［6］轻舟：顺风而行，故云轻舟。 淮东：淮南东路的简称，泛指淮扬地区。宋至道年间所置十五路之一，治所在今扬州市，辖境南至长江，东至海，北逾淮水，西至湖北黄陂。 接席：快帆。接，通“捷”。《荀子·大略》：“虑事谓之接。”唐杨倞注：“接读为捷，速也。”席，帆也。宋郭知达《九家集注杜诗》卷16《早发》：“早行篙师怠，席挂风不正。” 注：“席，张席以为帆。”朝朝：每天早晨。 肆好风：凭借顺风。《尔雅·释言》晋郭璞注：“肆，极力。”好风，顺风。
［7］天爵：高尚的道德操行。《孟子·告子上》曰：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”孟子是一位性善论者，认为仁义忠信，先天所赐，与生俱来，故谓之天爵。 自尊：自己尊奉。 三事：三事大夫，即三公。《诗经·小雅·雨无正》：“三事大夫，莫肯夙夜。”唐孔颖达疏：“三事大夫为三公也，卿则当有六人，孤则无主事，故知三事大夫唯三公耳。”三公虽无具体职位，但参与六卿之事，故称三事，此处借指官场。此句谓孙竹畦淡泊官场而追求自我人格的完美。 旧闻：过去听闻。 历数：朝代更替的次序规律。数，天道，自然法则。《尚书·大禹谟》：“天之历数在汝躬，汝终徙元后。”唐孔颖达疏：“历数谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。”邢澍认为，历代王朝的气数，大多几百年，故未有永恒的人爵，只有永恒的天爵。透露出他对朝政的失望。
［8］豪吟句：纵情吟唱，感觉自己不像头发花白的老人。 壮志：豪迈的意气。 御饼：本指皇帝赏赐的饼子，有蒸饼（今馒头）、胡饼（烤饼）之分，后泛指饼子。清赵信《南宋杂事诗》卷7：“竹廊风细袅茶烟，御饼龙文宫女煎。”自注：“《瀛奎律髓》梅圣俞《建溪新茗》有云‘粟粒烹瓯起，龙文御饼嘉’。注：‘南渡后，宫禁嫔御日所饮用即此品。’”
［9］佳话：广泛传诵的美谈。 他年：将来。蕊榜：金榜，黄榜，即进士榜。明杨慎《升庵集》卷68蕊榜：“唐人进士榜必以夜书，书必以淡墨……世传大罗天放榜于蕊珠宫，故又称蕊榜。”道教以为最高之天为大罗天，以神仙所居之处为蕊珠宫，古人以进士得第为登仙，故云蕊榜。进士榜用黄纸写成，故称黄榜。 老人星：南部天空的南极星，古人认为象征长寿，又称为寿星。《史记·封禅书》唐司马贞《索隐》云：“寿星，概南极老人星也。”宋苏轼《东坡全集》卷115《乐语》16章：“南极呈祥，候秋分而老人现。” 定现：一定出现。 南宫：南方列宿。唐代尚书省六部像列宿排列于南宫，后称尚书六部为南宫。明清进士考试在礼部举行，又专称礼部及春试为南宫。清吴敬梓《儒林外史》第6回：“贤契续学有素，虽然耽迟几年，这次南宫一定入选。”邢澍此处谓孙竹畦他年定能报捷春闱。
［10］长途二句：以饮酒谈笑消除未来旅途的孤寂疲倦，刻烛赋诗常常睡得很迟。 前期：未来的时日和路程。 刻烛：在蜡烛上刻一寸为记，作为赋诗的时间标记。《南史·王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。”后以刻烛成诗、刻烛求篇比喻诗才敏捷。又《南史·王泰传》：“每预朝宴，刻烛赋诗，文不加点。” 联吟：赋诗时，一人一句或几句，联合成篇，组合成一首完整的诗。联吟体最早见于汉武帝和诸臣联吟的《柏梁诗》。
