被老虎咬死了。画家悲痛万分，把画烧了以此警戒。之后，人们叫他“马虎”先生。现在，人们用“马虎”来形容某人办事草率或粗心大意。
年关
传说在太古时期，有一种凶猛的怪兽叫“年”。它形貌狰狞，生性凶残，散居在深山密林中，专食飞禽走兽，从磕头虫一直吃到大活人，人们都很害怕它。它每隔365天，就会窜到人群聚居的地方寻找食物，一般天黑出没，天亮返回山林。慢慢地，人们掌握了“年”的活动规律，每到“年”要来的这天晚上，百姓们都把这可怕的一夜视为关口来熬，于是称作“年关”。旧时，“年关”也指欠租、负债的人必须在年底清偿债务，过年像过关一样。现在，“年关”仅指每年农历的年底。
敲竹杠
清朝末年，鸦片走私十分严重，一些水上走私贩子把毒品密藏在竹制的船篙里。有一天，一艘藏有毒品的商船驶至码头，缉私官就带人上船检查。上船后，这位缉私官吸着长烟筒，漫不经心地走到船艄，在竹篙上敲烟灰，敲得竹篙直响。船主吓得面色大变，以为缉私官已看出了猫腻，慌忙掏出大把的银子悄悄塞给这位官员，请他关照。这位官员得到银子，便放走了这艘商船。此后，“敲竹杠”便成了讹诈财物的代名词，一直沿用下来。
座右铭
“座右铭”来源于《文选·崔瑗〈座右铭〉》。文中记载：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，他才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起了大祸，后吃足了苦头，就作铭（指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世）放在座位的右侧，用以自戒。而今，“座右铭”成为勉励自己、鞭策自己或约束自己行为的准则。
闭门羹
“闭门羹”一词始见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话：“史凤，宣城妓也。待客以等差……下列不相见，以闭门羹待之。”意思是宣城有一女子，名叫史凤。她长得如花似玉，琴、棋、书、画样样精通，有很多男子都慕名来拜访她。但是，当遇到她不愿意接见的客人时，她就叫人在门口以一碗羹相待，婉言拒绝会客。客人见羹，就心领神会，便自动告辞了。所以，以羹待客就是拒绝会见的意思，人们便把这羹，称为史凤的“闭门羹”。故事流传下来，“闭门羹”就成了拒绝的代名词。
喝墨水
在北齐时期，朝廷下令：考试时，对“成绩滥劣者”要罚喝墨水，喝多少的数量是按滥劣程度而定。梁武帝时也规定：士人应试时，凡书写滥劣者要罚喝墨水一升。甚至当秀才、孝廉等再参加考试时，监考官若发现有“文理孟浪，书写滥劣”的考生，也要叫他到专设的房间里去喝一升墨水。这条法规沿袭了几个朝代，后来就不盛行了。现在，人们用喝墨水的多少来形容一个人知识的多少。
两面派
“两面派”是从怀庆府（今河南焦作）的“两面牌”演变而来。据说元朝末年，元军和朱元璋领导的义军在黄河以北展开了拉锯战，老百姓苦不堪言，谁来了都要在门板上贴上欢迎标语，来得勤换得也快。于是，老百姓就找到一个办法：用一块薄木板，一面写上欢迎元军的标语，另一面写上欢迎义军的标语，哪方来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱又方便。一次，朱元璋的义军进驻怀庆府，看见家家门口的木牌上满是欢迎标语，心里很高兴。可是一阵狂风刮来，木牌翻转，反面全是欢迎元军的标语。率军的将领气极之余，下令将凡是挂“两面牌”的人都满门抄斩。渐渐地，“两面牌”就演变为现在的“两面派”。而今，“两面派”指口是心非、没有坚定立场、善于伪装的人。
纸老虎
“纸老虎”原是指民间“纸糊老虎”的工艺造型。这种老虎造型常出现于元宵花灯中以及殡仪队列中的纸俑中。人们正是受这种“纸老虎”实物的启发，才创造了“纸老虎”一词。因为这种工艺造型看上去是老虎，比较凶猛，但是由于是纸做的，一捅就破。所以，现代人们常常用“纸老虎”来形容外强中干的人。
东道主
“东道主”也叫“东道主人”，原指东路上的主人。《左传·僖公三十年》记载：春秋时期秦晋围攻郑国，郑国就派烛之武劝说秦国退军，烛之武对秦穆公说：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意思是，秦国如果不灭掉郑国，而让它成为东方道上的主人，当秦国使者来来往往，缺乏资财食用时，由郑国来供应，这对你也没有什么坏处。秦穆公听着有理，就因此撤军。由于郑国在秦国的东面，接待秦国出使东方的使节，故把郑国称为东方道上的主人，也叫“东道主”。
