道生一，宇宙的终结本质产生了事物的统一性，
一生二，这种统一体分化为正反两大方面，
二生三，由于这正反两大方面的相互作用即产生了第三种存在形式，
三生万物。这三种形式相互作用即产生了万事万物。
万物负阴而抱阳，万物都是互阴阳于内外，
冲气以为和。通过物质的对流交换而构成和谐的世界。
人之所恶，人们所讨厌的，
惟孤寡不榖，就是孤寡不榖，
而王侯以自称也。但王侯却要拿它来作为自我的称呼。
故物，所以一切事物，
或损之而益，或因为受损害反而得到了增益，
或益之而损。或因为得到增益反而遭受损害。
人之所教，别人教给我的好的言语，
亦议而教人：我也讲一下去教他人：
“强梁者不得其死！”“强暴的人不得好死！”
吾将以为学父。我把这句话作为教学的总原则。
注解：
（一）道生一
“一”：即一体化、统一、同一。它是道的属性和本原，是“二”赖以结合的根本。
（二）一生二
即统一的东西分为两大对立的方面，即抽象概括的“阴阳”，即太极
（三）二生三
不是二个单位产生出三个单位，合计五个单位，而是阴阳运化生出第三者。
（四）三生万物
第三物与阴阳二物共同运化，生出万事万物。
（五）万物负阴而抱阳，冲气以为和
“负阴抱阳”，其直义为后面背着是阴、前面抱着是阳，意思是由阴阳组成，但也可以负阴背阳。“冲气”指物质交流，由于物质交流是双方的，因此是对流。
（六）惟孤寡不榖
“不榖”：不善。孤、寡和不榖，乃人之所恶者。
（七）强梁者不得其死
何以不得其死，因为他不守阴阳统一的原则，走了强暴的偏极。
章析：
此章中，老子进一步论述了道生万物的几大步骤和程序，进一步说明了事物都是对立统一的，为他的“谋略”思想和修德治国的辩证法理论，又提出了较细致的本体论的依据。从而警告人
们应当以善为本，对恶暴之人加以了诅咒。
狭义的道生一，可以理解为两仪，它们在形式上只有一爻；狭义的一生二可以理解为四象，它们在形式上只有二爻；狭义的二生三可以理解为八卦，它们在形式上只有三爻；狭义的三生万物可以理解为八卦的叠加和繁复的排列组合：
（两仪为“一”）
（四象为“二”）
（八卦为“三”）
万物负阴而抱阳，简单地说，就是万物都是阴阳的集合体。负阴而抱阳也可以说成是负阳而抱阴。负阴而抱阳的说法是为了适合我们所在宇宙与我们的观照角度，如果我们的观照角度变了，我们看到的就会是负阳而抱阴。另一方面，就我们所在的宇宙而论，它是负阴而抱阳，但反宇宙就必然是负阳而抱阴。因此，不管我们所在的是正宇宙还是反宇宙，不管我们的观照方式和角度怎样，万物都是阴阳的集合体。
“冲气”，就是阴阳、虚实之间的物质能量的交换。阴阳集合在一起，如果没有物质能量的交换，那么它就不是阴阳的集合体。而最大的阴阳、虚实的集合体，就是正宇宙和反宇宙；最大的物质能量的交换，就是正反宇宙的对流和转换（——参见《NewOutlookonUniverse·新宇宙观》·学术出版社·美国）。
“和”就是以这种物质能量交换的方式集合在一起。