［11］船尾句：船尾的嗖嗖凉风也好像在送别客人，依依不舍。清朱彝尊《明诗综》卷89曹学佺《上人蓄秋山图》：“何处凉风送客船，归来似是东曹掾。” 催诗：激发诗兴。
［12］淡交：君子之交。《庄子·山木篇》：“君子之交淡若水，小人之交甘如醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 轩旌：本指豪华高贵的车队，此处喻指官场。明王樵《方麓集》卷5《云山相望辞为邑中父老送王大夫有引》：“送轩旌兮，越河梁。”亦作旌轩。宋李昉《文苑英华》卷177唐玄宗《送张
说巡边诗》：“鼓吹威夷狄，旌轩溢洛阳。”轩，载幡的曲辕车。旌，用旄牛尾和彩色鸟羽作杆饰的旗。 知己：情投意合的朋友。晚暮：年事已高。唐欧阳询《艺文类聚》卷1东汉李尤《九曲歌》：“年岁晚暮时已斜，安得力士翻日车？”
［13］谁似：谁能比得上。 孙太白：名一元，字太初，号太白。清许容等纂《乾隆甘肃通志》卷39《孙一元传》为今甘肃平凉人。成化二十年（1484年）生，正德十五年（1520年）卒。正德年间寓居乌程（今浙江吴兴），与刘麟、陆昆、龙霓、吴珫结社唱和，时称苕溪五隐。太初曾出家隐居陕西道教圣地太白山，故自号太白山人，有《太白山人稿》5卷。此处喻指孙竹畦。 它年，将来。 那不：怎能不。 系：牵挂，寄寓。 遥思：对远方亲人的思念。此二句是说孙竹畦就像诗人孙太白，将来我怎能不寄寓悠悠的思念之情呢？
蕉窗八咏和孙竹畦［1］
萤
莫嫌腐草是胚胎，渣尽光生炯炯来。［2］犹胜鱼膏照歌舞，芸编夕夕为渠开。［3］
蛛
灯花曾共卜良期，儿女情长藉汝知。［4］忧喜年来两忘却，吐丝一任月明时。［5］
蚊
如雷如市往来轻，吮血磨牙岂异情？［6］一饱仍充丹鸟食，怜渠辛若为谁营。［7］
蝶
名园相伴莫相违，红紫三春事已非。［8］玉砌雕栏真一梦，露寒谁念菊篱飞。［9］
蝇
何来遽集可怜身，沾溉居然似客醺。［10］酒食患生休得意，虫中也自有山君。［11］
虫
咽咀文字似前缘，未到遗形岂得仙？［12］脉望成名究何益，一生枉守羽陵编。［13］
蛾
赴焦曾记竺经戒，剔焰仍闻诗句垂。［14］薄俗但夸炎可炙，几人观物鉴燃眉。［15］
蝉
只愁露重晓寒侵，哀响风高未易寻。［16］自古奇人多失路，编诗最忆骆生吟。［17］
笺疏：
［1］蕉窗：挂着绣有芭蕉叶帘子的窗户。宋胡寅《斐然集》卷5《和杨秀才二首》：“静听蕉窗雨，闲披芰沼风。” 和：和诗，作诗的一种形式，此唱彼和，互相呼应。《礼记·乐记》：“倡和清浊。”唐孔颖达疏：“先发声者为倡，后应声者为和。”唱和诗，最早出现于东晋末年，有庐山释慧远与追随者的唱和之作、陶渊明与友人的唱和之作。
［2］莫嫌句：不要嫌弃腐草，它是萤火虫的胚胎。《礼记·月令》曰：季夏之月，“温风始至，腐草为萤。”唐孔颖达疏：“腐草此时得暑湿之气，故为萤。” 渣尽：渣滓耗尽。 光生：发出光芒。 炯炯：光亮之貌。