后来，“东道主”泛指接待或请客的人。现在，“东道主”一词用处很广，如：赛事的主办国被称为“东道主”；举办各种会议的主办方也被称作“东道主”。
逐客令
“逐客令”是源于李斯的《谏逐客令》。李斯当时在秦国做客卿，正好遇到一个韩国人名叫郑国，郑国以开凿河渠灌溉田地为名义，来秦国做间谍，不久身份就暴露了。于是，秦国大臣都对秦王说：“诸侯各国来投奔秦国的人，大都是由他们的国君派来游说离间罢了，恳请大王把诸侯各国的宾客一律驱逐出境。”于是，秦王就列出了驱逐的名单，李斯也在其中。他就上书了著名的《谏逐客令》，劝谏秦王收回成命。由于这篇文章言辞在理、语句恳切，被秦王所接纳，秦王就废除了逐客的命令，恢复了李斯的职务。于是，这篇《谏逐客令》也名扬天下，“逐客令”也就在民间广为流传。现今，“逐客令”指主人拒绝客人留下。
磨洋工
最初的“磨洋工”是指建筑工程的一道工序。中国旧式的房屋建筑讲究“磨砖对缝”。磨工，就是对砖墙的表面进行打磨，使之平整光滑。1917年至1921年，美国人用清政府的“庚子赔款”在北京建造协和医院和协和医学院。此工程外观上采取中国传统的磨砖对缝、琉璃瓦顶。由于协和医院楼多层高，“磨工”工序十分浩繁。加上这项工程是由外国人出资和设计的，中国工人就称它为“洋工”。由此，工人们就把“磨工”的工序称为“磨洋工”。后来，人们习惯将消极怠工、只出工不出力的现象称为“磨洋工”。
出洋相
清朝光绪年间，我国对外门户开放，朝廷官员争相出国，以此显示自己的身份和荣耀，于是一股出洋风拔地而起。然而，这些出国要员，有的满腹经纶、才学横溢，有些也愚昧无知。但大多官员都因不懂国外风俗习惯和礼仪规范，在西洋闹出了不少笑话，给西方人留下了不好的影响。于是，人们就把官员们在西洋海外的不雅举止，称之为“出洋相”。现今，凡因无知或疏忽而闹得笑话，皆可称为“出洋相”。
执牛耳
据《左传·哀公十七年》记载，当时各国诸侯订立盟约时，必须举行“歃血为盟”的仪式。就是先将牛耳割下取血，并将牛耳放在珠盘上，由主盟者执盘，与盟者接着相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，坚守盟约，言而有信。倘若有违约者，必将遭受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡，当时便称主盟者为“执牛耳”。“执牛耳”原本是一种仪式。后来，它泛指在某方面居于领导地位的人，也是“第一”的代名词。
打油诗
打油诗是旧体诗的一种，内容和词句通俗诙谐、不拘于平仄韵律，相传为唐代张打油所创。据说唐人张打油是一般的读书人，有人说他是个农民，总之是个无名小卒。但他的《咏雪》中这样写道：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”此诗描写雪景，却不着一个“雪”字，淳朴自然，轻松悦人。张打油从此一鸣惊人，开创了一个崭新的打油诗体，名垂千古。
穿小鞋
“穿小鞋”的历史可追溯到1000多年前的南唐时代，南唐后主李煜命令宫女用很长的白布缠足，把脚缠成又小又弯的月牙状，站在画有荷花的金莲台上跳舞，让自己观赏享乐。从那时候起就兴起了妇女缠脚风气，缠足脚小，就得“穿小鞋”了。
还有一种说法是始于宋代，有一个名叫巧玉的姑娘，她的后娘要将她许配给一个又丑又哑的有钱人，巧玉坚决不从。后来有人给巧玉介绍了个满意的秀才，后母想治治她，背地里剪了一双很小的鞋样让媒婆带给男方。巧玉出嫁那天，男方给她做的鞋怎么也穿不上，害得她上不了花轿，一气之下自尽了。后来，人们便把背后使坏点子进行打击报复的行为叫做“穿小鞋”。
走后门
据说，此典故出自北宋年间。相传宋哲宗（年号元佑）死后，宋徽宗继位，蔡京担任丞相。蔡京不但贪赃枉法，而且妒贤嫉能、排除异己，因此引起人们强烈的不满。一次朝廷设宴，聪明的艺人们借机在宴间演出了这样一幕：一个大官在办案，有个和尚要求离京到外地云游，因他的戒牒（僧尼出家受戒后所发的受戒证件）是元佑年间的，于是大官让他还俗；接着，一个道士丢了度牒（道士的身份证明）要求补发，因他是元佑年间出家的，大官让人立即剥下他的道袍，让他成了平民百姓。这时，一个属官上前低声说：“某某给您送来一千贯钱，都是元佑年间的，怎么处置？”大官沉思了一下，悄悄说：“那就从后门搬进来吧，免得走正门被人看到。”这就是“走后门”一词的由来。这出戏抨击了那些权贵贪赃枉法的行为，人们看后都鼓掌叫好。后来，“走后门”就用来比喻以托人情、行贿等不正当手段达到某种目的。
出风头