［3］犹胜：还胜过。 鱼膏：用人鱼膏制成的灯烛。《史记·秦始皇本纪》：“以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”据《集解》《正义》，人鱼即鲵鱼，似人形，长尺余，声如小儿啼，有四足，出东海中，浙江台州产此鱼。清张澍《续黔书》卷8“人首鱼”条记载：他任贵州广顺州（今贵州广顺镇）知州时，嘉庆八年（1803年）五月，潕江暴涨，“洪波卓立，盘涡雷轰，见一巨鱼，人首，长径丈”。 芸编：书籍。芸，香草，夹在书中可以防虫，故称书籍为芸编。 夕夕：每晚。 为渠开：谓因有萤光而打开书籍。渠，第三人称，指代萤火虫。作者以腐草生萤，萤光炯炯，喻比自己虽年迈体衰，但仍能为国效力的愿望。
［4］灯花：灯芯燃烧成的像花形一样的余烬。古人以为灯花是吉祥的征兆。卜良期：预测美好的佳期。 儿女情长：男女之间的情谊。 藉汝知：通过你吐丝来了解知道。 灯花二句：人们曾经通过灯花像蜘蛛吐丝一样的情形，真正了解了男女之情的悠长缠绵。
［5］忧喜两句：忧和喜在时光流逝中全都忘却了，它仍然在月明中倾吐情丝。 年来：年来岁去之省文，谓岁月匆匆，时光流逝。 丝：谐“思”，谓情思如蛛丝一样悠长。 一：任凭，依然。
［6］如雷如市：谓蚊声如同雷声、如同闹市的噪声，令人心情烦躁。 往来轻：飞来飞去十分轻盈。 吮血句：蚊子叮咬吮血，难道会因人而异有不同的情形吗？
［7］仍充：仍然充当。 丹鸟：鷩雉，俗称锦鸡，相传丹鸟专食蚊子。《左传· 昭公十七年》：“丹鸟氏司闭者也。”晋杜预注：“丹鸟，鷩雉也，以立秋来，立冬去。”唐孔颖达疏引郭璞注：鷩雉“似山鸡而小冠，背毛黄，腹下赤，项绿色鲜明。”鸟，冯本作“乌”。 渠怜句：可怜你辛勤劳苦究竟为谁经营？此诗是说害人者将被人害。
［8］名园二句：和名园从不分离，和百花依恋曾度过了美好的春天，但花红的春天已经过去，事事已非从前。比喻富贵荣华短暂。 相伴莫相违：蝴蝶与名园始终相伴，从不分离。 红紫：花红得发紫。唐韩愈《晚春》：“草树知春久不归，百般红紫斗芳菲。” 三春：季春，春季的第三个月，即农历三月。
［9］玉砌句：华丽的楼舍真是一场空梦。 露寒：白露霜寒的时节。 谁念：谁还惦念思念。 菊篱：篱边的菊花。宋戴复古《石屏诗集》卷2《沈庄可号菊花山人即其所言》：“连岁修茅屋，三秋绕菊篱。”此诗谓蝴蝶三春时，万人欣赏，三秋时无人再想起它。比喻人得势时，门庭若市；失势时，门庭冷落。
［10］何来二句：怎么忽然蜕变成了令人羡慕的身躯，得到一点好处就得意忘形，难以自抑。 来：语气词，无实际意义。 遽集：迅速蜕变。 沾溉：浸湿身体，比喻获得恩泽好处。溉，国图本、中科本皆作“丐”。宋娄机《汉隶字源·序》：“其立说甚当，其沾丐后学甚笃。” 似客醺：像人醉酒一样，形容苍蝇浸水如人酒醉而难以自持。
［11］患生二句：大吃大喝，饱食终日，会危害生命，你可不要得意忘形。 患生：损害生命。 山君：老虎的别称，即山中万兽之王。汉许慎《说文解字·虎部》：“虎，山兽之君。”此诗指斥小人如蝇，摇身一变，得意忘形。
［12］咽咀二句：咬食书籍似乎是前世的缘分，未到蜕变羽化之时岂能登仙呢？ 遗形：道教谓尸解登仙为遗形。宋梅尧臣《唱歌行》：“遗形得极乐，升仙上玉京。” 得仙：羽化成仙。此句谓书虫若不蜕去原来的形体，就变不成飞蛾。
［13］脉望：传说中蠹鱼所化之物。唐段成式《酉阳杂俎续集》卷2《支诺皋》：“据《仙经》曰：蠹鱼三食神仙字，则化为此物，名曰脉望。”蠹鱼即蠹虫、书虫，传说吃了神仙所写之字，化成了发状的环形之物。此句是说读书成名又有何用。 枉守：空守。 羽陵：古地名，传说穆天子曝书的地方。晋郭璞注《穆天子传》卷5：仲秋，天子“蠹书于羽陵”。 编：书册。《汉书·张良传》：“当如是出一编书。”唐颜师古曰：“编，谓联次之也，联简牍以为书。”该诗借咏书虫，抒写自己伤感情怀，因官场失意，竟萌生读书无用之意。
［14］赴焦：投火。 竺经：佛经，佛教的经典，因出天竺国（今印度），故名。邢澍于“戒”下自注：“佛书云：自焦自烂，如蛾赴火。” 戒：告诫。 剔焰：剔开灯焰，谓将灯焰拨开，以免烧死飞蛾。 垂：流传。邢澍于“垂”下自注：“唐人诗‘剔开红焰救飞蛾’。”此句出唐人张祜《赠内人》诗。 赴焦二句：看着飞蛾赴火，就想起佛经的告诫，剔开灯焰依然能想起千古流传的诗句。
［15］薄俗：轻薄的习俗。 但夸：只称赞。 炎：火光升腾。汉许慎《说文解字》：“炎，火光上也。” 可炙：炙手可热。此句痛斥世人赞美轻佻言行的习俗已到了无以复加的程度。 观物：观察外物，观察世事。 鉴燃眉：灯下观物火烧眉毛，世人要引以为戒。元马端临《文献通考》卷20《希》：“元祐初，温公（司马光）入相，诸贤并用，革新法之病民者，如救眉燃。”此句诗是说很少有人能洞察世事，以防引火烧身。这首诗作者以蛾喻人，谓世人对功名利禄的追求如蛾扑火，明知自身难保，但仍痴心不死。
［16］只愁：但愁。 露重：露水浓重，比喻政治形势险峻。 晓寒侵：早晨寒气刺骨。 哀响：凄伤的蝉声。 风高：风急，风声紧迫，比喻政治环境险恶。 寻：寻声，听寻蝉声。邢澍于“寻”下自注：“骆宾王《闻蝉有感》诗‘露重飞难进，风高响易沉。’”《闻蝉有感》，《全唐诗》和中华书局校点本《骆临海集笺注》卷4皆作《在狱咏蝉》。此二句是说由于政治环境险恶，官场风气不正，个人的良好愿望和积极努力都无济于事。
［17］自古：从古以来。 奇人：奇才，才华出众者。 失路：迷失道路，喻指官场迷失方向，失意不得志。唐王勃《滕王阁序》：“关山难越，谁悲失路之人？” 编诗：翻阅诗卷。编，串联竹简的绳子，后指诗卷书册。 骆生：唐代诗人骆宾王。生，古代对读书人的尊称。此诗明为咏蝉，暗喻官场政治险恶，自己仕途失意。
归舟即事和孙竹畦［1］
双桨秋水生，三更明月吐。［2］出都别故人，不尽情缕缕。［3］前年返西秦，江淮泝颍汝。［4］兹来沿漕渠，形势考今古。［5］况有同舟人，堪为骚坛主。［6］鹤发诗益新，耆旧难多数。［7］名篇论唐宋，雅言述邹鲁。［8］画舫即书斋，两忘行旅苦。［9］车马兖沂间，传闻惊市虎。［10］幸就川途安，莫嫌丁艘阻。［11］和平感神听，不争自无侮。［12］燕齐千里中，如十未得五。［13］纡回行逆河，惟仗顺风补。［14］高吟换朝晡，至乐遗歌舞。［15］刻烛互倡酬，往往到三鼓。［16］敝帚亦自珍，居奇如商贾。［17］
笺疏：
［1］即事：以眼前事物为题材赋诗。宋魏庆之《诗人玉屑》卷2《五句法》：“此格即事、遣兴可作，如题物、赠送之类，则不可用。”
［2］双桨二句：船桨划动着秋水，夜半明月从东山升起。 秋水生：船桨拨水而行，故云秋水生于双桨。 三更：午夜子时，即深夜11时至凌晨1时。古时夜间计时以刻漏为准，将一夜分为五个时辰即五更，一更约两小时。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“或问一夜何故五更？更何所训？”答曰：“汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更， 皆以五为节……更，历也，经也，故曰五更尔。” 明月吐：明月从东山升起。吐，出现，呈现。明张溥《汉魏六朝百三家集》卷83《梁简文帝集·和湘东王首夏》：“欲待华池上，明月吐清光。”
［3］出都二句：离开京城，辞别友人，无法倾诉内心的悠悠之情。 不尽情：诉说不尽的情谊。缕缕：本指丝线，后比喻情感细腻绵长。
［4］前年：指嘉庆二十一年（1816年）。 西秦：春秋战国时秦国地处西北，故称西秦。 江淮：长江与淮河之间。 泝：通“溯”，逆水而上。 颍汝：颍水与汝河。颍水，源出河南登封县西南，流经今禹州市，至周口市与北来之贾鲁河、南来之沙河相汇，流经项城县，又东南流经安徽界首市、阜阳市入淮河。汝，水名，这里指北汝河，源出今河南嵩县外方山，北流经汝阳县城北，东流经郏县、襄城，与沙河相汇，称沙河，又东流经郾城县，至周口市与颍水相汇。嘉庆二十一年邢澍返陇，沿运河至淮安，逆淮河西行，又沿颍水西上，再溯汝水至临汝，然后北上洛阳西行归里。
［5］兹来二句：此行沿运河南归，沿途依据山川地势，考察古今地理风貌、风土人情。 漕渠：漕运之渠，此处指运河。 形势：地形地势。
［6］况：何况。 同舟人：此处专指友人孙竹畦。 堪为句：可称为诗坛领袖。 骚坛：诗坛，诗界。《诗经》《离骚》开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义风格，是中国诗歌的源头，后以诗骚指代诗歌。
［7］鹤发：白发。鹤毛或白或灰，故借称白发为鹤发。北周庾信《竹杖赋》：“子老颖，鹤发鸡皮，蓬头历齿。” 耆旧句：德高望重的老人实在不多见。
［8］名篇句：意即“论唐宋名篇”，谓谈论唐宋名家名作。 雅言：指春秋时通用的语言，是以周王朝所在地语音为标准的官话。《论语·述而》：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”谓孔子诵诗书、执礼仪皆用官话。 述：评述，讲述。 邹鲁：春秋战国时期邹国和鲁国的合称。《庄子·天地篇》：“其在《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。”邹，孟轲的故乡，在今山东邹县。鲁，孔子的故乡，今山东曲阜。后以邹鲁喻指文教兴盛之地。
［9］ 画舫二句：我们将画舫当作书房，一路读书吟诗谈笑，两人都忘却了旅途的艰辛。 画舫：雕绘华美、装饰华丽的船艘。宋吴自牧《梦粱录》卷1《八日祠山圣诞》：二月“初八，西湖画舫尽开，苏堤游人来往如蚁。” 行旅：行途，征程。